חולם על בצל

…באשר לבצל, זה מציין אדם בדואי שמשבח אותו מכוער . אם הוא רואה את זה ביד, הוא מחפש משהו שהוא יורש שבחים מכוערים ….

…ג'עפר אל-סאדיק אמר כי חזון אכילת בצל מתפרש בשלושה היבטים: כסף אסור, היעדרות וחרטה, ונאמר כי חזון הבצל מתפרש באומללות מכוערת בדבריו של מעט דת ….

…נאמר כי חזון של קליפת בצל ושום מעיד על בקשה לכסף על ידי הערצה, ואם הוא רואה משהו עם זה שהוא אסיר תודה עליו, אז זה התרחשות של מה שהוא התכוון בעייפות ובצרות, ואם הוא רואה את מה שהוא מכפיש, אין בזה טוב ….

ומי שרואה שהוא אוכל את זה מבושל, התוצאה של פקודתו תהיה תשובה ….

…בצל בחלום הם עדות לרוע לאלו שאוכלים אותם, כך שמי שרואה כאילו אכל בצל והוא חולה, הוא ימות, ובצל ירוק מעיד על רווח במאמץ, והרבה ממנו מעיד על בריאות הגוף. , יחד עם צער ונפרדות . אם המטופל בשנתו אוכל הרבה בצל, אז הוא נרפא ממחלתו . ומי שרואה את הבצל ולא אוכל אותו טוב, ואם הוא אוכל זה רע . ומי שרואה שהוא מקלף את הבצלים, הוא מחמיא לאדם . בצל הוא כסף וזה מעיד בפני המטייל על בריאות ובטיחות הנסיעה ….

…אם אתה רואה כמות בצלים בחלום, תעמוד בפני קנאה וקנאה מאחרים כמחיר להצלחה שלך . ואם אתה חולם שאתה אוכל בצל, תתגבר על כל היריבים . אם אתה רואה שדה של בצל ירוק בחלום שלך, אז הפרשנות שלו היא שתמצא תחרות מאחרים בעבודה, אבל אתה מרגיש הנאה על כך . באשר לראות בצל מבושל בחלום, הוא מתפרש כרגוע ובטחון, וכי תרוויח רווחים קטנים מהסחר שלך . ואם אתה חולם שאתה חותך בצל ואתה מרגיש שהריח החזק שלו נכנס לעינייך, זה אומר שהמתחרים שלך ינצחו עליך ….

…הצל נמצא בחלום בקיץ נוחות, תועלת ויוקרה, ובחורף הוא סימן לדאגה, חוסר מזל וכפירה . הצל מציין את הסמכות מכיוון שהוא הצל של אלוהים עלי אדמות . והצל הוא העולם המתפלל אל-חאפז הסגפן . ומי שיראה שהוא שוכן בצל שהוא נח בו מהחום, הוא יינצל מדאגה ויזכה למזונות . האישה נותרה בעלה . אם אישה ללא בעל תישאר בצל, היא תינשא לאיש של גאווה ועושר . אם הוא נמצא בצל והוא מוצא אותו קר, אז הוא יושב בשמש, אז העוני שלו נעלם, כי הקור הוא העוני ….

