חולם על תכשיטים מזהב מקבלים במתנה

…ויוסף ראה שזה גורם לו מצד אחד לקרוביו וכתוצאה מכך לדעוך לדרגת אומן ומעל הסכום ולהגיע למטרתו, ונאמר על יוסף ראה אולי הם מקבלים אותו על ידי אישה, ולהעניש אותו הטובה ואולי הפגינה את חזונו על בושר ….

…האגמון נמצא בחלום שמביטל את העם . ומי שרואה שיש לו קנה בידו בזמן שהוא נשען עליו, אז הוא נשאר מחייו לפחות, והוא עני ומת עני, והקנה הוא אדם חסכן שאין לו דת או נאמנות, ו חזון האגמון הפרסי מעיד על ההקבלה, הניסיונות והצביעות בעסקים, ואולי מעיד על כסף מרושע וגבייתו על ידי רעות ואומללות . אם הקנים נהפכו למוטות כסף, זהב או קרניים, זו הייתה עדות למעשים צדקניים הדורשים גן עדן, פתרונות לארמונותיהם, וישיבה מתחת לכיפותיהם עם מה שהם מקבלים מבעלים טהורים . הקנה הוא עם צבוע, ואם אתה שומע קול עבורו, זה ויכוח . קנה סוכר מעיד על פרנסה עייפה, וזה עשוי להצביע על ההמון, וזה עשוי להצביע על כבוד בשושלת טובה או בידע רב . והקנה, אם הוא ניטע במקום, עשוי להצביע על חורבת המקום ולחשוף את מצב אנשיו . חזונו המקולף מעיד על ישועתו של האסיר, על לסת האסיר מהשעבוד, על בטיחותם של חולים ועל נחיתת המתים מקבריהם ….

…באשר להנקה, מי שרואה שמישהו מניק מהשד שלו, אין בו טוב לתינוק המניקה או לאישה המניקה, ואם הוא רואה שהוא מניק שד של אישה, אז הוא חולה. ואם אישה רואה שגבר הניק חלב שלה, הוא לוקח ממנה כסף כל כך והיא שנאה, ואם היא רואה שהיא מניקה מהשד שלה, זו ירושה מבתה ואם היא רואה שהיא מניקה משד של גבר אין בו טוב, ואם היא מניקה משד של אישה אחרת, יש חילוקי דעות. באשר ליניקת הפין, זה טוב להנקה ולהנקה ולהשגת טוב וחיסול הצורך. באשר לחברים, אם הוא פונה, עדיף לתינוק המניק ואין בו טוב להנקה. וכמה מהם אמרו שראו הנקה מקבלים כסף, ואם זה מאדם או בעל חיים שלא אוכלים את הבשר שלו, הרי זה כסף אסור, ואם זה מבהמה שאוכלים את הבשר שלה, זה מותר וזה נאמר שמי שרואה שהוא מניק ילד או מניק ממנו אז הוא ננעל ומקבל מצוקה, ויש שאמרו שמי שראה שהוא יונק מחזה אמו הוא מקבל כבוד ודרגה, ומי שרואה שהוא מקיף נשים ומוצץ את השדיים שלהם, ואז הוא אדם שאוהב הומוסקסואליות…

…מי שראה שהוא הפך למדען אם הוא היה בור וראה שאנשים מקבלים את דבריו ועוקבים אחר דבריו, מציין את זלזולו בעיני העם ומזכיר לו בפיו משהו שאינו ראוי, אך אם הוא המדען והוא רואה את זה, אז זה מעיד על כבוד וגובה הגורל ….

…כיוון : תאוות פזפר זקוקה, הילד וחיבה מנשקת בין אביו של הילד ובין זה שלפני . ונשק את חיבת העבדים בין הבא לאדונו . אם ראה כאילו הוא לפני שליט במקומו . ואם סולטן או שופט מקבלים זאת, הסולטן או השופט מקבל את דבריו . ואם הסולטן או השופט נישקו אותו, הוא השיג מהם טוב, ואם הוא ראה שאיש מנשק את עיניו, הוא יתחתן ….

…רעב בחלום מעיד על אבל, פחד, חוסר אמון ואומללות . רעב הוא הכסף של כסף, והלהיטות לחפש מזונות, מלאכה והעולם . ונאמר : הרואה שהוא רעב יהיה טוב ויזהר . כמה מהם אמרו : רעב טוב יותר משובע, וצמא עדיף על השקיה . ומי שיראה שהוא רעב הרבה זמן יקבל ברכה אחרי עוני . הרעבים מקבלים כסף רב כמו רעב . רעב מעיד על חברת אלה שאין להם טוב, והסגפני לצום, ומעיד על המחיר הגבוה והעוני . אולי דל רעב באדיקות ובזיכרון והודיה וראה שהוא רעב בחורף מכה במשמש ….

