חולם על עף כמו ציפור

…ציפור סנונית לראות סנוניות בחלום מעיד על שלום והרמוניה משפחתית, ופירושו סנונית פצועה או מתה שהיא בלתי נמנעת ….

…ומי שרואה שהוא תפס ציפור, הוא יוכל לזכות באדם במידה רבה ולהיות מסוגל ממנו, ואם הוא רואה שהוא שחט אותה, אז הוא ירוויח את מה שרצה מאותו האיש, ומי שיראה שהוא קטף מנוצותיו ואוכל את בשרו, ואז הוא מכה אותו מכספו, ואם הציפור היא נקבה אז היא גם אישה. ילדה שפחה, והציפור עשויה להיות בן, ומי שרואה שהוא הכה בגוזל ציפורים, אז ייוולד לו ילד שמגיע לכמות הגברים הענקית, ומי שרואה שהוא מתעסק בציפורים או בגוזליהם או לשחוט אותם מגבם, אז הוא מתעסק בנערים, והציפורים עשויות להיות כסף והגוזלים שלהם הם ילדים. אם הוא יראה שהוא פגע בציפורים רבות, הוא יכה בראש ובכסף. הוא ראה שזה פגע בגוזלי הציפורים, כי זה ידביק ילדים רבים…

…ומי שרואה שהוא השמיד קן ציפור או זורק אותו, אז הוא עושה משהו לא בסדר ….

…ומי שרואה ציפור שנכנסת לגרונו, ואם יש לו ילד, הוא ייפול לבאר ….

…ומי שיראה שהוא נושא ציפור על גבו, זה יהיה עניין של דאגה ופאניקה עבור מי מיוחסת הציפור ….

…ומי שרואה שיש בידו ציפור שעפה ולא חוזרת אליה, הרי זה מות ילדו ….

…באשר לעופות המים, זו הציפור הטובה ביותר והפריה. מי שרואה שזה פגע בציפור מים, הוא ייפגע מכסף, פוריות וראש, והוא מבין מה הוא רוצה באותה מידה כמו הציפור ההיא שהכה בעצם ובנוצותיה, ומי ששומע בחלום את הצלילים של אווזים, ברווזים וכדומה של ציפור מים בבית או בארץ, אז זה צליל של חוסר מזל באותו מקום והביצים של האווזים, מי שרואה שיש לו הרבה כסף ייקח את זה, ומי רואה שהוא הבעלים של קבוצת גוזלי עופות מים, ואז הם שייכים לבעליו…

…ומי שיראה שיש לו קן כמו עוף החול, הוא יקבל טוב וייהנה מאשת מלך ….

…ומי שרואה חול נמשך כמו נהר, אז הוא מתפרש כזרם כסף מתמשך, ונאמר כי חול אדום יתפשט לזהב, לבן לכסף ושחור בכסף .)…

…אם זה יצא מזה כמו נחשים, אז הם בכל מקרה ילדים, זרים משני הממדים, אם זה יצא מזה לפי מה שתואר ממנו ….

