חולם על פלפל ירוק מתוק

…וח'אלד אל-איספהאני אמר חזון: שתיית מה שעשוי מצימוקים, כגון שיבולת שועל ופמפיגוס, היא כסף מותר אם הוא מתוק, ואם הוא חמוץ אז כסף אסור, ושתיית סובאיטי היא דבר שחשוד אם זה הוא חמוץ מתוק אסור כסף ….

…אם הוא רואה שהוא בולע ציפורני ברזל : או שן, קוץ או אבן, או שהוא מייבש את זה עם החספוס והמותר בגרונו למעט אוכל ושתייה, אז הוא יסבול מכעס עד כמה שזה קשה ומחוספס בגרונו, והוא סבלני איתו עד כמה שהוא יכול לשאת זאת . ואם מה שבלע ממהות המזון או המשקה היה מחוספס בגרונו, הרי שפירושו הוא שחייו, פרנסתו והכנסתו מקשים עליו, עד כדי כך . כמו כן, אם הדרישה היא כמו מרירות, מליחות וחומציות, או חום וקור, כך שהוא נמנע מלהתיר את גרונו, אז זה מחסור בחייו ובפרנסתו, ואם הוא רואה שאין לו חלב מתוק, או משהו מתוק, אז אלה חיים טובים, חיים, מורידים ומניחים, אלא שזה יהיה משהו שנוי בהרמנויטיקה, כגון תאנים, דוב שחור ואבטיח צהוב, ודגנים שנואים בהרמנויטיקה, פולסים, זמזום וסחנה , כך שהפרשנות לכך היא דאגה ואין בזה טוב ….

…אל-עטרג ' : אחד הוא ילד, ורבים הם שבחים טובים . ונאמר כי הנביא, יהי רצון שתפילת האל ושלום עליו, אמר : ~ כמו מאמין שקורא את הקוראן הוא כמו אומן, הריח שלו טוב והטעם שלו טוב .~ ושר כמה משוררים ששיבחו כמה אנשים : אם היו עצים אתרוגים שמחים יחד … נורה ורוח ולוט עליז ונייר וחלקם שנאו ובאמצעות חוש, הוא אמר : זה מראה את הצביעות כי לכאורה מנוגדת לפנים שלה ושרה : נתן לאחיו Otrjh … בכה וחבל על צו Aaavh וכמה מהם אני שר בשנאתה באמירה של מי שאמר : הבאתי לך צדק … אל תקבל אותה אם הם מוצדקים, עשה אל תהפוך אותה, אז אני אהרוס אותך בעצמי … כי הפוך שלה נטש וחלקם הזכירו שכל הנאראנג 'והדרים הם כולם טובים, ושהכל אם זה מתוק מציין את סכום הכסף, ואם זה חמוץ, זה מצביע על מחלה פשוטה וילד שסובל איתו וצער . הלימון הירוק, מעיד על פוריות הסונה ובריאות גופו של החזון, אם הוא מוציא אותו . ולבנדר צהוב, פורה השנה עם מחלות . ונאמר שאל-אטורג 'היא אישה לא ערבית, מכובדת ועשירה, אז אם הוא היה רואה שהוא חותך אותה לשניים, תהיה לו אחות ממנה ובנה של אחות . ואם אישה ראתה בחלומה, כאילו יש לה כתר של עץ הדר על ראשה, היא תתחתן עם איש בעל גברות טובה ודת . אם היא הייתה רואה שהיא בחיקה, היא תלד בן מבורך . אם גבר רואה כאילו אישה נותנת לו בקבוק, נולד לו בן . הגבר השליך אישה אחרת, מה שמעיד על בקשת נישואין . והנאראנג 'אינו הדרים בקטע של מוחמד, ומעליו בפרק השנאה, לפי דברי השונאים אותה, ורובם שנאו אותה בגלל דבר האש לשמה . והוא שר במשמעותו : אם פספסנו ורדים לזמן מה, אז … את הגן של Naranjna יש פיצוי אותנו, הוא מעריך העבריינים שלה ויש לה זרחה … שלה ואדמומיות בכף הוא שריפה של עדן, והמוך הוא המקבילה של המאמין בטעמו, בארומתו, בנדיבותו של עץו ובמהותו . והשריקה שלו לא פוגעת בכוח המהות שלו, אז מי שפוגע באחת, שתיים או שלוש ממנה, זה ילד . חלק גדול ממנו הוא כסף טוב בשם סאלח, וירוק עדיף על צהוב . אולי המעדן היחיד היה מדינה, ואם אכלו אותו מתוק, נגבו לו כסף . למרות שחומצה היא מחלה פשוטה ….