…אל- ארקאן : סימן לכל מה שניצל בו, המעיד על טביעה, כי אלוהים אדירים הציל את נח, עליו השלום, ואת אלה שאיתו ממה שהורד על ידי הכופרים מטביעה ופורענות . וציין את האיסלאם, באמצעותו הוא נשמר מבורות וממרדות . אולי זה הצביע על האישה והעבדה שמגנים ומצילים אותה מאש ופיתוי, כי אלוהים אדירים קרא לה נערה שפחה . אולי זה הצביע על האב והאם שיש להם את הגאולה ממוות ומצורך, במיוחד מכיוון שהיא דומה לאמא הנושאת את בנה ברחמה . אולי זה הצביע על הדרך בה אנשי האמונה יימלטו מהאש, ואולי זה הצביע על כלא, דאגה והיגיון אם הוא יעומם, לסיפורו של יונוס עליו השלום . מי שרואה שהוא עלה על ספינה בים, מתבונן במצבו ובתוצאות ענייניו, ואם הוא לא מאמין, הוא הופך למוסלמי, במיוחד אם הוא עלה אליו מאמצע הים לאחר שהיה בטוח על המוות, ואם היה אשם, חזר בתשובה על חטאו . ואם הוא היה עני, הוא ייפטר אחרי העוני שלו . ואם הוא חולה, הוא החלים ממחלתו, אלא אם כן ברכו נמצאת עם המתים, ויש מה שמאשר את המוות בחזון, ולכן רכיבה עליה היא ישועה מפיתוי העולם הזה . ואם היה ער והוא היה תלמיד ידע, הוא ליווה מדען או נהנה מדגל שבעזרתו הוא יינצל מבורות, לרכוב על מוסא עם הירקות, עליו השלום, בספינה . אם ראה שחייב הוציא את חובו והסיר את דאגתו . ואם יראה זאת, תישלל ממנו פרנסתו . שאלוהים ייתן לו מזונות מנקודה שבה זה לא נחשב, אם הוא זורם איתו במלואו, זה מעיד על רוח הרווח, וטראוס על הרצון . אם הוא רואה בכך רווקות, הוא מתחתן עם אישה או קונה עוזרת שתוכל להגן עליו ולשמור עליו . ואם יראה אדם מת בבית האמת, הוא יברח ויזכה בחסדיו של אלוהים אדירים מהאש ומאימיו . כמו כן, במהופך, אם הוא רואה מישהו בים כאילו הוא נמצא בתוך הקהל ורכב על השביל וקוצרו, אז הוא בורח באונייתו וממעברתה מאימת הים שלה ותאונותיה, אלא אם כן בחלום זה נפגע קשות ממנו במעברו מהאש, אז הוא מקבל את זה בים ככה וכדומה . ואם זה נלקח בשבוי, הוא נמלט ממאסרו וגרם לבריחתו, ואם הוא הגיע לחוף הים או ירד ליבשה, זה יהיה מהיר יותר, מהיר וטוב יותר . ואם ראה את האונייה עומדת וגלי הים סוערים, מאסרו נמשך אם היה כלוא ומחלתו התארכה אם היה חולה, וכל עוד לא יכול היה לפרנסתו ולא היה מסוגל לנסוע אם הוא ניסה לעשות כך, והוא לא יכול היה להגיע לאשתו אם היה מתחייב להגן עליה, והוא הפסיק לחפש ידע אם הוא סטודנט. במיוחד אם זה בחורף ובים . זה עשוי להצביע על מאסר, כאשר יונוס, עליו השלום, היה מרותק בבטן הלוויתן כאשר ספינתו נעצרה . עם זאת, התוצאה של כל מה שתיארנו היא טובה ברוך השם, והצלת המהות של הספינה ומה שהוצג בפניה ובה, כמו ישועת נח, השלום עליהם והישרדותם של את הספינה מהמלך הזועם, מכיוון שהירקות גערו אותה והורידו קרש מלוחותיה, עם התוצאה הטובה של יונוס, עליו השלום. לאחר מצבו, ומה שהתגלה לו . לכן הם אמרו שאם הספינה תיפגע או תיפתח, ימצאו מי שנמצא בה, אלא אם כן הנוסע שלה יוצא לנחיתה או רודף אחריה, ואין בה שום טוב . אם הוא היה חולה הוא מת ונשא אל העפר כשהוא נושא בעומס מחריד, ואם הוא היה בים, הוא ניזוק, ואולי הסירה שלו תישבר בגלל זרימתה מלבד מהלכה . במקום זאת, מתוך הרגל הערות שלו, אם הוא דוחף את טטארוס לארץ, הוא שבור וניזוק . ואם מחפש בעל ידע ראה כי ספינתו יצאה לנחיתה והסיעה אותה עליו, הוא יצא בידיעתו ובמחלוקתו לכפירה, צביעות או זנות, משום שהוללות היא יציאה מציות, ומקור הבולטות וחוסר הצדק, מניעת משהו במקומו, ואז לעלות על הספינה מהמים שבהם היא שרדה והיא מוגנת עד היסוד שלא נהוג לרוץ עליה, שכן יושביה גם יצא מהאמת ומהטעות הישנה . אם זה לא היה, אז אולי הוא היה פורץ עם אשתו ושהה איתה על פי מצבו, או אולי היה משחרר את שפחתה ומתמיד בקשר עם המלך, או אולי הענף שלו היה מותש ופרנסתו הייתה להיות בלתי אפשרי, ולכן הוא יחפש אותו חזרה מהמקום שהוא לא צריך . ואם הספינה שלו הונעה באוויר על פני מים אחרים, אז כל מה שמצוין על ידי זה אבוד, או חייל בגלל שירותו, נוצותיו וציודו, או שהוא מותקן משאר הספינות, והוא עשוי ציין את ארונו של מי שהיה חולה בין הסולטנים, השליטים, המלומדים והראשי, וכמה מהם אמרו : מי ראה שהוא נמצא בספינה על הים, בתוך מלך גדול או סולטן . הספינה היא בריחה ממצוקה, חרדה, מחלות ומאסר, שכן מי שרואה את עצמו כבעליו . אם הוא רואה שהוא נמצא בו, הוא נמצא בו, אלא אם כן הוא יימלט ואם יעזוב אותו, הישועה שלו תהיה מהירה יותר, ואם הוא נמצא בו בזמן שהוא על יבשה . הדאגה הייתה עזה יותר וההצלה הייתה רחוקה יותר, ואם החומה המבודדת ראתה שהוא עלה בספינה, הוא היה ממלא אחר המנדט של המלך הגדול ביותר עד לים, והאפוטרופסות תהיה בהתאם להוראות של הספינה ויכולתה, ואחרי הספינה מהיבשה אחריו מבידוד . ונאמר שרכיבה על ספינה בים היא מסע של חומרה וסכנה, והמרחק שלה מהיבשה, אחריה מהנרתיק . ואם הוא נמצא בעניין, אז הוא מסתכן, אז אם הוא יוצא מזה, הוא יימלט ולא יציית לאדונו, כי הקב~ה אמר : ~ כשלא הוביל אותם לצדק, הם היו שותפים . ” אם איש החזון הלך למדינתו, או שהוא סוחר שסחרו אבד, הספינה תחזור . אם הספינה הייתה טובעת ונתלתה עליה עם לוח, אז הסולטן היה כועס עליו אם הוא היה מושל, אז הוא ברח והמדינה חוזרת אליו . ואם הוא היה סוחר, אז הוא צמצם את כספו ופצה על כך, ואם הוא טבע אז הוא כמו טובע . ומי שרואה שהוא נמצא בספינה בלב ים, אז הוא יהיה בידי אלה שיורדים ממנו, ומותו יהיה ישועה מרוע מה שהוא ירא . ספינתו טבעה ולוחותיה פיזרו את המזל עבורו בזה שהוא יקר לו . ונאמר כי הספינה ההרוסה היא מסע בבטחה, כי אלוהים אדירים אמר : ~ ארון הקודש עשה לך כיף לרוץ בים בפקודתו .~ הספינה העמוסה באנשים בטוחה עבור מי שנמצא בה במסע, כי אלוהים אדירים אומר : ~הגשנו אותו ואת מי שנמצא איתו בתיבה הטעונה .~ ושוטרי ספינה פגעו בדגל או מקבלים כסף מתלונה . והוא לקח את חבל הספינה, חסן אלדין וחברי הצדיקים בלי לעזוב אותם, כי אלוהים אדירים אמר : ~ ותחזיק בחבלי אלוהים כולם ואל תפריד .~ ומסופר שאדם בא לאבן סירין ואמר : ראיתי כאילו אני נמצא בספינה שחורה ולא נותרה אלא חבלים . הוא אמר : אתה אדם שדתו אינה נותרה אלא כנות, וחבלי הספינה הם בעלי הדת ….