…עצי העץ מציינים נשים וגברים בעלי מוסר שונה . לראות עצים זה סימן למריבות ועצים לא ידועים הם סימן לדאגה ומצוקה, במיוחד אם הוא רואה אותם בחלום בלילה . אם זו כפירה, אז היא נפסקת, או שהוא כופר, הוא הופך למוסלמי . אם הרואה הוא לא מאמין, הוא הופך להיות מוסלמי או חוטא, הוא חוזר בתשובה . לא משנה מה העצים הספציפיים לממשום, כגון עצי חינה וורדים, מציין את אדוני הטוב והידע ללא פעולה או אמירה ללא פעולה . לראות מה ספציפי לממש ומיץ לימון, כמו תפוז ולימון, הוא ספציפי לממשום, והמסעדה, כמו תפוז ולימון, ואקשן, ומילה ומעשה . לראות מה ספציפי למוטם, ולא למות, כמו כף היד ואגוזי המלך, מציין את האדונים שאינם לוקחים את מה שיש להם אלא על ידי מאמץ ועייפות . לראות מה שאינו מסעדה או לרחרח, כמו צפצפה וברוש, מעיד על קמצנות וקמצנות . כל עץ שעליו נושרים מעיד על עוני ועושר, שימור ושכחה, ​​שמחות וצער . וכל עץ שלא מפיל את העלים הוא סימן לאריכות ימים, פרנסה תמידית, עושר ואיתנות בדת . ומי שראה שהוא שוכב על עצים, ילדיו גדלו . ומי ששתל עץ שתלוי, אז הוא מתחתן עם עם ופוקד כבוד . ועץ שאין בו פרי מציין גברים קשים ועצומים, שאין להם עושר ולא טוב . והעץ עם הקוצים הוא איש קשה . ומי שראה שהוא כורת עץ אשתו מתה, ואם עץ יתייבש, אדם חולה ימות שם . וקליפת עצים היא בריכה . ומי שיראה שהוא נוטע עצים בחורשה, יהיה לו ילדים . ומי שראה שעצים מקיפים הר, צאצאי העיר ההיא ירבו . והעץ שמול הבית מציין את הנאמנים . העץ שאיתו אלוהים אדירים דיבר אל משה, עליו השלום, מעיד על קרבה לאלוהים הכל יכול . העץ מעיד על חסדו של אלוהים אדירים, והעץ היבש הוא הדרכה ומזונות . ישיבה מתחת לעץ עם אנשים היא עדות לאישורו של אלוהים אדירים. אם המחפש הוא לא מאמין, מוסלמי או צייתני, הוא יחזור בתשובה, ועץ מבורך בחלום מעיד על חזרה טובה, ועץ טוב כמו דקלה זו מילה טובה, ועץ רשע הוא כמו מלון , מילה זדונית . ומי שרואה שהוא קוצר מעץ שאינו פריו, אז הוא לוקח כסף בלי פיתרון . נאמר : כריתת עצים היא מחלה הפוגעת בחותך ואנשיו ….

…ואם הוא רואה כאילו מלאכים עושים את אותו הדבר כמו הענף שלו, זה מעיד על הקלות שלו בתעשייה שלו ….

…ומי שרואה שהוא עובד עם יד שמאל כמו שהוא עושה עם ימין, אז הוא יותר מסוגל לעשות משהו שאין לו, ומי שרואה שהוא שטף ידיים וניקה אותן, אין שום בעיה ….

…ומי שרואה שהוא שותה אוכל כמו מים, פרנסתו תרחיב עליו ….

…ומי שיראה שראשו הוא כמו ראש של פיל, הוא יקבל כסף וחסד מצד הסולטאן או מי שתופס את מקומו ….

…ומי שרואה שראשו כמו ראש אריה, אז הוא גובר בשיקול דעתו ומנצח את אויביו, וייתכן שיש הקלה ….