…מי שרואה שהוא על סוסה שמגדפת איתו, אז הוא עושה חטא או אימה, פוגע בו קשה כמו הקושי של הסוס, והפרשנות של הפרסים באותה תקופה עשויה להיות גחמתו, נאמר שכך וכך רכבו על גחמותיו והדירו אותו . ואם הסוסה הייתה ישנה, ​​העניין היה גרוע וגדול יותר, ואין טוב ברכיבה אלא במקום בעלי חיים, ואין טוב בזה על קיר או גג או ממגורה, אלא לראות הסוסה כנף שאיתה הוא עף בין שמים לארץ, כי זה כבוד בעולם הזה ובדת עם מסע . בלק מפורסם, ואביהם הוא עושר וכוח בנסיעות, ובלונדיני מעיד על עצב, ובהיבט אחר שהבלונדיני הוא ניצחון מכיוון שסוסי המלאכים היו בלונדיניים . ומסופר שאדם בא לאבן סירין ואמר : ראיתי כאילו אני על סוס שרגליו מברזל . הוא אמר, מצפה למוות . מסופר שעלי בן איסה אל-וואזיר, לפני שהפך לנסיך הכתר, ראה כאילו הוא נמצא בצל השמש בחורף, רוכב על סוסה עם בגדים טובים, ושיניו פזורות, אז הוא שם לב כדי להיכנס לפאניקה, אז הוא סיפר את חזונותיו בפני כמה מהביעים, אז אמר : באשר לסוסה היא נסיך ומדינה, והלבוש הטוב הוא מדינה וסדר. בהיותו בצל השמש, הוא הגיע למשרד המלך או לצעיף שלו וחי בתוך הכליאה שלו, ובאשר לפיזור שיניו, חייו היו ארוכים . ונאמר שמי שרואה סוס שמת בביתו או בידו, זה הרס מי שחולם . ומי שרוכב על סוסה שמפתה סוס עם כל כליו, בעודו לובש את בגדי הסוסה, הוא יזכה בסמכות, תהילה, שבחים טובים, חיים טובים ובטחון מהאויבים ….

…בצל : חלקם לא אהבו את האומר הכל יכול : ~ ובצל ~. וכמה מהם אמרו : זה מצביע על הופעתם של דברים נסתרים, כמו גם קטניות אחרות בעלות ריח, וחלקם אמרו שזה כסף, וקילוף בצל מעיד על הערצה לאדם . שום : שבח מכוער, ונאמר שכסף הוא חראם, ואכילתו מבושל מעידה על חזרת בתשובה . ונאמר שאיש בא לאבו הוריירה ואמר : ראיתי את שליח האל, שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום, יושב במסגד, ואנשים נכנסים ומברכים אותו, אז באתי להיכנס אליו, ואם גברים עם שוטים הם מנעו ממני להיכנס, הוא אמר, תן לי להיכנס, והם אמרו שאכלת שום והם הוציאו אותי החוצה . אבו הוראירה אמר : זה כסף מרושע שאכלתי ….