…ענבים בחלום הם מזונות טובים ומתמשכים . וענבים בזמן שאינו זמנם טובים שהם מקבלים לפני זמנם, וייתכן שאסור לזרז אותם לפני זמנם . מי שתופס אשכול מקבל כסף שנאסף מאישה . ענבים שחורים הם פרנסה שלא נשארת, ואם זה בשעה אז הם הם, ואם זה בזמן אחר אז זו מחלה . ואם זה היה יצוק, זה מעיד על פחד עז . ומי שאוסף ענבים שחורים מדלת הסולטאן, הוא יוכה בשוטים . ענבים לבנים אינם אלא טוב ומרפא, ונח, עליו השלום, נפגע משחפת, אז אלוהים גילה לו שכל הענבים הם כך שהוא עשה והוא נרפא ממחלתו . וענבים שחורים אינם מועילים, ונאמר : זה דאגה . וענבים טובים בזמנם ומצביעים על יתרונות של נשים או בגלל נשים . אולי אכילת ענבים בשינה מעידה על הכאת יין, כמו ששתיית יין מעידה על אכילת ענבים . אולי הענבים היו פרנסה משמנת, או פגם אם לחצת עליהם . ראה גם נדיבות ….

…הענישה היא בחלום אדם חזק בעל סמכות וחסר רחמים, לא רחוק ולא קרוב אינו בטוח . אם העונש נופל על ביתו של גבר, הוא מלך המוות . מי שרואה שנענש, אז הוא מתערבב עם מלך בטעות אם הוא מציית לו ואם הוא יוצא נגדו . והגוזל שלו הוא ילד אמיץ שמתערבב עם הסולטאן . ומי שראה שעונש שהכה עם טופרו היה גורם לו מצוקה בכספו ובנפשו, ואנשי האזור ההוא יסבלו מצער . ומי שאוכל את בשר העונש, הוא איש נלהב . והעונש הוא זיכרון סרק בסולטן . ומי שרואה עונש על עץ יקבל טוב, ברכה וברכה, ואם הוא רואה בזה ציפור מעופפת, הוא ינצח עם כל אויביו . ומי שרואה עונש על סלע או על עץ או על מקום גבוה, זה מדריך טוב למי שרוצה להתחיל לעשות משהו, ומדריך רע למישהו שפחד ממשהו, או נסע . ומי שרואה עונש נופל על ראשו, הוא ימות . ומי שרואה שהוא רכב על עונש, זה מעיד על מותו של אחד האצילים, המלכים והעשירים. באשר לעניים הם יתעשרו, ומי שהיה במסע מציין את חזרתו ממסעו . ומי שראה שהעונש מאיים עליו ציין שאיש גדול איים עליו . ומי שרואה עונש מתקרב אליו ונותן לו משהו או מדבר איתו, זו עדות לטוב ולתועלת . ומי שרואה שאישה ילדה כעונש, היא מולידה בן שהופך לחייל או בכיר בעמו . אם המשרת רואה עונש מת, הוא מציין את מות אדונו . וגנבים ורמאים אם הם רואים עונש, הם מקבלים את זה . ומי שיראה שנשא עונש ועף איתו, הוא יהיה מכובד, או שהוא ייסע רחוק . עונש על מי שהיה במלחמה מעיד על ניצחון וניצחון על האויבים משום שהיה זה דגל הנביא, שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום . אולי זה הצביע על הרבה כסף עבור נוצותיו עבור החצים . והנשי בו הן נשים חוטאות ….

…נאמר כי כמה יצאו מהחזון ובאמצעות הבאתו למוטאוואקיל לא הורה לו דבר וטוב מכך מה שהוא מצא חן בעיניו, ונאמר כי צהבות בנרקיסים מציגה דינרים ותוכניות לבנות אשר מקבלים על ידי הרואה ושרו את שירה : מה שאותו Otalna Ngmadhana … נתן לנו נרקיסים באופן מרומז אז הראינו ש … זה דורש אפס ולבן…

…תפוחים : הוא הדאגה של האיש ומה שהוא מנסה, והוא להוט כמו זה שהוא רואה. אם הוא מלך אז לראות תפוחים זה בשבילו, ואם הוא סוחר אז תפוחים הם המקצוע שלו, ואם הוא חריש אז לראות תפוחים שהוא חורש . כמו כן, תפוחים זהים לאלה שרואים את דאגתם שמעניינת אותו, ואם הוא רואה שהוא היכה תפוח או אכל אותו או היה בבעלותו, אז הוא ישיג מאותה אנרגיה כפי שתואר . נאמר : תפוחים מתוקים הם מזון מותר, וחמצמצים אסורים . ומי שסולטאן זורק תפוח, אז הוא שליח בו . עץ התפוח הוא מאמין, קרוב לאנשים, ולכן מי שרואה שהוא שותל את עץ התפוח, הוא מגדל יתום . ומי שרואה שהוא אוכל תפוח, הוא אוכל את מה שאנשים לא מסתכלים עליו, ואם הוא היה מרים אותו, הוא היה מקבל כסף מאדם ישר עם שבחים טובים . ותפוחים הם דירהם ממוספרים , אם הוא הריח תפוח במסגד, הוא מתחתן . כמו כן, אם אישה מריחה זאת בהתכנסות, היא מפורסמת, ואם היא אוכלת זאת במיקום ידוע, היא תביא לעולם בן טוב . ותפוחים נושכים מקבלים טוב, כסף ורווח . נאמר כי הישאם בן עבד אלמליק ראה לפני הח'ליפות כאילו הכה תשע עשרה וחצי תפוחים, ואז הוא סיפר על חזונותיו במעבר ואמר לו : אתה מחזיק תשע עשרה וחצי שנים . בקרוב, נסיך הכתר של הח'ליפות המוזכרת ….