…הר : מלך או שליט אכזרי, מאופק, או אדם גדול כמו הר, אורכו, קוצרו וגובהו . והוא מלמד את העולם ואת הנזיר, ומציין את הדרגות הגבוהות, המקומות הנכבדים והסירות הטובות, ואלוהים אלוהים ברא הרים כיתדות הארץ כשהוא מופרע, כיוון שהם כמו מלומדים ומלכים, כי הם מחזיקים במה הרים אנכיים אינם מחזיקים, ועשויים להצביע על המטרות והדרישות, מכיוון שהעולה אליו אינו עולה אלא כלפיו. מי שרואה את עצמו על הר, תומך אליו או יושב בצילו, ניגש לאיש ראשי, התפרסם בזכותו ותפס אתו מחסה, כסולטן או משפטן, מלומד שסגד לנזיר, אז מה דעתך אם הוא היה מעליו קורא לשיחה לסונה, לעתיד הצ'יבלה, או שהוא נזרק מקשת ביד כי תהילתו בעם משתרעת עד לקולו, וספריו והפקודות שלו מבוצעים ל המקום אליו הגיעו החצים שלו . ואם מי שראה את עצמו פוחד ממנו כשהוא ער היה ביטחון, ואם הוא נמצא בספינה, הוא נפגע בים על ידי קשיים ומכשול שעבורו היה משוחד, ועלייתו עליו הייתה ללא דופי , כי אלוהים הקב~ה אמר : ~ אלך להר שמגן עלי מפני מים .~ אבן סירין אמר : ההר באותה תקופה אינו מתקיים, אלא אם כן נראה אותו בחלום כאילו הוא נמלט מספינה להר, כשהוא הולך ומתאבד, על פי סיפור אבן נח . זה עשוי להצביע על אדם שלא היה ער בספינה או בים, על הפרדוקס של דעת הקבוצה ובלעדיות וכפירה, אז מה דעתך אם תהיה לו מפלצת ההרים ושביעותיהם, או הספינה שממנה הוא ברח להר היה שופט, מפקד ידע או אימאם צודק . באשר לטיפוס על הרים, זו דרישה שהוא מבקש ומשהו שהוא רוצה, ולכן הוא שואל על מה הם נמצאים בזמן שהוא ער, או על התקווה שלו מחברת הסולטאן או מדען, או לעמוד אליהם ב צורך או במסע ביבשה וכדומה . ואם העלייה שלו אליו הייתה כמו טיפוס על הרים, מדרגות או דרך בטוחה, אז כל משפחתו תהיה לו קלה, וכל מה שסביבו חשש בשבילו . ואם היה מושפע ממנו לרעה, או שהוא יעלה אליו ללא מדרגות, שלום או שכל, היה חושש ממנו, וכל עניינו היה מרמה . אם סיכם לעיל, הוא נמלט לאחר מכן . ואם הוא נותן משנתו מבלי להגיע, או נופל בחלום, הוא נספה במה שרוצים ואסור בינו לבין מה שהוא רוצה, או שחובו מושחת בעבודתו, ואז הוא יורד מנזק ופגיעה מ נזק, פורענות ועצב, במידה הנשברת מחבריו . הנפילה מעל ההר ותקרות הגבעות של אלקואדה 0 קירות עליונים ועצי דקל ועצים, זה מראה את הפרדוקס של ההצגות את הדבר שנפל ממנו בפירושו , מהסולטאן, או מהעולם, או בעל או אשתו או עבדים או מלך או פעולה או אירוע, לשאול את החוזה על הדבר החשוב ביותר שהוא נמצא התעוררותו, כי אשר הוא התקוות והפחדים לו ומתנות ועיכובים אותו פרידתו ממנו, ועל התמדתו אותו, אם ההתעוררות נוצרת בגלל שפע הדרישות והתנאים בה, או בגלל שינוי התקוות שלה, הוא נשפט באופן פרדוקסלי עבור מי שנפל ממנו בחלום על פי עדויותיו בפירוש . ההבחנה בין ענייניו מעידה על ידי מידת הראיות שלו, וכי ידיעתו על השלמת הדבר שהיה עליו וכוחו, חולשתו וסערתו, אולי הובילו אותו מנפילתו מצחיחות, פוריות, מהמורות. , מישור, אבן, חול, אדמה או ים, אולי הוא חזר אליו בגופו בזמן נפילתו, ומעיד על נפילה לחטאים, סתמים ולהשחתה, אם נפילתו הייתה עדות לכך, כגון נפילה אל החיה, עורבים, נחשים וחולדות של העכברוש, או לכלוך