…באשר לעין : החוב והתובנה של האיש שבעזרתם הוא יכול לראות הדרכה ואשליה . אם הוא רואה עיניים רבות בגופו, הוא מצביע על עלייה בטובתו ובדתו . אם הוא רואה שקיבתו התפצלה והוא רואה עיניים בבטנו, הרי שהוא כופר, כי אלוהים אדירים אמר : ~ אלוהים לא עשה אדם משני לבבות בבטנו .~ אם הוא רואה בעיניו עיניו של אדם מוזר אחר, לא ידוע, הראייה שלו מצביעה על כך שעיניו נעלמו, ומישהו אחר ידריך אותו בדרך . אם ידוע על האיש, אז החולם יתחתן עם בתו, והיא תיטיב איתו . אם ראה שעיניו נעלמו, ילדיו מתו, ומי שראה שהוא עיניים עיוורות בזמן שהוא מנוכר, הוא ציין את מידת גלותו עד שמת . אם היה רואה כאילו עיניו מברזל, הוא היה חרד מאוד שיוביל להרס כיסויו . אם הוא יראה שפקח את עיניו לגבר, הוא יבדוק את העניין שלו ויעזור לו . ואם הוא רואה כאילו ראה אותו רשע, אז הוא שונא אותו, ואם הוא רואה כאילו הוא שומע בעין ומסתכל באוזן, אז הוא מסיע את משפחתו ואת בתו לחטוא . ומי שרואה על כף ידו עין של אדם או עין של בהמה, יינתן לו כסף בעין . ומי שרואה כאילו הסתכל בעין והוא אוהב את זה ומחא כפיים, אז הוא עושה משהו שפוגע בדתו . ודת עין שחורה . כפירה כחולה-אל, ואל-שהלה מפרה דת . וירוק הוא דת שסותרת דתות . אם הוא רואה עין או עיניים בלבו, אז הוא טוב בדת ככל שהוא קל . אם היה רואה שהוא מבצע זנות בעין, הוא היה מסתכל על נשים . אם הוא רואה שעיניו שזופות, אז הוא מסתכל בחשדנות באשת חברו, חדות הראייה טובה לכל האנשים, וכל מי שיש לו ילדים ורואה חזון זה מעיד על כך שהם חולים, כי ילדים הם כמו העיניים אהובים . אל-חג'ג 'בן יוסף ראה כאילו עיניו נפלו לחיקו, אז אחיו מוחמד ובנו מוחמד התאבלו עליו . חלק מהיהודים ראו נערה שפחה בשמיים או נערה שפחה, ולכן הוא סיפר את חזונותיו על ברהמי, והוא אמר: ~זה יפגע בכסף מהסחר .~ אם יצרן יראה זאת, יהיה לו כסף מהייצור שלו . והריסים : בפרשנות והגנה על הדת . כי זה חזק יותר לעיניים מאשר לגבות . נאמר כי צדק ושחיתות הם בגלל הילד והכסף . אם הוא רואה ששולי עיניו רבים וטובים, אז דתו אינה ניתנת לפגיעה . אם הוא רואה כאילו הוא יושב בצל שולי עיניו, אם הוא בעל דת וידע, אז הוא חי בצל דתו . אם הוא הבעלים של עולם, אז הוא לוקח כסף של אנשים ומסתיר, ואם הוא רואה כאילו אין לו סלסול בעיניו, אז הוא מבזבז את שאריות הדת . אם אדם קטף אותו, אז אויבו מייעץ לו בדתו . אם הוא רואה כאילו שיערו לבן, הדבר מעיד על מחלה הפוגעת בו מהראש, העיניים, האוזניים או הטוחנת . מסופר שאדם בא לאבן סירין, ואמר : ראיתי כאילו אני אוחז בזקן והלוותי אותו עד שמגרתי אותו . הוא אמר : אתה אוכל את ירושת דודך, ואין לו יורש מלבדך. אם אתה אוכל מזה משהו, אתה יורש עד כדי כך . ומי שראה שזקנו לבן, מבריק, הוא היה זוכה לגאווה בפניה, בשמה ובזיכרון הארץ, כיוון שזקנו של אברהם, עליו השלום, היה לבן . אם הוא רואה שהיא זר, אז הוא מכה בפניו ובכבודו . אם הוא רואה שהוא כהה וטוב יותר ממה שהיה בערות, והוא שחור בערות, אז זה מכה ביוקרה, גאווה, כבוד ויופי . אם הוא רואה שהוא אפור ועדיין יש משהו שחור, אז הוא מכובד . אם לא יישאר דבר משחורו, אז הוא יחסר וילך לקראתו . ואבן סירין בא לאיש ואמר : ראיתי שזקני לבן, ואני מלבין אותו כך שהפיגמנט אינו מחובר אליו, והאיש היה צעיר עם זקן שחור, ולכן אמר : לבן הוא חוסר ברכוש שלך ואתה רוצה לכסות אותו, והוא ידע על כך . הוא אמר : אושרר ….

…שולי העין, חזונו בחלום מעיד על הגנת הדת . ושולי העיניים מגנים יותר מהגבות לכאב . ואם הוא רואה שהוא יושב בצל עיניו, ואם הוא בעל הדת והידע, אז הוא חי בצל הדת והידע שלו, ואם הוא בעל עולם אז הוא לוקח אנשים כסף ומסתיר . ואם הוא רואה שלעיניו אין שוליים, אז הוא לא מקיים את חוקי הדת, ואם הוא רואה ששולי עיניו רבים וטובים, אז הדת שלו חסנה . ואם הוא ראה ששולי עיניו הופכים לבנים, מחלה ….