…הרוח, חזונו בחלום מציין את הסמכות שבכוחו וסמכותו על היצורים שלמטה . ואולי הרוח הצביעה על רכושם של הסולטאן וחייליו, על פקודותיו ועל תקריות חייליו ועוזריו . הרוח הייתה משרתו של שלמה עליו השלום . אולי זה הצביע על ייסורים ומזיקים בעוצמתו כשהוא נסער, במיוחד אם מדובר בצרעה, משום שהרוח היא שנספתה איתה, ומכיוון שזו הייתה רוח שלא אבקה . ואולי הרוח מעידה על פוריות ופרנסה, ניצחון וניצחון, במיוחד אם זה מהרוחות המפוארות בגלל טובת הצמח, שהוא נוער וערבי, וזה נקרא קבלת נוער מכיוון שהוא נמצא מול הצרעה . הרוח עשויה להצביע על מחלה ומחלה אצל אנשים, כגון הצטננות וכאבי ראש . אז מי שרואה רוח שנושאת אותה ונושאת אותה ללא אדיקות, פחד, חושך או ערפל, אז הוא הבעלים של אנשים אם הוא אחד מאלה שנמצאים בה, או מי שמקווה לו . ואם גדל . הרוח הלכה איתו, מפוחדת, מפחידה, משוטטת בדאגה, או שהיה בה חושך, אבק והפרעה, אם הוא היה בספינה שהוטרפה, ואם הוא היה בבעיה, היא גברה, אחרת היו לה אסונות ותאונות, או שהפקודות של הסולטאן או השליט יצאו איתו . אם הוא רואה את הרוח מאבקת את העץ והורסת את החומה ומעיפה אנשים, בעלי חיים או אוכל, אז זה סבל גדול בקרב אנשים, כמו מגפה, חרב, מוות, פשיטה, שבי או רוח רעילה . והרוח ברעם היא כוח לא צודק בכוח . מי שנשא את הרוח ממקום למקום פגע בסולטנה, או נסע שממנו לא ישוב . הרוח הרכה והצלולה היא טובה ומברכת, והרוח הסוערת היא דיכוי הסולטאן, והרוח עם האבק היא עדות למלחמה . והרוח היא בשורה טובה מאלוהים אדירים . הרוח עשויה להיות ברכה מאותו מקום, ואם יש בו חריקה, היא מייסרת וחומרה . אם סולטן רואה שהוא יוצא לקרב בזמן שהרוח מתקדמת, אז הוא מנצח . אם הרוח תפגוש אותו הוא ייפצע . אם הוא רואה שרוח סוערת נושבת במקום, אז אנשיו מקבלים פחד ומצוקה על פי עוצמת הרוח וכמותה. אם העצים נעקרים, המלך יכעס על אנשי אותו אזור וישמיד אותם . ורוח הנערות היא רחמים . ואם הוא רואה רוח חזקה שנושבת זה חוסר מזל, ואם הוא רואה רוח שעוקרת עצי דקל, אז אנשי הארץ ההיא נהרגים על ידי המלך . הרוח של הדרום מצביעה על ההתרחשות של אסון, מחלה או מוות במקום זה, ואת זה נאמר : זה גשם בריאה, אם הוא רואה את הרוח נושבת בשקט, הוא מציין את האישור של אנשים רעים שאין להם דעה . והרוחות הטובות, אם הן נושבות מכיוון ידוע, מעידות על חדשות טובות ורחמים . והרוח מעידה על הדרישה לצרכים . ורוח סבא היא ניצחון ורוח הצרעה מאכילה . אולי הילדות הצביעה על הקלה בדאגות וצער וריפוי מחלות . ואולי טוב לב הוא סימן לנסיעה רווחית . אם הוא רואה רוח אדומה בחלום, הוא מעיד על אי ציות להורים ….

…זה בחלום מציין נדר, ונדר מציין צום . ומי שרואה אדם צום שובר את צום, אז הוא חולה, או שהוא עוקב אחר מוסלמי, ואם הוא לא צם בשכחה, ​​תהיה לו פרנסה טובה, ומי שיראה שהוא צם יזכה לכבוד ובתשובה, או לכפר על שבועה או חג'ג ', או אם הוא רואה שהוא צום בחודש הרמדאן והיה אנאלפביתים, שינן את הקוראן. אלוהים אדירים דואג לו, ואם הוא היה חולה, אלוהים אדירים היה מרפא אותו, ואם הוא היה באשליה, הוא היה מונחה, ואם הוא היה חוב, הוא הוציא את חובו . ומי שרואה שהוא שובר את הצום במכוון בחודש הרמדאן, אז הוא הורג אדם במכוון ומתגעגע לאחד מחוקי האיסלאם . ומי שרואה שזה שובר את הצום בחודש הרמדאן, הוא עלול לנסוע בצייתנות לאלוהים הכל יכול . צום עשוי להצביע על מות החולה, שמחה והנאה, או מסירות לאלוהים הכל יכול . אם האדם הצום בחלום חולה, זה מעיד על החלמתו, ואם הוא שובר את הצום, זה עדות להופעתם של דברים אסורים . צום הרמדאן בחלום הוא עדות לביטחון מפני פחד, או לפרעון החוב ולחזור בתשובה על אנשים . צום בששת הימים של שוווול הוא עדות לתיקון התפילה, לשלם לזאקאט או להתחרט על מה שהחמיץ . צום בימי שני וחמישי הוא עדות לקשר של קרבה וחיזור איתם . צום הימים הלבנים בחלום הוא אינדיקציה לחלוקת הדת או להוראת הקוראן . צום העשירי במוחרם בחלום הוא עדות לסגפנות, אדיקות ועלייה לרגל . צום ביום ערפאה הוא עדות לקבלת נדבה . צום את עשרת הימים של ד'ו אל-חיג'ה בחלום מעיד שהוא יברך את סוף חייו בסיום טוב, או בקיום הבטחה שהובטחה . צום יום העשורא בחלום הוא עדות לעשות מעשים טובים ועדי פיתוי וביטחון מהם, על עדי העונות והמועדים, ואם אשתו בהריון, היא מגיעה לילד טוב ויש לה עושר מותר . צום את חודש רג'ב בחלום הוא עדות לשירות zoe בכיר . צום שבאן בחלום מעיד על כך שהמדרגות מקבלים בקשה לרווח בחנות . צום ביום של ספק בחלום הוא עדות לביצוע חטאים וחטאים . צום הרשות השופטת בחלום היא עדות לשחרור השבוי, בתשובה של החוטא ולתשלום חובות . תעודת נדר בחלום היא עדות למילוי צרכים, שמחה ואושר . צום לנצח בחלום מעיד על כך שהוא חקק סונה קשה, וייתכן שהייתה דממה רבה . ואם הוא צם יום אחד ושובר יום אחד בחלום, אולי שילוב של שפחה ואשה חופשית, או דהימי ואישה מוסלמית . עשיית מה שמקלקל את הצום בחלום מעידה על כריתת הברית, העדפת אהבת העולם על פני הבאים, ונפילה למה שמחייב תשובה בשבועה ואחרים . ושבירת הצום לאחר צום היא עדות להחלמת המטופל . מי שראה שהוא צום לנצח ונמנה עם אנשי הצדק והטוב ציין שעליו להימנע מחטאים . מי שיראה שהוא מפצה על הרמדאן יחלה, ומי שצם מרצונו לא יחלה באותה שנה . ומי שראה שהוא צם עבור מישהו אחר מלבד אלוהים, אך על צביעות ומוניטין, הוא לא ימצא את מבוקשו ….