ובוצה, וזה עשוי להצביע על נטישת חטאים ונמנעות מכפירה, אם הוא יברח מדבר כזה. או שנפילתו הייתה במסגד או בגן ילדים, או לנביא או לגן ילדים, או לנביא או לקיחת קוראן, או לתפילה קבוצתית . באשר למה שחזר להר מבחינת נפילה, הריסה או מקצועיות, זה מעיד על חורבן של מי שהסיע את ההר עליו, או על הרסו או הריגתו, אלא אם כן הוא עולה באוויר מעל ראשי הבריאה , כי זה פחד גדול שנשאר על העם מצד המלך, כי בני ישראל העלו את ההר שמעליהם זה כמו חופה, לפחד מה 'בשבילם, ואיום על אי ציות . באשר לריצת ההרים, זו עדות לתחייה מתמשכת, או מלחמה הנעה בה המלכים נעים זה נגד זה, או הבדל וטלטלה המתרחשת בין מדעני כדור הארץ בניסיון ומצוקה , בו פשוטי העם מתים, וזה עשוי להצביע על מוות ומגיפה, מכיוון שזה אחד מסימני התחייה, והחזרת ההר היא חמאה או אפר או עפר, אין בזה טוב למי שהצביע ההר אליו, לא בחייו ולא בדתו, ואם התווסף אליו שהאדיר לאחר השפלתו, והיה בטוח לאחר חוסר אמונו, והוא ירא אלוהים לאחר עריצותו, הוא חזר למה שהוא היה חזר למצב הראשון שלו, כי אלוהים אדירים יצירת הלבוש, כטענתם, היא קצף מים, והקצף אינו תקף, כפי שאמר אלוהים אדיר בספרו . וההר שיש בו מים, צמחים וירק, הוא קניין של חייב . ואם אין בו צמח או מים, הרי זה מלך דומיננטי לא מאמין, כי כמו המת, אלוהים אדירים לא משבח אותו ולא מקדש אותו . ההר העומד שלא נפל חי והוא טוב יותר מהנופלים, והנופלים שהפכו לסלעים מתים, כי הוא לא מזכיר את אלוהים ולא משבח אותו . ומי שקם על הר ושתה ממאתו והיה ראוי לאפוטרופסות, הוא השיג אותו מאדם של מלך קשה לב, ומה שהוא לא מעריך זה מה ששתה . המכשול הוא עונש וחומרה, אם הוא ייפול ממנו הוא ישרוד, ואם הוא יעלה הוא יעלה ויתנדנד מעייפות . והסלעים סביב ההר והעצים מסרסרים את המקום ההוא . וכל עלייה היא גובה, כל נפילה היא עמדה, וכל עלייה מעידה על בעיה, כך שירידה מעידה על הקלה, וכל עלייה מעידה על מצב, כך שירידה מעידה על בידוד . ואם הוא ראה שהוא נושא הר וכבד עליו, אז הוא נושא את אספקתו של איש ענק או סוחר שמכביד עליו, ואם הוא מפחד, פחד ממנו . אם הוא יראה שהוא נכנס למערת הרים, אז הוא יזכה לרציונליות בדתו ובענייניו, ישתלט על ענייני הסולטאן ויוכל . אם הוא נכנס למערת ההר במערה, אז הוא מתכנן מלך או גבר בלתי ניתן להריון, ואם הר פוגש אותו, הם או נסיעות או גבר בלתי חדיר או עניין קשה או אישה קשה ואכזרית יפגשו אותו, ואם הוא רואה שהוא עלה להר, הרי ההר הוא מטרת הדרישה שלו, ככל שהוא עלה, עד להתיישר מעליו . כל עלייה שאדם רואה, או מכשול, גבעה, גג וכו ', היא להשיג את הנדרש מביטול הצורך שהוא רוצה, והעלייה שווה, מצוקה ולא טוב בה . אם הוא רואה שהוא ירד מגבעה, ארמון או הר, הרי שהעניין שהוא מבקש פוחת ולא מתגשם, וכל מי שרואה שהוא הורס הר, אז הוא גווע באדם, ומי שרואה שהוא מעוניין לטפס על הר או לתרגל אותו, הרי אותו הר היה מטרה אליה הוא עולה, ואם הוא מעליו הוא משיג את תקוותו אם הוא ייפול ממנו, מצבו יגורש . והעלייה הראויה לשבח על ההר היא לצלוע בכך כמו שעושה ההר . וכל הגובה ראוי לשבח, אלא אם כן הוא ברמה, כי אלוהים אדירים אומר : ~ אעמיס עליו עלייה ~….