…מאבק השמש יוצא כנגד המלך, והפחתת קרני השמש תפחית את יוקרתו של המלך . אם הוא רואה את השמש מפוצלת לשני חצאים, אז מחצית ממנה נשארה והשניה נעלמה, אז היא יוצאת אל המלך בחוץ, ואם החצי שנותר עוקב אחר חצי הזהב ומצטרף וחוזר לשמש בריאה, אז בחוץ לוקח את כל הארץ, ואם המחצית ההולכת וחוזרת למחצית הנותרת והשמש חוזרת כמו שהיה מלכו חזר אליו והוא זכה בחוץ . אם כל אחד משני החצאים הופך לשמש בפני עצמו, הרי שבחוץ יש את מה שיש עם המלך מהמלך, והופך לעמיתו ומקבל חצי מממלכתו . אם הוא רואה את השמש נופלת, זה אסון לערכי האדמה או להורים . אם היה רואה כאילו השמש זורחת בבית ומאירה את כל הבית, לאנשי הבית תהיה תהילה, כבוד ומזונות . ומי שראה שהוא בלע את השמש, הוא היה חי בחיים כבדים . אם הוא היה רואה את זה, המלך ימות . ומי שנפגע מאור השמש, אלוהים ייתן לו אוצר וכסף גדולים . ומי שיראה את השמש יורדת על מיטתו, הוא יחלה ויתלקח בגופו . אם הוא רואה שהוא עושה לו טוב, הוא מציין פוריות ועזב, ומציין אצל אנשים רבים את הבריאות . ומי שהשמש לוקחת ממנו משהו או נותנת לו משהו, זה לא מחמוד . אחת האינדיקציות למעשים טובים היא שאדם רואה את השמש בצורתו והרגלו הרגילים, ועלייה או ירידה בה עלולים להזיק . ומי שימצא את חום השמש ויתפנה בצל, הוא יינצל מצער . ומי שמוצא קר בצל ויושב בשמש, העוני שלו נעלם, כי הקור הוא העוני . ומי שמסוגל לראות את השמש כשהיא שחורה ומבולבלת, המלך מחויב אליו בכל עניין . ומסופר כי שופט חומס ראה כאילו השמש והירח נהרגים, וכוכבי הלכת נפרדו, ולכן הוא פוצל עם השמש, והוא פוצל עם הירח . הוא סיפר על חזונותיו על עומר בן אל-חטאב, שאלוהים יהיה מרוצה ממנו . אמר לו : עם מי היית? הוא אמר : עם הירח . עומר קרא : ~ אז מחקנו את פסוק הלילה וגרמנו לנו לראות את הפסוק של היום .~ והוא הסיט אותו מעבודת חומס, ולכן פסק שהוא הלך עם מועוויה לשתי שורות, והוא נהרג . ומי שרואה את השמש, הירח והכוכבים התקבצו במקום אחד ואת מלכם, ויש להם אור וקרניים, אזי האמרה מקובלת על המלך, השר והנשיאים . אם זה לא קל, אז אין בו טוב לחזון . אם הוא רואה את השמש והירח מסתכלים עליו מלמעלה, הוריו מרוצים ממנו . אם אין להם קרן, הם כועסים עליו . אם הוא רואה שמש וירח מימינו ומשמאלו, לפניו או מאחוריו, אז הוא ייפגע מפחד או פורענות ותבוסה, והוא נאלץ לברוח איתו, כי אלוהים אדירים אומר : ~ השמש והירח שאספו יחד, והאדם יהיה לומר כי אשר הוא היום של בריחה .~ ושחור השמש, הירח והכוכבים וסיבובם, משנים את הברכות בעולם הזה . וליקוי חמה, קרה עם המלך . וכל מי שרואה עננים המכסים את השמש עד שלא יאיר, המלך יחלה . אם הוא רואה את זה לא נע בעננים או יוצא ממנו, אז המלך ימות, ואולי השמש הייתה מדען שיודע איך העננים התפנו, אז העצב יתפנה ממנו . ירח : במקור שר המלך הגדול ביותר, או סולטן ללא המלך הגדול ביותר, והכוכבים סביבו הם חיילים . ובתיו ודירותיו, או נשותיו ועובדותיו . וזה אולי הוא מציין חוקר המשפטן וכל ההוכחות שהוא מנחה, משום שהוא מונחה בחושך זורח הציבור . זה מציין את הילד, הבעל והאדון, והאישה והבן, על יופיו ואורו, ומשווים אותו ליופיים של נשים וגברים, ולכן נאמר כאילו הירח המלא היה כאילו היה ירח ירח. . ואז תאונותיו מתפרשות ומתורגלות כדומות למה שהוזכר קודם לכן בשמש, וזה עשוי להצביע על עלייה או ירידה, מכיוון שהוא גדל ויורד, כגון כסף, עבודות וגופות, יחד עם ההצהרה הקודמת על התנועה, כגון כחולה שרואה בתחילת החודש ירד עליו או הביא אותו אליו, אז הוא יתעורר מהבעיה שהוא נחסך ממחלתו . ואם הוא קצר בחודש, אז גילו נעלם, והמועד האחרון שלו מתקרב לכמות שנותרה בחודש, זה יכול להיות ימים, וזה יכול להיות אוסף, חודשים או שנים, עם הוכחות לכך בחלום או בחיים ערים . אם הוא יורד בתחילת החודש, או אם הוא נראה נעדר ממקומו, הוא עזב את מקומו ובא ממסעו . ואם זה היה בסוף החודש, לאחר שנסע ועזב את מולדתו . ומי שרואה אותו איתו או בחיקו או בידו, הוא יתחתן עם בעל לפי אורו ואורו, בין אם הוא גבר או אישה . עיישה, שאלוהים ישמח ממנה, ראתה שלושה ירחים שנפלו בחדרה. היא סיפרה את חזונה לאביה, שאלוהים יהיה מרוצה ממנו, ואמרה לה : אם חזונך נכון, שלושה קבורים בחדרך, הם מיטב אנשי הארץ ….