…ומי שרואה שהוא נתן אגוזים או שקדים, הוא יכה כסף עד כדי כך, והרימון הוא אדם גדול ומכובד שהופרה, והתאנה היא כסף בהווה שאינו משקר, ושום דבר מ ניתן לתקן את הפירות, ועץ הזית הוא איש מבורך. אם זה מתוק, או סכום כסף, או ילד שפוקד אותו, או שעדיף לבן, אולי זו אישה, מי שרואה שהוא בעל רימון ואכל ממנה, אז הוא חייב להיות עבד ילדה. את החזקה שלו, הוא מקבל מאותה מרץ ככל שהיה ברשותו, ונאמר שמי שראה שהוא הכה הרבה תפוחים, הוא הכה כסף לפי מה שראה ממספרו, ומי ראה שיש לו הכה תפוח שהריח, ואז יש לו בן שמריח אותו, ובבננות יש כסף לבעל העולם הזה וחוב לבעל החוב והרבה כסף וחוב זה שווה ערך לבננות ואם זה הוא עץ אחד, שניים או שלושה, הם הרבה ילדים, והכרם הוא אדם נדיב. אם הוא רואה שהוא מלך הכרם, אז הוא נמצא עם אדם נדיב, ונאמר שמי שראה שהוא נטע כרם, אז הוא ייפגע בפאר והנאה, והענבים הלבנים בו הזמן הוא הרעננות והטוב של העולם ובפרט לזמנו הוא יקבל כסף לפני הזמן שהוא התחנן אליו בזה ואולי זה מה שאין אסור, צימוקים בכל עת, כסף בכל מקרה, ואכילת פרי צהוב בחלום, כמו חבושים, אגסים, אפרסקים, רטובים, אבטיח וכדומה היא מחלה, ומה שהיה ירוק ממנו אינו מחלה, וכל חומצה של הפירות היא דאגה ועצב למעט כי לימון, תפוחים ואשחר, וכל פרי מתוק מלבד מה שהוזכר לעיל הוא מזונות וכסף וטוב, ומי שרואה שלעץ גדול יש הרבה לסחוב אותו עם שפע השיניים שלו, הוא יסבול מכוח מסמר, וחייו יתארכו. מי שרואה שהוא קוטף את הפירות משורשי העצים, הוא רב עם אדם מכובד ומנצח במריבה שלו, ומי שרואה שהוא על עץ גבוה, הוא נצמד לאיש ענק או בורח ממה שהוא חושש ומתריע. אם הוא בפרישה, אז הוא מתחתן עם אישה ומי שרואה שהוא נפל מעץ או נפל ממנו, שום דבר בינו לא הושלם. ובין מי שמתכוון להיקשר אליו לבין מי שרואה שהוא נפל מעץ ומת, אז הוא נספה ביד של זקן, ואם זה נשבר על ידו, אותו אדם מת. ומי שרואה שיש לו מספר עצים, אחר כך הוא עוקב אחר קבוצה במצב של מנהיגות, כבוד, מנהיגות, וכדומה, ומי שרואה עץ לא ידוע, עירום מנייר, הוא ייפגע מצער וצער. ומי שרואה עץ גדול ונבול משום שאין טוב בביתו ומי שרואה בביתו עץ שגדל ומתארך, אז זכרונו עולה והמוניטין שלו עולה, ואם הוא רואה שיש לו עץ שיש לו פרי ואין לו נייר, אז לבעליו יש דת למעט נימוסים טובים, ואם יש לו נייר ואין לו פרי, אז בעליו הוא של נימוסים טובים ואין לו דת. עץ נעקר, כורת או קמל, ואז הוא חולה קשה או מת ועשוי להצביע על מות חלק ממשפחתו במקומו. אם העץ מיועד למישהו אחר, אז אדם נופל מפרנסתו או הורג אותו, וכל מי שרואה בביתו או מחוצה לו או בביתו התחתון או הגבוה יותר בו צמחים סוגים של עצים ושני הרוחות בו הבית הוא אסון שבו נשים מתכנסות לבכות וצער, ומי שרואה שהוא אוכל מסטיק מעצים, הוא אוכל קשר של כסף של גבר כמו מסטיק…

…האשיש : הוא דו קיום של בעלי חיים ובקר, וזה כמו כסף העולם שממנו כל אדם מקבל את מה שהאדון שלו חילק ופרנס אותו עבורו, כי הוא מחזיר בשר, חלב, חמאה, גהי, דבש, צמר , שיער ומוך, אז זה כמו כסף שבו כוחם של אנשים נמצא . אולי הערבה מתייחסת לכל מקום שמרוויח את העולם, מקבל ממנו, נודע ממנו ומיוחס לו, כמו למשל בית הכסף והשוק . בפרט ה- Nawwir עשוי לציין את שוק החליפין, צורפים ומקומות זהב . נאמר כי הנביא, יהי רצון שתפילת האל ושלום עליו, פירש את האחו עם העולם וירוקותו, וכי הוא, עליו השלום, אמר : העולם הוא ירוק מתוק. מתיקות, כל מה שנופל על פיהם של גמלים מעיד על המותר, וכל חומצה בו מעידה על מה אסור ומה משפיע עליהם, רמאות ומרירות . ומה שצומח מהצמח הוא תרופה שיש לטפל בה, היא מחוץ לכסף ולפרנסה, ומעידה על מדע, חוכמה ודרשות, והיא עשויה להצביע על כסף חוקי טהור . ואם הוא חמוץ בטעמו, אז החומציות שלו נובעת מהמצוקה והסכסוך בהשגתו ועייפותו . לא משנה מה היה זה רעיל קטלני, זה הצביע על חוסר מזל אסור, לוקח את העולם לפי הדת, את דלתות הגרימה, החדשנות והגחמות, וכל מה שיוצא מהפה ונכנס אליהם מהגרוע מכל . אבל אם הוא ראה אנדיב : ולקפל Kalksberh : ואת כמו של נשים עם מרירות, חום, Vhmum והצער וכסף הוא חראם . נאמר שכאשר אדם נפל על האדמה ונפל בהודו, הריח שלו היה תלוי על עץ בזמן שהוא היה עצוב ובכה על עצמו . זה עשוי להצביע על דאגותיו בהמשך, והתגמול הוא עם תכשיטי גן העדן, המתווספים אליו ללא כוסברה וקימל וכדומה . כל מה שנבט מהאדמה הוזכר באיסור בספר או בסונה, או סיבה שהייתה ראויה לאשמה בימים ההם, זה מעיד על היכולת בדיבור ובפרנסה, כמו כופתאות, עץ, שום, מלפפון, עדשים ובצל , ומה יש לצמח שם השולט בגזירתו, שמשמעותו חזק יותר מטבעו או, נישא עליו תומך במהותו, כמו מנטה שממנה נגזרים ההספד וההספד, למרות שהוא קטניה . כמו גם האיים, שהם אלסנר בצער ובאש . לא משנה מה צמחים אשר צומחים ללא זרעים ואין להם שורשים על הקרקע, כמו כמהין ופטריות, זה מצביע בקרב העם על מצר, הריון וצאצאי זנות, ועל מי שלא מכיר את השושלת שלהם, והכסף מציין את הזרע. , תרומה, צדקה וכן הלאה . מי שרואה את זה כאילו הוא באחו או חשיש שהוא יכול לאסוף או לאכול, אז אני מסתכל על מצבו, ואם הוא עני הוא מתעשר, ואם הוא עשיר הוא גדל ועשיר, ואם הוא סגפני בעולם הזה שרוצה את זה, ואז הוא חוזר אליו ומרתק מזה . אם עבר מאחו לאחו, הוא נסע במרדף אחר העולם ועבר משוק אחד לשני ומתעשייה אחת לאחרת ….