…חדר האמבטיה : מציין את האישה שתמוסס איתו את המיזרה, והאדם נלקח איתו כאשר זיעתו יוצאת, כיוון שזרעו נופל ברחם, וזה כמו פות . ואולי הוא ציין את תפקידם של אנשי הגיהינום ואנשי הרשע, הסכסוך והדיבור, כמו תפקידם של הנואפים ובתי הכלא, ותפקידם של השליטים והאספנים על אשו ודיכויו או הטרור של משפחתו ושל שערים טובים ממנו ושפע המים הזורמים בו . ואולי מצוין על ידי הים והחולי, ולעזאזל . מי שרואה את עצמו בחדר אמבטיה או מישהו אחר רואה אותו בתוכו, ואם הוא רואה אותו מת, אז הוא נמצא בתוך האש והאינטימי, כי הגיהינום הוא תפיסתי ויש לו שערים שונים, ובו האינטימי והסמוק, ו אם מטופל יראה זאת, אסתכל על מצבו, ואם הוא רואה שהוא מחוץ לבית החום לבית הטהרה, ומחלתו היא ערה חופשית, קמתי . אז מי ששוטף ויצא מזה, הוא יצא שלם . אם מחלתו הייתה הצטננות, היא גברה וחששה ממנו . אולם אם הוא שוטף ולובש בגדים לבנים, בניגוד להרגלו, ונוסע בסירה שאינה מתאימה לו, כלומר לשטוף אותו, לעטוף אותו ואת ארונו . ואם זה היה בחורף, ההתכווצות הפחידה אותו . אם הוא רואה שהוא נמצא בתוך בית החום, אז הוא נגד מה שהוזכר קודם לכן ביציאה, אז תתייחס לשיקול, והבית האמצעי יהיה לחולים שישבו בו, מה שמעיד שהוא מתווך במחלתו עד שהוא נכנס או עוזב, אז זה נסיגה או התאוששות . ואם הוא לא היה חולה, והיה לו מריבה או צורך בבית של שליט, שליט או שליט, פסק הדין עבורו ועבורו מבוסס על מידת החום או הקור שקיבל בחדר האמבטיה, או חלקלק או ריסוס . אם כל זה, והאיש היה רוואי, יתחתן או השתתף בחגיגה או הלוויה, והיה בזה רעש או רעש, דאגות וצער, כמו זה שבשירותים, אחרת תהיה לו סיבה בשבילו כסף העולם עם שליט בגלל זרימת מים וזיעה, שזה כסף . זיעה עשויה להצביע על דאגה, עייפות ומחלות, במיוחד בעננות ובטמפרטורה של חדר האמבטיה . אם פשטו אותו מבגדיו, הרי שזה אצל אשתו, ולמען משפחתה ובשביל משפחתה, יבוצע בו מה שהאמבטיה קוראת . אם הוא בבגדיו, העניין הוא מנקודת מבט זרה או כמה עניינים אסורים כמו האם, הבת והאחות, כך שגם תנאיו נחשבים, ודרגותיו ומקומות מגוריו מועברים, ומה הוא נפגש או נפגש ברשותו בחדר האמבטיה, והעברתו בו ממקום למקום . ואם הוא רואה שהוא נכנס אליו דרך תעלה או אנרגיה קטנה בדלתו, או שיש בו אריה, לביאה, בהמה, עורבים או חיים, אז הוא אישה שנכנסת אליה בעיטור, והוא