…קר, אם אדם רואה אותו בחלום, הרי זה עוני . מי שמוצא את הקור בצל ויושב בשמש נעלם, העוני שלו נעלם, ממש כאילו הוא ימצא את חום השמש וילך לצל, הוא יינצל מעצב . אם החזון היה בעונת הקיץ, הקור הצביע על יתרונות ומזונות . ומי שרואה שהוא מרגיש קר ונפגע מרוח, אז הוא נהיה עני יותר מאשר בעוני, ואם זה מחומם באש, גחלים או עשן, אז הוא חסר את העיסוק בעבודת הסולטאן בה זה מסוכן ונורא, ואם מה שמתחמם על ידי אש בוער אז הוא עושה את עבודתו של הסולטאן, ואם זה גחלים, הוא מחפש כסף יתום ואם זה מתחמם עם עשן, זה מטיל את עצמו באימה גדולה . חלקם אמרו : הקור העז בחזון באותה תקופה אינו מעיד על דבר, ובזמנים אחרים זה עדות למטייל כי נסיעתו לא הושלמה ….

…בייגל, עדשים, חומוס, גזר, בצל, שום, מלפפון, חרדל, חרדל ולפת, כל אלה הם צערם של אלה שאוכלים או שיש להם . כמו כן, אם מישהו אוכל פלפל, ג'ינג'ר או בית סיני, או משהו חם, הוא יכעס ….