…חזון התיאור הבנוי ביישן של הנביא – עליו השלום – להתחתן עם 60 – סיפרה את סיפורה של מוחמד בן סעד ב (( כיתות )) וטברני ב (( נהדר )) , כך סיפר אבן סעד בדבר פלישת ח'יבר. של מספר המלווים – אללה יהיה מרוצה ביום סמכותם – כי שליחו של אלוהים – ושאלוהים יברך אותו ולהעניק שלום לו – בחר סאפייה ביום חייבר וכי הוא מוצא בה מתמודד עקבות של קרוב ירק לה עין, אז הוא אמר : (( מה זה )) ? והיא אמרה : שליח אלוהים, ראיתי בחלום ירח בא למישהו שטובע עד שנפל באבן שלי, והזכרתי את זה לבעלי קננה, והוא אמר : אתה רוצה להיות תחת המלך הזה ש מגיע ממדינה והוא היכה את פניי . באשר לאלטברני, זה נאמר בסמכותו של אבן עומר – שאלוהים יהיה מרוצה ממנו – שאמר : לספאייה היה ירוק בעיניי, אז הנביא – שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום – אמר לה ( ( מה זה ירוק בעינייך )) ? היא אמרה : אמרתי לבעלי שראיתי כשהישן ראה ירח שנפל בחיקי, אז הוא הכה אותי ואמר : אתה רוצה מלך שיפהק ?…

…אחו אם אתה חולם שאתה הולך על אחו מטופח, זה מעיד על מקרים של שמחה והצלחה רבה . אם תצטרף לקבוצת אנשים עליזה באחו אז זה מעיד על בילויים עולמיים רבים וההתקשרות שלך תמשיך לעבוד בהצלחה . אם ילדה מטפלת באחו ירוק לקראת בואו של חבר או מאהב, אז זה מצביע על כך שהתשוקות הנלהבות ביותר שלה לגבי עושר ונישואין יתגשמו . אם הדשא מת והאחו ביצתי, ניתן לצפות למריבות ולהפרדה . אם תראה נחשים מתגלגלים בעשב לפניך, הם יתמלאו ברמזים קשים ובמעשי ייאוש מרמאים . אם אתה רואה אחו בחלום, זה מנבא שאתה תהיה מאושר, יברך, ותחיה עתיד נטול מצוקה . אם אתה רואה אחו ירוק מכוסה דשא ופרחים, זה מנבא אירועים משמחים שיביאו אושר ללבך . אחו צחיח מנבא תחושה אבודה וצער על אובדן חבר . אם חלמת שאיבדת את הדרך באחו צחיח, זה מנבא מזל אומלל ועצוב ….

…תירס ושדה תירס אם אתה חולם שאתה חוצה שדה תירס ירוק ומשגשג ואתה רואה קונוסים מלאים בתירס תלוי כבד, אז זה אומר עושר רב עבור החקלאי . זה אומר קציר פגושים, קציר עשיר והרמוניה בבית . זה מבטיח לצעירים הרבה אושר וחברים אמיתיים, אבל אם אתה רואה את הקונוסים נבולים, זה אומר אכזבות ואובדן הורה . אם אתה רואה שדה תירס שנחרש לאחרונה, המשמעות היא הצעה בהצלחה חזקה . אם אתה רואה את זה בוגר אז זה אומר תהילה ועושר . אם אתה רואה אותם מאוחסנים, זה מצביע על כך שרצונותיך יתגשמו . אם אתה רואה עודף של תירס, זה אומר איחוד אמיד והצעות בלתי מוגבלות. אם אתה חולם לאכול תירס ירוק, זה אומר הרמוניה בין חברים ונישואין מאושרים לצעירים ….