…האוזן היא אשת האיש או בתו, ואם הוא רואה שיש לו שלוש אוזניים, אז היא מציינת שיש לו אישה ושתי בנות, ואם יש לו ארבע אוזניים, אז הראיות שלו מעידות על אחת משתי תכונות, או יש לו ארבע נשים, או ארבע בנות שאין להן אם . אם הוא רואה שאוזנו נשברה ממנו, אז הוא מתגרש מאשתו או שבתו נפטרת . אם הוא רואה כאילו יש לו אוזן אחת, אז אף קרוב משפחה לא חי עבורו. אם הוא רואה כאילו יש לו חצי אוזן, החזון מעיד על מות אשתו ונישואיו לאחר . אם יראה שיש לו טבעת באוזן, הוא יתחתן עם בתו לגבר, והיא תביא לו לעולם בן . נאמר כי הדת היא האוזן, ואם הוא ראה כאילו הוא ממלא את אוזניו במשהו, הראיות שלו הצביעו על חוסר אמון . ואם הוא רואה את זה כאילו יש לו אוזניים רבות, אז הוא מתרחק מהאמת ולא מקבל את זה, כי אלוהים אדירים אומר : ~ האם יש להם אוזניים שהם יכולים לשמוע באמצעותם? ~ ונאמר שאם העשירים האדם רואה אוזניים טובות הומוגניות, הוא שומע חדשות טובות ונעימות, ואם הן לא מעוצבות היטב, הוא שומע חדשות רעות רבות . ומי שרואה כאילו יש שתי עיניים באוזניים, הוא עיוור, והוא רואה את הדברים שהוא היה רואה בעיניו ושומע אותם באוזניים . ונאמר שמי שרואה את זה כאילו יש הרבה אוזניים, זה ראוי לשבח עבור מי שרוצה שיהיה לו אדם שיציית לו, כמו נשים, ילדים והממלוכים . באשר לעשירים, זה מעיד על חדשות טובות שהם מקבלים אם הקריאה לתפילה היא סוג . אם אתה לא טוב או מטופח, אלה חדשות ראויות לאשמה . באשר לממלוקים ולבעלי היריבים, הנאשמים בהם, הם מצביעים על כך שעבדותו נמשכת, והוא שומע ומציית . התובע מציין כי פסק הדין מחייב אותו . ונאמר שאדם ראה שיש לו שתים עשרה אוזניים ויותר, ואז הוא סיפר את החזון שלו במעבר חצייה ואמר : אם הוא איש ממלוך והשם, זה עדות טובה להרבה טוב שהוא משיג, ואם הוא עשיר, אז הוא יקבל חדשות לפי מספר האוזניים ממדינות בגלל פנסיה, ואם הוא בבעלותו, הואשם והיה במצוקה, ואם היו לו מתנגדים, השופט גזר עליו הרבה פסקי דין , והוא שמע מילים רעות, ואם היה במחלוקת, הוא זכה ביריביו ….

…באשר למהות, היא מתפרשת על ידי נשים עשירות ביופיין ושפע העושר ללא מידה . אל-קירמני אמר כי חזון של מכירת תכשיטים מעיד על עבודה בענייני נשים, ואולי חזון זה לנשים מעיד על אפוטרופסות של עבדים, ואם האישה רואה שחלקן מנוקבות והלידה מחדש אינה מנוקבת, אז זה מתפרש בראש ובראשונה. ….

…והעובדה שהאוכף, הרסן והליבה הם ללא תכשיטים מעידה על ענווה של רוכבו, והעובדה שהוא נמצא בפנים שלו טובה ממראהו . וליבת העניין נקבעת . וההיגוי הוא כסף, נימוסים או מדע שמונעים ממנו גילוי עריות . והרסן הוא ניהול טוב וכוח בכסף ורכישת מנהיגות להיות מונחית על ידי ולציית לו . ואם האוכף נפרד מהחי, הרי זו אישה . זה מציין את המועצה המכובדת ואת המושב הגבוה . אם זה על החיה, זה אחד הכלים שלה . אם מייחסים את החיה לאישה, אז זה הנרתיק שלה, וזה יכול להיות הבטן שלה . ונוסעיה הם הנרתיק שלה, החגורה שלה היא ידידותה, הרתמה שלה מוגנת, והמושכות הן כסף…

…האיסלאם איש האיסלאם בחלום הוא צדק בדת. אם פוליתאיסט רואה שהוא התאסלם, ורואה שהוא מתפלל לכיוון הכיוון, או שהוא רואה שהוא מודה לאלוהים הכל יכול, אלוהים הנחה אותו לאיסלאם . ואם הוא היה במגורי הפוליתאיזם, ויראה בחלומו שהוא התגייר למשכן האסלאם, אז הוא ימות מוקדם יותר . אם הוא רואה מוסלמי כאילו הוא מוסלמי שני, הוא בטוח מהאופקים . וכל פוליתאיסט שראה בחלומו או מישהו אחר ראה אותו כאילו הוא בגן עדן, או שהוא צמידי תכשיטים מכסף, אז הוא מתקבל בברכה . ומי שרואה את אחד הפוליתאיסטים כאילו הוא מת, אז הוא יחיה, והוא יברך . כמו כן, אם הוא רואה את חזהו, או אם הוא רואה את עצמו בספינה בים, הוא נותן ברכה . ומי שמוציא את שתי העדויות בקרב אנשי דהמה בחלום, הוא ייפטר מחומרתו, או שהוא מונחה לאחר שהונה אותו, ואם כפייתו הייתה בחזית, ואם היה כופר בהתעוררות. וראה בחלום שהוא השמיע את שני שחאדה, הוא חזר להוריו לאחר שנטש אותם, או חזר למקום שעזב את אור מסיבה שהוא נהג לעשות את זה גם אם הוא היה מוסלמי שהעיד על האמת או היה מפורסם ביושר ….

…ומי שחושב שהוא הוציא משהו מהים, בין אם זה סוג של מינרלים, תכשיטים או דברים אחרים שהוא לא הכחיש כמו בהתעוררות, אז זה טוב ותועלת, לגבי מה שהוא מכחיש כמוהו הוא ניצחון, ואם מדובר בחוקרים, זו עלייה בידע שלו ….

…ספירה: מי שרואה בחלום שהוא סופר חמשת אלפים, אז הוא ינצח את אויביו, ומספרי הניצחון הם עשרים ומאה . ומי שראה שהוא מונה שבע או שמונה, הוא ייפול לתוכם . ומי שרואה שהוא מונה תשע, אז הוא נופל לעניין קשה, ומלווה עם מושחת, ומי שחושב שהוא נספר עשר נמצא בעניין שהושלם והושלם, או מציין את העלייה לרגל, והמספר של ארבעים מציין שהוא נמצא במשהו שהובטח, ומי שסופר שלושים נמצא בהבטחה כוזבת . ואחד מהדברים הוא עדות לבלעדיות בידע, כסף, נישואין או ילד, וזה עשוי להצביע על חוסר פעילות, או האמיתי שאין לו אחר : השניים הם ניצחון על אויבים, השלושה הם הגשמה של הבטחה , הארבעה הם ויכוח, והחמישה הם בספק בנוגע לדת, כמו גם בשש, וזה עשוי להצביע על השישה על הניצחון על האויבים והקמת ויכוח על היריב, ואין טוב במספר של שבע ושמונה . ועשרה הוצאות לשבועה . ומי שרואה שהוא מכין דראמות שיש לשבח שם אלוהים אדירים, ואם הוא ראה שהוא סופר דינרים המכילים את שם האל, אז הוא ירוויח מהידע . אם היה מספר פנינים הוא היה קורא את הסורות של הקוראן . אם הוא סופר תכשיטים, אז הוא זוכר ידע או לומד . ואם היה מספר חרוזים, הוא היה עסוק בעניינים של מה בכך או במה שהוא לא עוסק בו . אם הוא סופר פרות שמנות, שנים פוריות יעברו עליו . ואם היה מספר גמל עם מטעניו והיה שליט, אז הוא היה פוגע באויביו . אם הוא יראה שהוא סופר תאו, הוא ייפול לצרות ועייפות ….