…הגבעה והתל : אם האדמה היא סימן של אנשים, אז הם נבראו ממנה . אז כל חרפה ממנו, גבעה, תל, קידדיה וכבוד, מציינת את כל מי שהוזכר מעל הציבור על ידי שושלת, ידע, כסף או סמכות . זה עשוי להצביע על מקומות מכובדים, דרגות גבוהות וסירות טובות, ומי שרואה את עצמו מעל משהו מהם, אם הוא חולה, זה ארונו, במיוחד אם הוא רואה אנשים תחתיו . ואם הוא לא היה חולה והיה סטודנט לנישואין, הוא היה מתחתן עם אישה מכובדת של זכר גבוה, שיש לה את היכולת של העולם הזה ככל שהתל מכיל את יכולת האדמה, ואת שפע העפר והחול . ואם ראה שהוא מטיף לאנשים יותר מזה או נתן את הקריאה לתפילה, אם הוא ראוי למלך, הוא השיג את זה, או את מערכת המשפט, פתווה, קריאה לתפילה, לדרשה, או לתהילה ולמוניטין, כי זה הוא המקום של האצילים מהערבים, ומי שרואה ארץ שטוחה שיש בה תל או גבעה, אז הוא אדם בעל יכולת העולם באותה המידה מסביב לאדמה מישורית . אם הוא רואה סביבו ירוקות, זו הדת שלו או היחס הטוב שלו, כך שמי שרואה שהוא יושב על הגבעה ההיא, נצמד אליה או מסוגל לה, אז הוא קשור לאדם גדול, כפי שתיארתי, ו אם הוא רואה שהוא יושב בצל הגבעה, אז הוא חי בצילו של האיש . אם הוא רואה שהוא הולך על הגבעות, אז הוא ניצל, ומי שרואה כאילו הוא יורד ממקום גבוה, הוא יקבל אותם ומצוקה . ההליכה במכתש היא קושי, והבעלים מקווה להקל בתוצאותיה ….

…זרע, כל גרעין שנזרק לקרקע הוא ילד ויוחס לסוג כזה . באשר לזרעים וכדורים שהם תרופות, הם ספרים שמהם מפיקים סגפנות ואדיקות . הזרעים בחלום הם צאצאים טובים . וזרעי מלפפון, דלעת ומלון, חיסול הדאגה, המצוקה והתמימות ממחלה, וזרעי חצילים, מנגולד, בצל וכרוב הם מזון . וזרע בזיליקום הוא עדות לריפוי ממחלות ….