…אם אתה חולם שאתה הולך עם אהובתך בפרדס ירוק ומלא פירות בשלים, פירוש הדבר תגמול נדיב על נאמנותך למי שאתה עובד עבורו, שפע טוב והצלחה בעבודה . באשר לנשים, משמעו של חלום זה בית מאושר וילדים צייתנים . אם חלמת שאתה בחורשה וראית פרות אוכלות פירות שנפלו, פירוש הדבר שתפזר את חלומותיך במסעך לדרוש את מה שאינו שלך . אם חלמת שאתה אוסף פירות מחורשה, זה מבשר טוב וברכה לכולם . אם אתה רואה בחלום שמזיק חקלאי פגע בחורשה, המשמעות היא שתיפול לעוני לאחר שפע ועושר . אם חלמת שאתה הולך בחורשה ונלכד בין צמחי אוכמניות השזורים זה בזה, מזהיר אותך שיש מתחרים שיקנאו בך . אבל אם אתה נשוי, זה אומר ריב ומריבה עם בן הזוג לנישואין . אם חלמת לראות פרדס עקרות, המשמעות היא שהסיכוי לעלות לרמות גבוהות יותר בחיים יימלט ממך . אם אתה רואה בחלום פרדס חשוף ללא ירוק , פירוש הדבר שעיסוקך בהנאות ההווה והסחת דעתך מהבטחת עתידך . לראות פרדס הרס בסערה פירושו שאורח כבד יירד עליכם או שתעשו עבודה קשה ….

…בייגל, עדשים, חומוס, גזר, בצל, שום, מלפפון, חרדל, חרדל ולפת, כל אלה הם צערם של אלה שאוכלים או שיש להם . כמו כן, אם מישהו אוכל פלפל, ג'ינג'ר או בית סיני, או משהו חם, הוא יכעס ….

וכל מי שראה שהוא אוכל מלח, קנה אותו, ניתן לו או שנשלח אליו מהשמיים, ואם הוא היה עני, הוא הכה דרהם או חולה, אלוהים אדירים רפא אותו, ומי שראה שהוא הכה זעפרן או אכל אותו כשעוד היה בתוכו, אז זה שבח טוב, ומי שרואה שהוא אוכל פלפל או כמון או משהו דומה לזרע, אז הוא טוב

…הוורד : בן או כסף מכובד, ונאמר שוורד מעיד על נעדר או על ספר . ונאמר כי הוורדים הם אישה פרדוקסלית, או ילד שמת, או סחר שאינו מחזיק מעמד, או שמחה שנעלמת, בגלל חוסר ההישרדות של הוורדים . ומי שרואה כאילו צעיר נתן לו תגובה, אז אויב שלו משלם לו ברית שלא מחזיקה מעמד עבורו . ומי שיראה שיש לו זר על הראש, הוא יתחתן עם אישה והחלוקה ביניהם תהיה צמודה . ואם אישה רואה את זה, אז יש לה בעל בתפקיד זה . והשושנה המאושרת היא פרח העולם הזה בלי שיהיה לו כוח או הישרדות . והוא חתך את עץ הוורד בענן, וקטף את הוורדים בהנאה, וקטף את הלבן מגינתו, נשק לאשתו הצנועה . אם הוורדים אדומים, אז אשתו היא אדם עליז . ואם הוורדים צהובים, הרי שהיא אישה מיושרת . והרים את כפתורי הוורדים שלא נפתחו, עדות לאישה שהפילה ילד . ונאמר שהורדים חביבים . ומי הרי ורד גדול ידוע, שהיה מקובל על אותו שוב ושוב עבור אישה יפה, יפה שכול בן רוצה, לזרוק את המאמר המכוער, והיא חפה זה : קבוצה של expressors אמרו : שתי הרוחות מעטים ורבים מהם הם עצב . הוורדים בוכים, אשליה ועצב, למעט מה שנראה במקום בו הוא מוכר, בלי לגעת בו או למשוך אותו . הבזיליקום בוכה אם מסירים אותו ממצבו והעץ שלו מת . כל עוד הוא חי בצמח שלו, אתה מוצא את הריח שלו, אז הוא ילד ומשהו דומה . כמו גם ורדים, הדס, פלפל וכל מה שמיוחס לשתי הרוחות, כמו גם פולסים ומה שאינו ידוע למספר מקורותיו בהתרבותו, הם הם וצער . והם אוכלים קטניות ואבל, ואבל נענע . באשר ליסמין : נאמר שאדם בא לחסן אל-בסרי, אלוהים ירחם עליו, ואמר : ראיתי אתמול כאילו המלאכים יורדים מהשמיים ומרימים יסמין מבסרה . אל-חסן נזכר ואמר : חוקרי בזרה איננו . נאמר כי יסמין מעידה על דאגה ועצב, מכיוון ששמה הפרטי הוא יאס ….

…וג'ביר אל-מג'ריבי אמר: ~מי שחושב שהוא אוכל את ליבם של אגוזי הלוז, שהוא מתוק וטעים, אז הוא מציין שהכסף מותר באותה מידה שהוא אכל, ואם זה מר אז זה כסף אסור .~…