…צוואר הוא מקום האמון בחלום . אם הוא רואה את צווארו דק, אז הוא לא צודק ולא מסוגל למה שהוא נושא באמון . ומי שרואה נחש מקופל על צווארו, אינו משלם לזכאת על כספו . ואם האימאם רואה קוץ בצווארו, אז הוא חלש בצדקו ובדיכוי אויביו . ומי שראה כאב בצווארו, התעלל ביחסי מין או בביצוע אמונו . ומי שרואה את צווארו מוכה בחרב, הוא יחלים אם הוא חולה, ואם ילד מרדן מכה בצווארו, אז הוא מת, כי הילד הסורר הוא כמו מלך . ומי שמכה בצווארו בזמן שהוא מודאג, אז אלוהים יעסוק בו, ואם הוא בבעלותו, הוא ישוחרר, ואם הוא חוב, הוא ימות, וגם האסיר ישוחרר מהכלא . והצוואר הוא מקום האפוטרופסות, העדות, הרצון, הזקאת והדת . ומי שרואה כי צווארו חלק, שמן ושמן בגופו, מעיד על עמדה מכובדת, ואם הוא עד, הוא חף מפשע, ואם יש לו פיקדון הוא יכול להיפטר או לשלם את חובו . ואם הוא רואה שחין, מוגלה או דם נוזלי על צווארו, זה מצביע על כך שאחריותו עובדת . אם הוא רואה ספר על צווארו, זה מעיד שהוא עסוק בחובה בינו לבין אלוהים אדירים . ואם הוא רואה נוצה בצווארו, זה מעיד על האש . מוצג חפותו של צווארו הטוב של האדם המת . כמו כן, צווארו הטוב של המטייל הוא עדות לקולו הקרוב . ומי שרואה חבל או חוט של תכשיטים או פנינים על צווארו, זו עדות לסגולה, ידע ואמת . ואם הנביא, שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום, יראה את צביטו בצווארו, אז הוא נזף בו בטיפוחו הגרוע, וזה עשוי להצביע על שארית החוב וריפוי המחלה . מי שרואה את צווארו באורך בינוני הוא בעל אופי טוב, ואם הוא אמיץ, אומץ ליבו מתגבר, ואם הוא בעל אופי גרוע, אז הוא נדיב . וצוואר מזכירות הנשים וצוואר מזכירות הגברים . ומי שרואה ציפור על צווארה והיא לבנה, אז זה מעשה טוב, ואם היא שחורה, אז זה מעשה מכוער . ומי שרואה קוראן על צווארו, הוא הגשמת האמת והברית ואמירת הקוראן הקדוש ….

…אם אתה רואה את השטן בחלום, אז תצא להרפתקה מסוכנת ועליך לשמור על מראה מכבד שלך . אם חלמת שהרגת אותו, אז זה מצביע על כך שתתרחק מחברת הרעים והרע בין הטובים והטובים יותר . אם זה מגיע אליך בצורה של ספרות, אז זו אזהרה מפני חברות כוזבות, במיוחד חברים ידידותיים צבועים . ואם השטן יבוא אליך בצורה של עושר או כוח, לא תוכל להשתמש בהשפעתך ובהשפעתך כדי להבטיח הרמוניה עם אחרים או להעלות את רמתם . אם השטן יבוא אליך בצורה של מוסיקה, דע שתכרע על ברכיו לפני הפיתוי והקסם שלו . אם הוא יבוא אליך בדמות אישה מקסימה, כל המחשבות והרגשות המתוקים שלך יושמדו כדי לאמץ את האדם השונא הזה . אם אתה חולם שאתה מחסן את עצמך כנגד השטן, תוכל למשוך את הקשר של הנאות עצמיות ולעבוד לתת לאחרים את כל מה שמגיע להם . אם חקלאים חלמו על השטן, משמעות הדבר היא יבול נבול ומוות בקרב בעלי חיים, כמו גם מחלות במשפחה . על הספורטאים לראות בחלום זה אזהרה לדאוג לעצמם מכיוון שהם עלולים להסתכן בהפרת חוקי המדינה . באשר למטיף, חלום זה הוא הוכחה שאי אפשר להכחיש בקנאות יתר שלו . וחובה כי לא יעבוד את אלוהים על ידי הצלפת שכניו בשוט לשונו . אם אתה חולם על השטן, אדם ענק שהוא לבוש בחן, לובש מספר תכשיטים מבריקים בידיו ועל גופו, ומנסה לשכנע אותך להיכנס לביתו, זה מזהיר אותך מפני אנשים רעים המבקשים להשמידך על ידי הערצה ערמומית . חובה כי בחורה תמימה תחפש מקום אחר בקרב חברות לאחר החלום הזה, ותמנע מהאינטרסים המוזרים שלה, במיוחד אלה שמוצגים על ידי גברים נשואים . אישה חלשה עשויה ככל הנראה להישדד מתכשיטיה וכספה על ידי זרים ככל הנראה . היזהר מחברת השטן, אפילו בחלומות . השטן הוא תמיד מבשר של ייאוש . אם אתה חולם שההשפעה שלו מציפה אותך, תיפול למלכודות שהאויבים הציבו עבורך כחברים . חלום זה אומר עבור המאהב שהוא יאבד את נאמנותו בגלל כיף מזוין ….

…ומי שרואה שהוא בגן עדן, הוא מצווה ומסיים . נאמר כי השמיים התחתונים הם משרד, מכיוון שהוא מיקום הירח, והירח הוא שר, והשמיים האחרים הם ספרות, מדע, אינטליגנציה, מנהיגות ומספיקות, מכיוון שהשמיים השנייה הם עבור כספית . ומי שיראה שהוא בשמים השלישי, הוא יקבל חסד ועונג, ועבדי משרתתי, תכשיטים ובגדי מצעים, והוא יהיה עשיר ומבורך, כי חיי השמים השלישי של ונוס . ומי שרואה שבשמיים הרביעיים, הוא משיג מלך, סמכות ויוקרה, או נכנס לעבודת מלך או רשות, כי דרך השמים הרביעית היא השמש . אם הוא רואה שהוא בחמישי, אז הוא משיג את המנדט של המצב, או לחימה או מלחמה, או אומנות המיוחסת למאדים, כי השמים החמישית הם למאדים, ואם הוא רואה שהוא נמצא השמיים השישית, אז הוא משתפר מאשר לקנות ולמכור, כי השמים השישית מיועדים לקונה, אם הוא יראה שהוא נמצא בשמיים השביעית, הוא ישיג רכוש, אדמה, סוכנות, עיבוד, עיבוד ושמן בתוך צבא ארוך, כי השמים השביעיים מיועדים לשבתאי, ואם האדם של חזון זה אינו ראוי לדרגה זו, פירושו הוא לממונים עליו, ליורשו, לעמיתו או לשמו….

…קישוט אם חלמת על תכשיטים שבורים, פירוש הדבר אכזבה קשה בהגשמת הרצונות הגבוהים ביותר . אם התכשיטים נשחקו, חברים מהימנים יאכזבו אותך ואתה תישא בדאגות העבודה ….