פוגש איתה את אנשי הרוע וחוסר המוסריות בקרב העם . כמה מהם אמרו : חדר האמבטיה הוא בית של נזק, ומי שנכנס אליו נפגע מהנשים . יונים נובעות משמם האינטימי, שכן הן בשר חזיר, ויונים הן גיס או קרוב משפחה . אם היו משתמשים בו מים חמים הנשים היו נלחצות, ואם הם היו המומים ונכנסים לשירותים, הם יצאו מעננה . אם הוא מתיישב בחדר האמבטיה, אז הוא שובר את האישה ומכריז על פקודתו, כי האמבטיה היא המקום בו נחשף ה~אווה ~ . אם הוא יבנה אמבטיה, אז הוא יבצע מגונה ויתעב אותו בכך . אם חדר האמבטיה חם ורך, אז משפחתו, חתנו וקרובי נשיםיו מסכימים, עזרו לו וירחמו עליו . אם הוא קר, הוא לא מתערבב איתו ולא מרוויח מהם . ואם היה לו חם מאוד, הם היו מחוספסים, והוא לא ראה אותם מרוצים מחומרתם . ונאמר שהוא ראה שהוא בבית החם . כי אדם בוגד בו עם אשתו, והוא שואף לעצור אותו, ולכן הוא לא מתכונן אליו . אם האגן מלא והמים זורמים מהבית החם לבית האמצעי, אז זה יכעיס אותו על אשתו, ואם האמבטיה מיוחסת לזעם העולם, ואם הוא קר, אז האדם החזון לקוי ועם מעט הכנסה, וידו אינה מגיעה למה שהוא רוצה . ואם הוא חם, רך ואוהד, אז ענייניו הם של אהבה, והוא יהיה אוהב המדינה, שרואה בו הקלה ושמחה . ואם חם מאוד, אז זה יהיה פורה, ולא יהיה לו מידה, והוא לא ישבח את העם . ונאמר כי מי שראה שהוא נכנס לשירותים הוא עדות לקדחת מצמררת . אם הוא רואה שהוא שתה מים חמים מהבית החם, או שפך אותם או התרחץ איתו באופן שאינו כביסה, אז זה דאגה, מצוקה, מחלה ואימה, כמו המים החמים, ואם הוא שתה אותם מהבית האמצעי, אז זה חום מוצק . אם משקה מבית קר, אז הוא צייר, ואם הוא רואה שהוא שוטף את עצמו במים חמים ורוצה לנסוע, אז הוא לא צריך לנסוע . אם הוא נשכר על ידי אדם המבקש את טובתו, אז אין לו סעד, כי אלוהים אדירים אומר : ~ ואם הם מבקשים עזרה, הם יטופלו במים כמו זמן זמן .~ אם משולבים האמבטיה, הכיבוי והנורה, קחו את האמבטיה והאמבטיה ועזבו את האמבטיה, כי זה חזק יותר בפרשנות . אם הוא רואה יונה לא ידועה במקומו, אז יש אישה שאנשים יצפו בה . וכמה מהם אמרו : מי שראה את זה כאילו הוא בונה חדר אמבטיה, הוא הקל על עצמו . והוא סיפר שאדם ראה כאילו הוא החליק לשירותים, אז הוא חתך אותו במעבר חצייה, והוא אמר : אתה כל כך גרוע . הוא הראה לו שהוא החליק לשירותים, ורגלו נשברה ….