…נח, עליו השלום, מי שיראה אותו בחלום יחיה חיים ארוכים, והוא ייפגע בקשיים גדולים, והוא ייפגע מאנשים, ואז הוא ירוויח אותם וילד ילדים ויהיה אסיר תודה . ונאמר : מי שרואה את נח עליו בשמיים, הוא יהיה תלמיד חכם וחרוץ בציות לאלוהים הכל יכול, מתוק ויש לו אויבים, והוא ינצח עליהם ויקבל מנדט גדול . ונאמר : חזונו מעיד על שפע הגשמים באותה השנה, או שהוא אדם שיש לו אויבים ושכנים המקנאים בו וימלט מהם, ואלוהים אדירים יתנקם בהם . ונאמר : חזונו מעיד על חורבן הכופרים ועל ביטחונם והצלתם של המאמינים, וכי חזון בצורת מעיד על שפע הגשם, וכי חזון בספינה מעיד על בריחתה ובריחתם של אלה שב זה, וחזונו מצביע על כוחם של אנשי הכפירה, חוסר המוסריות וחולשתם של אנשי האמונה . חזונו מעיד על אריכות ימים בצייתנות לאלוהים הכל יכול, מצרף לטוב ואוסר על הרע, גם אם הרואה הוא מלך שהצאן אינו מציית לו . חזונו מעיד על האבל על שמו . חזונו מעיד על עוינות להורים וניצחון עליהם, או בצורת ומחירים גבוהים . אולי החזון שלו הצביע על הפגת דאגות וירידת הגשם, ואולי חזונו הצביע על עבודות הנגרות ועל פילוס ספינות והפלגות בים. . ואם אישה ראתה את נח, הוא הצביע על אי ציותה לבעלה ….

…בננות : באשר לבננות, למחפש העולם הזה יש פרנסה שהוא מקבל בהתאם לטיפוחו, ולמי שמחפש בו דת על פי רצונו יש כוח בפולחן שלו . בננות העץ מעידות על אדם עשיר שמאמין בנימוסים טובים, והצמח שלו הוא עדות ללידתו של בן, אלוהים אדירים אמר : ~ צמח הטלה ~ , בננה, לא פוגעת בו, צבע וחומציות ולא בטרם עת, סכום כולל של כסף. . העץ שלו הוא אחד העצים הנדיבים ביותר, ועליו הם הנייר הכי טוב ורחב, והפרשנות לכך טובה לאדם שאליו מיוחס העץ שלו . וכל פרי מתוק פרט למה שתואר, שצבעו צהבהב או שהוא חמצמץ, לא מומש בזמנו הידוע, כי הוא פרנסה, כסף וטוב . הישרדותו ארוכה כל עוד פרי זה נשאר עם הפירות, וקלילות אספקתו וזירוז הופעתו ויתרונו לאנשיו, למעט ענבים שחורים ותאנים, כי ממילא אין בהם טוב . ומי שחושב שהוא הכה משהו מהפרי, אז אין שום דבר רע בזה בזמנו אם הוא מכיל את הרצוי מסוגי הטוב המתוארים, כגון פרנסה, דת וידע . אם המצפון שלו הוא שהפירות האלה הם בין פירות גן העדן, אז זה מדע ודת שהם מעל לכל ספק. אחרת, על פי מה שתואר העץ המכובד, איש שפע . ומי שנקטף מעץ בישיבה, זה כסף שפוקד אותו ללא עבודה קשה או עייפות . דברו, העץ, היה מה שהוא הסכים איתו, ומה שנאמר עליו היה עניין מופלא שאנשים התפלאו ממנו . נאמר כי העץ הוא אישה, אם יש לה משהו הדומה לאישה, ואישה זו צריכה להיות אם של מלך, אישה, בת של מלך או משרתת של מלך ….

…ומי שרואה שהוא שתה מים טובים מהים, אז הוא ירוויח כסף בדרך אסורה, וכסף מתוק מותר ….

…ומי שרואה שהוא הכניס לפיו את מה שקורה לו עם התרופה, אז זה טוב בדת שלו, או מה שקורה עם אוכל טוב בעולמו, או מה שקורה עם שנאה ללא תועלת, זה ההתרחשות של דאגה ומצוקה, ואם זה מתוק עם טעם וריח טובים, זה עדות לחיים טובים ומי שרואה את פיו זה התרחב, כי זה מאוד ראוי לשבח, ואם הוא רואה את זה, הלב שלו הצטמצם, ומי שרואה כי ריח פיו טוב, אז הוא משמיע ממנו מילים טובות, ואם הוא רואה כנגד זה, אז הביטוי שלו נגדו. ומי שרואה שפיו קשור או צלחת מעיד על מוות, מחלה או שתיקה, ומי שרואה שלפיו יש רסן, הוא עשוי לעבור בצום לאנשים צדק, ואם היה בין אנשי השחיתות, הוא נשף…

…באשר לסקנאבן, אם הוא מתוק וטוב, אז הוא מתפרש בכסף חלאל, ואם הוא חמוץ, אז הוא נמסר גם בכסף, אבל זה קורה בעייפות ובקשיים ….

…חלק מהמביעים אמרו כי שתיית מה שעשוי מסוכר, דבש, צימוקים וכו 'אם זה מתוק, אז פרנסה והטבה מותרים, ואם זה חמוץ אז אסור לספק, ואם זה מאוד מר אז אין בזה טוב, והוא עלול להתפשט בכסף אסור עבור חלקם ….

…ג'אבר אל-מג'ריבי אמר: מי שראה שהוא שתה פמפיגוס לחלוטין ולא ידע מה טעמו, זה מעיד על שירות הסוליות, ואם הפמפיגוס מתוק וטעמו טוב, זה מצביע על כך שהתועלת מהנמוכה יותר גפיים מתקבלות, ואם זה חמוץ, זה מזיק לו מהרגליים התחתונות ….

…דניאל אמר שככל שחלב היה מתוק יותר, כך הוא היה טוב יותר, כי אם הוא היה רך ומתוק, זה מעיד על עלייה בכסף ובחוב, ואם הוא היה חמוץ, זה מצביע על ירידה בכסף ובחוב ככל שהוא אכל זה ….