…הפנינה על ידי הצטרפותה, היא בחלום ילד זכר לאישה בהריון, כך שמי שרואה את אשתו מגישה לו דורה פרנסה ממנה, ילד זכר מצולם היטב, ואם לאישה החופשית אין אור, אז היא היא ילדת שפחה . אם הוא לוקח דורה מאשתו ומחביא אותה בקופסה, או מכסה אותה בסמרטוט, היא גם ילדה שפחה . דורה טובה לאישה, אם האישה לא נשואה, היא מציינת שהיא נשואה, ואם אין לה ילדים, היא מציינת שיהיו לה ילדים, ואם יש לה בעל וילדה, היא מעידה על עושר וכסף . ומי שקונה בחלום או סוחר תכשיטים בכוס, או מטבע בצירוף מקרים, מעיד על בחירתו בעולם על פני העתיד, או על אי ציות לציות, או שהוא כופר מתוך דתו . אלדור מציין את הקוראן, ידע, דיבור טוב, בנים, בנות שפחות, ילדים וכסף . מי שרואה שהוא קודח דרייק, אז הוא מסביר נכון את הקוראן ….

…ומי שרואה שלאדם מת יש כתר, תכשיטים, טבעות או כל מה שמעטר אותו, או שהוא רואה אותו יושב על מיטה, אז זה מעיד שהוא הופך היטב ….

…טורבן תכשיט אם אתה חולם על טורבן משובץ תכשיטים, המשמעות היא שכבוד כלשהו יציע לך בקשה לאישורך ….

…פנינים : פנינים מוסדרות בפרשנות הקוראן והידע, ולכן מי שרואה כאילו הוא חודר פנינה שטוחה, אז הוא מפרש נכון את הקוראן, וכל מי שרואה כאילו מכר או בלע פנינים, הוא שוכח את הקוראן, ונאמר שמי שרואה את זה כאילו הוא מוכר פנינים, אז הוא שופך דגל ומפיץ אותו בין אנשים . והכנסת פנינים לפה מעידה על דת טובה. אם הוא רואה כאילו הוא מפזר ממנו פנינים ואנשים לוקחים אותם בזמן שהוא לא לוקח אותם, אז הוא מטיף שימושי להטפה . אמרו שהפנינה היא אישה שהוא מתחתן איתה או משרתת . ונאמר שנולדו פנינים, כי אלוהים אדירים אמר : ~ שני נערים יקיפו אותם כשרואים אותם, ואתה מחשיב אותם כפנינים מפוזרות .~ מטאפורת הפנינים מצביעה על ילד שאינו חי, והפקת פנינים מקרקעית הים או מהנהר היא כסף מותר מצד מלכים מסוימים . פנינים רבות הן גם ירושה, והיא מיועדת למושל המדינה, לעולם יש דגל, ולסוחר יש רווח . הפנינה היא השלמות והיופי של הכל . ומי שרואה שהוא מנקב פנינה עם עץ, הוא יתחתן עם אישה שאסורה . ומי שבולע פנינים, הוא מסתיר עמו עדות, ומלעיסת פנינים, הוא מגבה אנשים, ומי שרואה את זה כאילו הוא מקיא, לועס ובולע ​​אותה, הוא סובל מאנשים וגובים אותם, ומי שרואה פנינים הרבה ממה שיש נמדד בקפיצות ונושא בכבוד כאילו הוציא אותו מהים, ואז הוא מכה כסף מותר מאוצרות המלכים. כאילו הוא סופר פנינים, נאמר שהם יסבלו מקשיים . ומי שרואה את זה כאילו פתח דלת ארון במפתח והוציא ממנו תכשיטים, אז הוא שואל מדען על נושאים כי העולם הוא אוצר והמפתח שלו הוא השאלה, ואולי החזון הזה היה אישה שיצליחו לכבוש וללדת את ילדיו של חסן . ומי שרואה כאילו השליך פנינה לנהר או לבאר, יעשה חסד לעם . מי שרואה בכך שהוא הבחין בין פנינה לקליפתה, ולוקח את הקליפה וזורק את מה שיש באמצע, אז הוא נבלות, ופנינה גדולה עדיפה על קטנה, ואולי גדולה אחד מציין את הקיר הארוך של הקוראן . והפנינה הלא מתוקנת מציינת את הילד, ואם היא נכתבת אז היא שכונה, ואולי הפזורה שלו מעידה על כך שמומלץ לדבר, וזני הפנינים, המהות ואחרות מעידים על אהבת הרצונות של נשים ונערים . ומסופר שאדם בא לאבן סירין ואמר : ראיתי שני גברים מכניסים פנינים לפיהם . אחד מהם יוצא קטן יותר ממה שהוא הכניס, והשני יוצא גדול יותר . הוא אמר : באשר למה שראיתי יוצא קטן, ראית את זה בזמן שדיברתי על מה ששמעתי, ולגבי מי שראיתי שזה יוצא גדול, ראיתי את זה עבור חסן אל-בסרי ומעשה הפולחן מדברים יותר ממה ששמעו . ובאה אליו אישה ואמרה : ראיתי שתי פנינים באבני, אחת מהן גדולה מהשנייה, אז אחותי שאלה אותי אחת מהן, ונתתי לה את הצעירה יותר, אז הוא אמר לה: את הן אישה שלמדה שתי סורות, אחת מהן ארוכה מהשנייה, אז לימדתי את אחותך הצעירה . היא אמרה : למדתי את הפרה ואת משפחת עמרן, כך גם אחותי משפחת עמרן . אדם בא אליו ואמר : ראיתי כאילו אני בולע פנינים ואז זורק אותם, אז הוא אמר: אתה אדם בכל פעם שאתה משנן את הקוראן ושוכח אותו, אז ירא אלוהים . אחר בא אליו ואמר : ראיתי כאילו אני מנקב פנינה, אז הוא אמר : האם זה אמא ​​שלך? הוא אמר שכן, היא הייתה, והיא הוגלה. הוא אמר : יש לך משרתת שקנתה אותה משבי. הוא אמר כן. הוא אמר : ירא אלוהים, כי אמא שלך היא . ובא אליו אחר ואמר : ראיתי כאילו אני הולך על פנינים, אז הוא אמר : פנינים הם הקוראן ואין לשים את הקוראן מתחת לרגליך . ואחר הגיע אליו, הוא אמר : ראיתי כאילו פי מלא פנינים ואני מסגיר את זה לא מסופר, הוא אמר : אתה אדם משפר את הקוראן וקרא אותו, אתה, הוא אמר : אושרר . ואחר הגיע אליו ואמר : ראיתי כאילו יש פנינה באחת מאוזניי שנראית כמו עגיל, אז הוא אמר ירא אלוהים ואל תשיר את הקוראן . ואחר בא אליו ואמר : ראיתי כאילו הפנינים פזורות מפי, אז הוא גרם לאנשים לקחת ממנו ואני לא לוקח מזה שום דבר. הוא אמר : אתה מספר סיפורים שאומר מה שאתה לא עושה ….

…סוראט אל-דוכאן מי שיקרא את זה או יקרא לו אותו יברח מאויבו וירוויח מעלית . ונאמר שהוא מחפש תכשיטים ומקיים עושר . נאמר : הוא בטוח מכוח הגבורה ומייסורי הקבר והאש, ומחזק את וודאותו ….