…בתים : בית של גבר הוא אשתו הנסתרת בבית אליו הוא שוהה, וממנו נאמר כי ככה נכנס לביתו, אם הוא מתחתן, אז הוא לוקח את זה בשבילה כי היא נמצאת בו , ודלתו היא הנרתיק שלה או פניה, והארון והארון הם בתולה כבתו או בתו החורגת משום שהיא מצועפת, והגבר אינו חי עמה . ואולי הוא ציין את ביתו גם לגופו, את בית השירות את עבדו, את חנות החיטה שאמו, שהייתה הסיבה לו לחיות עם חלב לצמיחה ולחינוך, וה- cenef מציין את המשרת שעשה גורף ומכבס, ואולי הוא ציין את האישה שנמצאת איתה לבד כדי לענות על צרכיו, משוחררת מבנו ומשאר בני משפחתו . והסתכלות על אדם מנישות ביתו מצביעה על כך שנרתיק אשתו נצפה או מנוהל, והוא חזר לכך מבחינת מחסור, טיפוח, הריסה או תיקון, הוא חזר למה שיוחס לו, כמו למשל אומר : ראיתי כאילו אני בונה בית חדש בביתי, ואם הוא היה חולה, הוא היה מתעורר וגופו בריא. כמו כן, אם יש מטופל בביתו המעיד על טובתו, אלא אם כן זה הרגלו, הוא יקבור את מי שמת עבורו בביתו, אז זה יהיה קברו של המטופל בבית, שנקרא אם הוא נבנה. במקום בלתי אפשרי, או שבכל זאת הוא צויר בלבן, או שהיה בבית באותו פריחה או שתי רוחות, או מה שמצביע על ידי אסונות, ואם אין מטופל, הוא התחתן אם היה רווק, או של בתו בעל והביא אותה איתו אם היא הייתה זקנה, או שהוא קנה סוד לפי מידת הבית וסכנתו . ומי שרואה שהוא הורס בית חדש, הוא הוכה מהם והרע, וכל מי שבונה בית או קונה אותו יסבול הרבה טוב, ומי שרואה שהוא נמצא בבית לא ידוע טיח טיח שהוא נפרד מהבתים, וכשמילים מעידות על רוע, זהו קברו . ומי שראה שהוא כלוא בבית כבול וסגור בדלתו, והבית נמצא באמצע הבתים, יהיה לו טוב ויפה . ומי שראה שהוא סבל בית או תורן, הוא ייקח את מוצרי האישה . אם בית או תורן היו נושאים אותו, אישה תישא באספקתו . ודלת הבית הייתה אישה, כמו שהיא עטפה אותה, ומי שראה שהוא סוגר את הדלת התחתן עם אישה . והדלתות נפתחות, שערי הפרנסה . באשר לפרוזדור, משרת על ידיו מבצע את הפיתרון, את החוזה ואת העניין החזק . ומי שרואה שהוא נכנס לבית וסוגר את דלתו על עצמו, הוא יימנע מלהישמע לאלוהים הכל יכול, כי אלוהים אדירים אומר : ~ והדלתות סגורות .~ אם היה רואה שהוא קשור אליו, הדלתות נסגרות והבית היה שטוח, הוא היה בריא ובריא . אם הוא רואה שביתו עשוי זהב, אש פוגעת בו בביתו, ומי שרואה שהוא עוזב בית צר, הוא יוצא מהם . לבית אין גג והשמש או הירח עלו, אישה מתחתנת שם . ומי שרואה בביתו בית רחב ידיים שאינו נמצא בו, הרי היא אישה צדיקה שתוסיף עוד לבית ההוא . אם הוא מטויח או בנוי בלבנים, הרי שמדובר באישה צבועה וארסית . אם יש נחיל מתחת לבית, אז הוא אדם ערמומי . אם זה מחימר, הרי שהוא מטעה בדת . הבית החשוך הוא אישה בעלת אופי רע, בעל אופי רע, ואם האישה רואה את זה, אז זה גם גבר . אם היה רואה שהוא נכנס לבית זרוע, הם היו מכים אותו מאישה כמו רטיבות וכמה הרבה בוץ, אז זה היה מוסר ומתוקן . אם הוא יראה שביתו רחב יותר ממה שהיה, הרי שהטוב והפוריות יתרחבו עליו והוא יתקבל היטב על ידי אישה . ומי שיראה שהוא חורט בית או מקשט אותו, תהיה מחלוקת ומהומה בבית . בית מואר הוא מדריך טוב ומוסר טוב לנשים . החומה : אדם, ואולי מצבו של האיש בעולמו הוא אם הוא רואה שהוא עומד עליו, ואם הוא ייפול ממנו, הוא יוסר ממדינתו . אם הוא ראה שהוא דחף קיר, אז הוא זרק אותו החוצה ואז הוא הפיל אדם ממדרגתו והשמיד אותו . והחומה היא אדם נמנע שיש לו חוב, כסף וגורל, כמו החומה ברוחבה, בהידוק ובגובה שלה, והאדריכלות סביב זה בגלל זה . ומי שרואה קירות שבונים רשימה הזקוקה לכד, אז הוא מלומד או אימאם שמצבו נעלם . אם הוא רואה אנשים זורקים אותם, אז יש לו חברים שמטילים את ענייניו . ומי שרואה שהוא נפל על קיר או על משהו אחר, הוא עשה הרבה חטאים ומחיש את עונשו . סדק בקיר, עץ או ענף הוא גורלו של אחד מבני ביתו, ושניים כמו עגילים ושני פטמות . ומי שרואה קירות לימוד, אז הוא אימאם צודק, חבריו ומשפחתו הלכו . אם הוא יחדש את זה, הם היו מתחדשים וחוזרים למדינתם הראשונה במדינה . אם הוא רואה שהוא מחובר לקיר, אז הוא מחובר לאדם רזה, וכוחו ככל שהוא יכול מהקיר . ומי שמתבונן בקיר ורואה בו את הדוגמה שלו, הוא ימות וייכתב על קברו ….