…אכילת הציפור העקרה : לנווט בעקביות ודהייה , וראיית יין בקוטג 'היא להיט אוצר . ואם אהבה היא במים והיא בבית, הרי שהיא אישה עשירה ומלאה . ואם אהבת המים היא להשקיה, הרי הוא איש כסף רב והוצאה גדולה למען האל . אהבה, אם יש בו חומץ, אז זה אדם אדוק, ואם יש בו קצף אז הוא מלא כסף, ואם הוא נמצא בו, אז זה אדם חולה . אדם בא לאבן סירין ואמר : ראיתי כאילו מטמון ביתי נשבר . הוא אמר : אם אתה מאמין שתתגרש מאשתך . זה היה כך . אלראוק : איש ישר שאומר את האמת . הבקבוק הוא משרת שנרתע מלהעביר כסף, והגולן הוא משרת, על סמך מה שאלוהים הכל יכול אומר : ~אדם שמונצח בכוסות ופכים יסתובב עליהם .~ מי שיראה את זה כאילו הוא שותה מכד, יהיה לו ילד מהאמה שלו, והכדים מגישים את הקומה על השולחנות . ומסופר שאדם בא לאבן סירין ואמר : ראיתי כאילו אני שותה מיבלת שיש בה שני חורים, האחד מתוק והשני מלוח . הוא אמר : פחד מאלוהים, כי אתה שונה מאחותה של אשתך ….

…שפתיים אם חלמת על שפתיים עבות ומכוערות, הדבר מעיד על צירופי מקרים לא נעימים, החלטה נמהרת ומצב רוח רע ביחסי הנישואין . שפתיים של דובדבן מתוק מסמלות הרמוניה ושפע . עבור המאהב, זה מטיף לאהבה ומסירות הדדית . שפתיים דקות מצביעות על שליטה אפילו בנבדקים המורכבים ביותר . שפתיים נפוחות וכואבות מעידות על רצונות לא נכונים ….

…באשר לתאנים, אמר אל-קירמני, חזון התאנים מתפרש בדרכים שאם הוא צהוב, אז זו מחלה, והשחור הוא חרטה, והירוק הוא חוב בצווארו, וזה יתכן שהיה עבור המחפש אם הוא היה בזמנו לא מזיק אם זה היה מתוק ….

…תורמוס הוא חזון ירוק בחלום: מחסור ועייפות, או ידע ללא עבודה . ותרמוס יבש בחלום שהם במצוקה . ומחלת תורמוס מקמח . ופרנסה דחופה של תורמוס מבושל ….

…מי שרואה את זה צהוב מעיד על מחלה ומחלה הסובלת את תושבי המקום ההוא, ואם הוא רואה את זה אדום מעיד על מלחמה ודם שנשפך בקרב תושבי המקום ההוא, ואם הוא רואה את זה ירוק מעיד על שגשוג וחסד באותו מקום ….

…אוויר : אולי מצוין בשמו . מי שרואה את עצמו בו עומד, יושב או מחפש, אז הוא נמצא בגחמת דתו, או במרמה בעולמו, ורוח ההליכה שלו עבודתו באוויר או במצב של ערות, ואת שלו מקווה, אם הוא בכפירה שלו, אז הוא הכפירה שלו, ואם הוא רשות כופרים, אז חובו יושחת איתו, אחרת הוא ירא לנפשו איתו, ואם הוא בספינת הים , הוא מפחד מנזק . ואם הוא היה בנסיעות, הוא קיבל פחד . ואם הוא חולה, הוא מפקד על האבדון, ואם הוא נופל ממקומו, הוא ייפגע במצבו וייפול למעשיו, כי אלוהים אדירים אומר : ~ או שהרוח נושבת במקום מוחץ. ~ אם הוא מת בהפלה שלו, זו ההשגה הגבוהה ביותר של המטרה שמעידה מי שמת, כפירה או הרוג בערך . ובאשר לאוויר לבנות מבנה, או להכות בו קרש, או להתקין בו חיה או גלגל, ואם מת אדם חולה, או שאיתו מת חולה, וזה ארונו וקברו , אם זה היה ירוק, הוא היה קדוש מעונה, ואם הוא ראה את זה כשליט או שליט, הוא מבודד מעבודתו או שהוא איבד את כוחו על ידי מוות או חיים, ואם הוא ראה שהיה לו חוזה נישואין או בנה את משפחתו, אז הוא שולל איתה, וללא ביטחון ממנה, ואם הוא רואה שמי שנמצא בים, הספינה שלו נפגעת, או שהאויב שלו נלכד, או מישהו שמפקח על האבדון. שני הדברים . זה עשוי להצביע על מעשה מושחת שעשה ללא ידיעה או סונה, אם לא בנה אותו על יסוד, וגם לא מרקיזתו או פנסייתו מבוססת על החלטה . לגבי טיסה באוויר, זה מצביע על נסיעה בים או ביבשה . אם זה היה עם כנף, אז זה חזק יותר לבעליו, וזה בטוח בשבילו וניכר יותר, אז הכנף שלו עשויה להיות כסף שהוא לוקח, שליט שנוסע בזרועותיו ותחת כנפו . הדבר תקף גם לשחייה באוויר, והוא עשוי גם להצביע אם הוא ללא כנף, להונות את מה שנכנס אליו מבחינת ג'יהאד, חישוב או נסיעה מלבד זמן הנסיעה, ביבשה או בים, ומי שרואה שהוא עף כלאחר יד בשמיים, הוא נסע רחוק או זכה בכבוד . באשר לקפיצה, זה מעיד על העברה ממה שיש בה לאחרים, משוק לאחר, מבית ליישוב, או מהעבודה לאחר, לפי היקף שני המקומות. אם הוא יקפוץ מהמסגד לשוק, הוא יעדיף את העולם על פני העולם הבא, ואם הוא משוק לשוק מסגד, בניגוד לזה, וטיסה באוויר עשויה לעלות לאלה שמכפילים שאיפות ותקוות, ולהיות מקטרת . ממקום למקום, הופך ממדינה למדינה . הקפיצה הרחוקה היא מסע ארוך, כך שאם הקפיצה שלו תלויה במקל, הוא מסתמך על אדם חזק . באשר לצבעי האוויר, אם עיניו של המחפש השחירו עד שלא ראה את השמים, הרי שאם ראייתו הייתה הכהה ביותר בינו לבין ראשי מעליו, אז אם הוא לא הקצה אותו לראש, עיניו הסתנוורו ומבטו נחסם מאור ההדרכה, ואם החזון היה של העולם והם בוכים בחלום או בוכים או שהם מבקשים, בעוצמה יורדת עליהם כמו חושך, סבל או עגום או עקרות ועקרות . כנ~ל לגבי אדמומיות, ואת הערבים אומרים שנת הצחיחות : שנה מאובקת, עבור האבק לעלות לי מחומרת הצחיחות, כך שהאוויר הוא בעיני של הרעב, והוא מדמיין שיש עשן בתוכו, אז אם מי שמכהה את האוויר ממנו הוא עשן, אז זה ייסור מעקרות או ממשהו אחר, ובאשר לערפל זה בלבול ופתיה אנשים מוצפים בבלבול ….