…פחד מאלוהים 103 – בסמכותו של חייט המוסלמי, שאמר : גבר אמר לאבן אל מוסייב : הראיתי לי שתן בידי, אז הוא אמר, ~ירא אלוהים~, אם אישה אסורה באה במגע עם אתה, אז תראה, ויש אישה בינה לבינו הנקה . 104 – ואחר הגיע אליו ואמר : הו אבו מוחמד, אני רואה כאילו אני שתן בתוך מטע זיתים. הוא אמר : הביטו תחתיכם, אישה מתחתיכם, שנישואיה אינם מותרים לו . 105 – על הסמכות של המוסלמים אל-Khayyat, אמר : גבר – כלומר סעיד בן אל-Musayyib – אמר לו כי ראיתי יונה כי נפלה על המגדלור של המגדלור של המסגד, והוא אמר : מתחתן אל-חג'אג ' בתו של עבדאללה אבן ג'עפר אבן אבי טאליב (5). אל-חג'ג 'נישא לבינת עבדאללה בן ג'עפר, אז עבדול-מאליק בן מרואן כתב לו בכוונתו להתגרש ממנה, ולכן התגרש ממנה . 106 – בסמכותו של אלח'יאט המוסלמי, הוא אמר : אדם בא לאבן אלמוסייב ואמר : אני רואה שעז מגיעה מהדק את הקפל, והוא אמר : תשחט אותו, הוא אמר, שחט, הוא אמר. : אבן האום Sala'a מת, אז מה עד שהוא הגיע כי הוא מת, מוחמד אבן עומר אמר – האמצעי Allowavdy – היה בנו או Slae איש של אנשים נאמנים של העיר מחפש אנשים 107 – A אדם בעל הבנת בן Musayyib הוא רואה בשינה את קונה נלחם באש, הוא אמר : אם ראאם לאשר לא ימות אפילו ירכב על הים וימות נהרג, הוא אמר : הוא רכב על הים יירפא באבדון ויהרג יום חדש (2) עם חרב (3). 108 – מן עובייד בן בהיפוקמפוס – אללה אבן Nawfal אמר : שאל את הילד לא ליצור לי, אמרתי את בנו של Musayyib : אני יכול לראות שהוא מכניס ביצים אבן, בנו של Musayyib אמר : עוף Agamy לשאול סיבה אל הפרסים, Vtsrit אמר פולד Li היה לא Azld לי (4). 109 – בסמכותו של אל-חיאת המוסלמי, הוא אמר : אדם אמר לאבן אל-מוסייב : הו אבו מוחמד, ראיתי כאילו אני יושב בצל, אז קמתי לשמש , אז אבן אל- מוסייב אמר : אלוהים, אם היית צודק, היית יוצא מהאיסלאם, אבו מוחמד, יצאתי עד שנכנסתי לשמש והתיישבתי. הוא אמר : אתה שונא את חוסר האמון, הוא אמר : אז הוא יצא בזמן עבד אל-מאליק בן מארוואן ונלקח בשבי, והוא נאלץ לא להאמין, אז הוא חזר ואז הגיע למדינה והוא היה ניתנה הבחירה בכך (5). 110 – בסמכותו של חלב אל-אקילי, הוא אמר : סעיד בן אלמוסייב בא לבוא ואמר : הו אבו מוחמד, ראיתי קסמים על פניו כאילו משה נלחם בפרעה, אז הוא אמר לו : מי המנצח ? הוא אמר : משה ניצח את פרעה. הוא אמר וצעק בקולו העליון : ~אבן מארוואן וורד הכעבה נספו – שלוש פעמים .~ ואז הכיר את בעל העיר, אז הוא יצא עד שעמד על ראשו ואז אמר : אתה מאחל למותו של מפקד נאמנים. אני מקווה שאלוהים יהרוג אותך לפניו. סעיד אמר : הסיפור שלך יתגלה לתשעה ימים , הוא אמר : הם נשארו רק תשעה ימים עד שהגיע נוסע עם מותו והיילוד לקח את בנו ….

…ואל-קירמני אמר, ~מי שראה שהוא נמצא במקום של חורבן היושב בצל, אז הוא מציין שזמנו קרוב, כי אלוהים אדירים אמר: לא ראית לאדונך כיצד האריך הצל את הפסוק ? ”…