…המדרגות חזון מגירת הספרים מציין את הספר הכבול המכיל את תכשיטי הדיבור . זה עשוי להתייחס לאישה העשירה או לגבר העשיר לאישה הרווקה . ומגירות אחרות, כמו קנה המידה והמגירה של אל-עטר, כשהן רואות אותן מצביעות על רווח, עניין, מילוי צרכים ואיסוף שוויו ומגש הנייר אורך חיים . והמדרגות חדשות טובות, אז מי שרואה מגירה שיש בה פנינים או תכשיטים, אז אלה חדשות טובות ושמחה ….

…באשר לכסף : אם היה עשוי ממנו בצורת כלי או תכשיטים או דומה לשבור או אותנטי, והוא חשב שמקבלים ממנו משהו מזה, הוא מפקיד כסף או סחורה . כך גם אם מדובר במראה של כסף, כל עוד הוא לא הביט בו בפניו . אם הוא יסתכל על זה על פניו, הוא ישיג את מה שהוא שונא בנוכחותו עם אנשים . וזה לא בסדר להסתכל במראה הכסופה . וכסף הקפיצה, אם לא נעשה, הוא תמצית האישה, האישה או המשרתת . אם הפובאה פוגעת במתכת שלה או במדינתה, היא פוגעת באישה מעיר הולדתה . אם הוא ראה שהוא נכנס למערת מתכת ופגע שם ברפרוף הזה, אז אשתו הוליכה אותו שולל בעניין שלה או משהו אחר בנושא ….

…אל-מו'דיד : מי שיש לו רצועת כסף ביד, יתחתן עם בנו, בת אחיו, ואם הסד עשוי מחרוזים, הוא מקבל דאגות עוקבות מאחיותיו על ידי אח או אחות, וכל מה ש אישה לובשת תכשיטים היא בעלה כי אלוהים אדירים אומר : ~הם מתלבשים בשבילך .~…

…אל-בוסתן : מתייחס לאישה משום שהיא מושקה במים והיא מעבירה ויולדת . ואם הגן היה אישה, אז זה היה עץ של בני עמה, משפחתה, בנה ועושרה, כמו גם פירותיה, והגן הלא ידוע עשוי להתייחס לקוראן האצילי, כי זה כמו הגן בעיני המתבונן ובידי הקורא, משום שהוא תמיד קוצר מפירות חוכמתו, והוא נשאר עם מקורותיו, עם אזכור האנשים בו. זהו העץ העתיק והמודרני . ומה הוא מכיל הבטחות ואזהרות כפירות חמוצים מתוקים . אולי פרדס לא ידוע הצביע על גן עדן ואושרו, משום שהערבים מכנים אותו גן עדן . כמו כן, אלוהים אדירים כינה זאת באומרו : ~ הייתי רוצה שאחד מכם יהיה גן של דקלים וענבים שזורמים מתחת לנהרות. ~ אולי הפרדס התייחס לשוק ולבית החתונה, כך שעציו הם שולחנותיו, ופירותיו הם אוכלו, ואולי הוא מציין כל מקום או חיה שניתן להשתמש בו ולהשתמש בו. כגון חורשים, חאנים, יונים, טוחנות, ממלוקים, בעלי חיים, בעלי חיים וכל שאר היבולים, כי אם עץ הפרדס הוא, זה כמו הקשר לבעליו, או כמו השירות ובעלי חיים שונים לבעליו . והפרדס עשוי להתייחס למגורי העולם, השליט והשליט, שהוא זה שאוסף אנשים, והוא מורכב מכל שאר הגזעים, כך שמי שרואה את עצמו בגן יסתכל על מצבו ויגדיל את מצבו לִישׁוֹן. זה לא ידוע, ואם זה היה מוג'אהיד שהשיג קדוש מעונה, במיוחד אם הייתה בו אישה שקראה לו לעצמה, והוא שתה חלב מדבש מנהרותיו, ופירותיו לא היו דומים למה שידע, ואם שום דבר מכל זה, והחזון לא הצביע על עדות, אז הסתכלתי על מצבו. הוא רוואי או שנכנס לנישואין או נכנס לאשתו והשיג ממנה, והוא ראה אותה באופן שראה בגינה שלו בחלום של טוב או רע, על פי הזמן . אם החזון היה באמצע הזמן ובזמן נפילת העלים מהעצים ואובדן הפירות, אז הוא התעלם ממנו מה שהוא לא מצא חן בעיניו, והוא ראה בו את מה שהוא שונא מבחינת עוני, דאגה רכוש, או מחלת גוף . ואם זה היה בבוא העת וזרימת המים למקלות, או הופעתם של פירות ומניעתם, העניין הוא נגד הראשון, ואם מישהו שיש לו אישה רואה מי שחפץ בכספה או שהוא להוט על יופיה, היא שקלה זאת בפעמיים ועל ידי מה שנעשה בחלום לומר, להשקות או לאכול פירות או שנאסף . אם מישהו רואה שיש לו צורך עם הסמכות או מריבה עם השליט, אז אני מבטא גם את ההשלכות של פקודתו, את חוסר היקף שלה ושלילת הזמן והזמן שלה, ומה מה שהשיג בחלום מפירותיו ש לציין טוב או רע, לפי מה שהוא רואה בפירוש הפירות . באשר לאלה שרואים איתו קבוצה של אנשים שחולקת איתו בשוק ובתעשייה שלו, אז הגן הוא שוק העם, וזה גם מעיד על הצביעות שלו ועל השפלות שלו בזמן ופעמיים . כמו כן, אם עינו נפלה בזמן כניסתו אליו בכניסה לחדר האמבטיה, למלון או לתנור שלו, אזי אינדיקציה של הפרדס שייכת לאותו מקום, אז מה שהוא ראה בו על טוב או רע חזר אליו אלא אם כן מי שראה זאת בה היה עובד או עבד שהשתן בה או השקה אותו מלבד נהגיו או מבאר שאינה בארו, כי הוא אדם המסגיר אותו במשפחתו או יוצא נגד אותו לאשתו או לאומתו, אם הוא זה שעושה את זה בגן, והשתן שלו הוא דם, או שהוא השקה אותו מלבד הים, והוא מקיים יחסי אישה אם הגן אינו ידוע, אחרת הוא בא מאשתו מה שלא מותר לו אם הגן הוא הגן שלו, כגון שהוא ייכנס איתה אחרי שהוא שבר אותו, או יתחתן איתה בפי הטבעת או בזמן הווסת . ונאמר כי הגן, הכרם, הגן הוא לחפש סליחה, והגן הוא אשת גבר באותה מידה כמו יופייה של הנדיבות, טובתה, עוצמתה ופירותיה, כספה, מכחולים, תכשיטים וזהב . העץ שלו, עיבוי רגלו, השמנה שלה, אורך חייו, יכולתו בעולמו, ואם הוא רואה כרם פורה אז זה עולם רחב, ומי שרואה שהוא משקה את הפרדס שלו, משפחתו תבוא, ומי שנכנס לגן לא ידוע פיזר את העלים שלו, הם נפגעים מהם, ומי שרואה את הפרדס שלו יבש, הוא ימנע מאטיין היא אשתו ….