…ערבה : אדם רזה, סבלני ונטוש, ומי שראה כי לוטה צמח ירוק בביתו והוסיף לטובתו של כל צמח, הדבר מעיד על גידול בבן המוכתר שריף באותו בית ….

…נדיבות וענבים : נדיבות מעידה על נשים משום שהיא כמו הגן על שתייתו ונשיאתו והנאת טעמו, במיוחד מכיוון שהסוכר הנרקוטי של הגוף מגיע ממנו, וזה כמו קהות יחסי מין עם המיץ. בו, וזה מעיד על נישואים כי זה כמו הזרע . ואולי האיש הנדיב ציין את הסוס המועיל בגלל שפע היתרונות של ענבים, שכן הוא כמו השליט, העולם והסוס בכסף, אז מי שיש לו כרם כפי שאנחנו מתארים אותו, יתחתן עם אישה אם הוא פרישות, או שהוא מסוגל לאדם נדיב, ואז הוא מסתכל על ההשלכות שלו ומה יקרה לו בזמן הנדיבות בהשתתפות ובניהול. זה היה בפרק הזמן והאישה הייתה חולה ונספתה ממחלתה, ואם היא בהריון היא הגיעה אל שפחה, ואם קיווה לשחרור, קשר או כסף משליט או לידיים. של שליט או שליט או אישה כמו אם, אחות ואישה, זה אסור והוא לא מסוגל, גם אם חוזה הנישואין שלה לא היה עליו להגיע לאשתו אליו, ואם הוא אמיד, אז הוא עני, ואם הוא מבוקש וצביעות בשוקו ובתעשייה שלו, הוא מתורץ ועומד, ואם זה בא בזמן ובקיץ, העניין נגדו וכל זה תקף . ענבים שחורים בזמנם הם מחלה ופחד, והם עשויים להיות שוטים לאלו המחזיקים בהם על פי מספר האהבה, והוא אינו מרוויח משחור צבעו עם פגיעה בחומרו . ענבים לבנים בזמנו הם המיץ והטוב של העולם, ולעיתים הוא יקבל כסף לפני הזמן לו קיווה . ומי שרואה שהוא סוחט כרם, קח את המיץ והשאיר את מה שנשאר, שזה שהמלך צריך להשתלט על מלך המיץ בכוח . כמו כן, מיץ קנים ודברים אחרים, מכיוון שמיץ ויתרונותיו גוברים על מה שאינו מה שיש בו ממה שאינו נוגע באש, למעט מה שנבדל במהותו . נאמר שמי שהרים צרור ענבים קיבל מאשתו סכום כסף, ונאמר שהכסף הוא 1,000 דראם . ונאמר שענבים שחורים הם כסף שלא נשאר, ואם הם רואים אותם נושרים מגפנם, קר מאוד ופחד . כמה מהפרשנים אמרו : ענבים שחורים אינם אוהבים, כי אלוהים אדירים אומר : ~ סוכר ואוכל טוב .~ זכריה, עליו השלום, נהג למצוא אותו עם מרי, מכיוון שהוא לא שנא ורוב המביעים שנאו אותו . נאמר שהוא היה ליד בנו של אבי כשאביו קרא לו, והוא היה בצבע לבן, אז כשהצבע התחלף, הענבים סביבו התחלפו, ומקור השחור הוא זה . ומה שהיה פרי לא נחתך בכל החלקים, ואין לו זמן ואין חומר שמקלקל אותו, זה טוב כמו תמרים וצימוקים, וכל מה שנמצא בזמנו והוצא להורג בזמן אחרים, זה טוב בתקופתו למעט מה שיש לו שם שנוא או חדשות מכוערות, ובפרט לזמנו הוא בסופו של דבר שנוא . כל מה שמקורו מעיד על התועבה הוא ברצונו ובמצוקתו, ולעיתים הוא הוכה או חולה, כמו השניים . מכיוון שאדם, עליו השלום, פחד מעלים שלו והאשים אותו בעץ שלו, והוא היה מודאג והתחרט, אז זה היה הכרחי בכל עת, וגם העץ והנייר שלו נדרשו . כל מה שצבעו היה צהוב היה מחלה, כמו חבוש, עוזרד ואבטיח, שנזקיו מחוץ לחייו, ומלבד דאגות וצער מצהיבים . אם היה חמוץ, הוכה עם השוטים כדי לאכול אותו, במיוחד אם זה היה מספר, כי פרי השוט בסוף . והעצים שהם שורש הפרי הם מקל יבש . ומה היה שם בגזירת התועלת שלו, נשא את פרשנותו לניסוחו אם זה היה חזק יותר ממשמעויותיו, כגון חבוש ירוק בזמנים אחרים עייף, וצהוב הוא מחלה . ואפרסקים ירוקים : הכאב שלהם או של אח, ומחלה צהובה . ושיזף השיניים : בזמנו הוא מונה על ידי החברה או האגף, והירוק בשונה מזמנו הוא חוסר מזל ותאונות שפוקדות אותו, וליובש שלו בכל עת יש פרח כחול, והעץ שלו הוא איש בעל מוח שלם ופנים טובים, ונאמר אדם מכובד שהוא איש של הנאה, גאווה וסולטנות ….