…הראם : הוא האיש הענק בלתי-חדיר, כמו הסולטאן, האימאם, האמיר, מפקד הצבא ומי שפיקד על החיילים . ומציין את המואזין ואת הרועה . האילם הנועז הוא העבד או הסריס על כך שלא הוקרן, מכיוון שכוחו הוא כמו קרניו, והנועז יותר מעיד גם על הבודד שנשדד מסמכותו, ועל רשלנות זרועותיו ותומכיו . מי ששוחט איל שאינו יודע מדוע שחט אותו הוא אדם שינצח עליו, או שהוא יעיד על כך באמת, אם שחיטתו היא על פי הסונה ועל הקיבלה, ואלוהים אדירים הזכיר שחיטה, ואם אחרת הוא הרג אדם או עשה עוול לו או עינה אותו . אם הוא נשחט לבשר, פירושו מבוסס על מה שהוזכר קודם לכן לגבי גמלים ופרות . ואם הוא נשחט בגין סגפנות, יחזור בתשובה אם היה אשם, ואם היה חוב, שילם את חובו וקיים את נדרו והתקרב לאלוהים בצייתנות, אלא אם כן הוא פחד להיהרג, להיאסר, חולה, או כלוא, כי הוא ניצל כי אלוהים אדירים הציל את יצחק, עליו השלום, והשבח היפה בא אליו ולאביו והוא שמר עליו כשנה וליטורגיה, וזה קרוב ליום שיפוט . ומי ששוחט איל והיה במלחמה, יהיו לו אויבים גדולים . ואילים שנשחטו במקום, אנשים הרגו . מי שקנה ​​איל, איש מכובד היה זקוק לו, והוא יינצל ממחלה או הרס בגלל זה . ומי שרואה איל שהוא חוזר בתשובה, משהו שהוא שונא יכה אותו מאויבו, ואם יבוא, הוא ייפגע או יעלב מקרבם . וקרן האיל נלקחה אסורה, והצמר שלה היה פגיעה בכסף מאדם מכובד, והוא לקח את אפוטרופסותו על כמה מהאצילים וירש את כספו או התחתן איתו עם בתו, כי האלה היא אחרי איל . ולקיחתו בבטנו של איל היא השתלטותו על אוצרו של אדם מכובד, אשר המיועד לו איל זה . ומי שיישא איל על גבו, הוא יקבל את אספקתו של איש ישר . ומי שראה איל תומך בנרתיק של אישה, היא הייתה לוקחת את שיער הנרתיק שלה עם צלף . והנביא, תפילת אלוהים ושלום עליו, אמר: ~ ראיתי כאילו אני איל של איל, אז החלטתי להרוג איל של עם . ראיתי כאילו החרב שלי פוצצה את זה נשבר, אז החלטתי שזה הורג אדם מהשבט שלי . ” הוא הרג את חמזה, שאלוהים יהיה מרוצה ממנו . ושליח האל, שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום, הרג את טלהא, הבעלים של חטיבת הפוליתאיסטים . ומי שמפשיט איל, מבדיל בין אדם גדול . ומי שכרע עליו, הוא יכול . שומן האילים והכבשים, חלבם, קליפתם וצמרם הוא הכסף והטוב ביותר מאלה שהכו אותו . ומי שניתן לו קרבן יקרה לבן ברוך . ומי שרואה שהוא נלחם באיל, הוא רב עם אדם ענק, כך שמי שמביס אותם יהיה המנצח, כי הם שני סוגים שונים . באשר לשני הסוגים המסכימים, כמו שני הגברים, אם הם מתקוטטים בחלום, אז המובס מנצח . ומי שרוכב על כבש כלשהו יהפוך לפורה, וכך גם מי שאוכל בשר מבושל . ומי שרואה בביתו שחוט טלה, יש אדם שמת, כמו גם בן הבהמה, ואכילת בשר גולמי היא נוגדת, ובשר משמין עדיף על שחיטתו . וראה אדם כאילו הפך לאיל העולה על עץ עם עמים ועלים רבים, אז הוא חתך אותו במעבר, ואמר : תזכה להנהגה וזיכרון בצל אדם מכובד שיש לו כסף חשבון, ואולי שרתת מלך מלכים . לכן, המאמין באלוהים השתמש בזה ….

…ומי שיראה את זה בצל העננים, הוא ימצא באותה שנה מידה רבה של טוב וברכה לאמרה הקב~ה, ~ והצלנו את העננים עליהם ~ פסוק ….

…באשר לפולסים, אם הם ממה שאוכלים מבושל או גולמי, אין בזה שום דבר רע. לגבי מה שאינו מבושל או נאכל על ידי אדם, זה טיעון והם ומי שרואה אפונה ירוקה, חומוס, עדשים, פרות וכדומה, אז זה דאגה וצער למי שאכל אותם או הכה אותם ו שראה בצל, שום, גזר, לפת וכדומה. זו מצוקה וצער. אכילת שום וכרישה וכל צחנת אוכל עשויה להיות משהו מכוער או מגונה. מי שרואה כמהין בחלום, היא אישה שאין בה טוב כי אין לה בסיס, ואם יש הרבה ממה שידוע על מספרם, זה הפרשה וכסף מהנשים. הכה בו או אכל אותו…