…משמש : מחלה, ואכילה ירוקה ממנה נותנת לך צדקה בדינרים וחפה מפשע, ואכילה צהובה ממנה היא הוצאה של כסף במחלה . אם הוא רואה את זה כאילו הוא אוכל משמש מעץ, אז הוא מלווה אדם מושחת ורב דינרים . נאמר כי קטיף משמשים מעץ התחתן עם אישה שהחזיקה כסף מירושה . אם הוא רואה כאילו חלק מהסולטנים בחרו משמש מעץ התפוח, אז הוא מכניס את צאנו לכסף שאינו טעים . ועץ המשמש הוא אדם עם מחלה רבה . חלקם אמרו, אלא הוא גבר חוזה עם משפחתו, שטוח עם אנשים, נועז ולא פחדן . אם היא הייתה נערצת מההריון שלה, זה מצביע על גבר עם הרבה דינרים, ואם הוא היה משמש ירוק, אז היא הייתה גבר עם הרבה חולות . ומי ששובר ענף מעץ שלו, הוא מכחיש או מכחיש כסף מאדם, או משאיר תפילה או צום, או מקלקל כסף שאינו שלו . אם ענף נשבר מעץ אחר שאינו פורה, שייקח כמקל, הוא ירוויח ממנו הנאה . כל אשר פירות ופירות צהובים הם מחלה, ומה חמצמץ הם ועצב, וירוק מהם אינו מחלה ….

…המיטה היא אישה בחלום . מי שמוכר את מיטתו מתגרש מאשתו, ואם היא חולה היא תמות . והמזרן הוא נערת שפחה, והוא מנוחה, ולכן המיטה רכה לצייתנות האישה לבעלה ולכניעתה אליו, ויכולתה לנימוסים טובים, והיא מצאה את המודרניות שלה, ואם המיטה עשוי צמר או שיער או כותנה, אז היא אישה עשירה, ואם זו ברוקדה היא אישה מגי, ואם היא לבנה אז היא אישה דתייה, ואם היא שחורה, היא עושה עבודה שאינו מרוצה מאלוהים אדירים, ואם הוא ירוק, היא אשת דת, פולחן וסגפנות . מי שרואה שהוא קנה מזרן, יתחתן עם אישה, ואם המזרן חדש, האישה יפה, ואם המזרן נקרע, האישה מושחתת ולא דתית, ואם הוא רואה שהמזרן שלו הוסט. מתפקידו אז הוא מתגרש מאשתו, ואם הוא רואה שמיטתו נמצאת ליד דלתו של סולטן, אז הוא לוקח על עצמו אפוטרופסות אדירה . והמזרן מעיד על הילד על אמירתו, עליו השלום : ( הילד נמצא במיטה ) , ומי שרואה במיטתו טוב, שחיתות, הגדלה או ירידה, אז זה מתפרש באשתו . ואם יראה מיטה אחרת עם מיטתו, הוא יתחתן עם אישה אחרת . ומי שיראה שקיפל את מיטתו והניח אותה לצד, הוא ייעדר מאשתו . ומי שרואה שהוא ישן על מיטה, הוא בטוח ממה שהוא חושש ממנו, והוא עלול להיות מודע מדתו, ושינה היא רשלנות ….

…בצל בחלום הם עדות לרוע לאלו שאוכלים אותם, כך שמי שרואה כאילו אכל בצל והוא חולה, הוא ימות, ובצל ירוק מעיד על רווח במאמץ, והרבה ממנו מעיד על בריאות הגוף. , יחד עם צער ונפרדות . אם המטופל בשנתו אוכל הרבה בצל, אז הוא נרפא ממחלתו . ומי שרואה את הבצל ולא אוכל אותו טוב, ואם הוא אוכל זה רע . ומי שרואה שהוא מקלף את הבצלים, הוא מחמיא לאדם . בצל הוא כסף וזה מעיד בפני המטייל על בריאות ובטיחות הנסיעה ….