…אודות האזעקה בן-והאב נבוכדנאצר לאחר חורבות ירושלים וטען בזכות ילדי ישראל שבע שנים, הדעה בתוך חלום, חזון גדול של ההילה שלו התכנסו הכוהנים Alhzar וביקש מהם על החזון שלו כי , הם אמרו : אל Iqsa המלך אפילו להגיד לו Ptooelha , אמר : אני נשכחתי אך לא אמרתי לי את זה שלושה אנשים בימים שהרגו אותך עבור Akrkm הלך הפחידה וגלן מהפסטיבל שלו שמעו כי דניאל – שלום עליו – ועל זה בכלא, אמר סוהר : לך אליו , אמור לו : שכאן אדם אשר ידע את ראייתך ופירושך הלך אליו אמר לו לאפטלב כשנכנס אליו לא התכופף אליו ואמר לו : מה מנע ממך השתטחות שלי? הוא אמר : אלוהים נתן לי ידע, לימד אותי, וציווה עלי לא להשתטח לאף אחד אחר , אז הוא אמר לו בקרוב : אני אוהב את אלה שממלאים את בריתם לאדוניהם , אז הוא סיפר ​​לי על החזון שלי , אז דניאל אמר אותו : ראיתי אליל גדול עם כפות רגליו על האדמה וראשו בשמיים , מעליו מזהב, אמצע הכסף, ותחתיתו נחושת ורגלו הברזל ורגלי החימר שלו, אז בזמן שהייתם כשהסתכל עליו, אהבת את היופי שלו ואת הידוק העשייה שלו, אלוהים השליך אותו באבן מהשמיים, והוא נפל על ראשו עד שהוא מחץ אותו וזהב, כסף, נחושת וברזל התערבב עד דמיינת שאם אנשים וג'ין ייפגשו כדי להבדיל חלקם מאחרים הם לא יוכלו לעשות זאת לאבן שהוא נזרק, היא הוגבהה, הוגדלה והתפשטה עד שתמלא את כל האדמה , כך שראית שום דבר מלבד האבן והשמיים , אז הוא אמר : החזון שראיתי היה נכון, אז מה הפרשנות שלו? דניאל אמר : באשר לאליל, יש אומות שונות בתחילת הזמן ובתוכו ובקרבו ובסופו , ולגבי האבן שאליה נזרק אליל, זו דת שאלוהים זורק אליה בסוף העמים האלה, אז הוא יראה להם את זה, אז אלוהים שולח נביא אנאלפביתי מהערבים, כך שהעמים והדתות יושלכו לתוכו כמו שראיתי את האבן מסחררת את סוגי האלילים והיא מופיע על הדתות והעמים כפי שראיתי את האבן מופיעה בכל רחבי הארץ , אז אלוהים בוחן את האמת איתה, השקר הולך לאיבוד באמצעותה, מנחה את אנשי ההנחיה על ידה, מלמד את האנאלפביתים על ידה, מחזק את החלשים , מחזק את ההשפלה איתו, ותומך בחלשים . ברומן אחר : על אזעקה בן-והאב , וב אשר כי נבוכדנאצר דעת של החזון תוך שהוא אהב מה הדעה כמו דעתו של Vonsah פציעה משהו שהוזעק דניאל חנניה עזריה מאהל של זנים של נביאים, הוא אמר : ספר לי על החזון שראיתי ואז הפכתי למשהו שאותה מצא חן בעיניי , מה היא? הם אמרו לו : ספר לנו על ידי פטואלה תודיע לך , הוא אמר : מה לא הזכיר אותם אם תגיד לי לפטואלה אנזאאן אוקטבקמ , הם יצאו ממנו, הם קראו לאלוהים ולאסטגאתואה, והתפללו אליו וביקשו ממנו למדו אותם וואלמנם, ששאל אותו פג'ה הם אמרו לו : ראיתי פסל? הוא אמר : אתה צודק . הם אמרו : רגליו ורגליו הם מחימר, ברכיו וירכיו מנחושת, בטנו מכסף, חזה הזהב וראשו וצווארו מברזל? הוא אמר : האמנת . הם אמרו : בזמן שאתה מסתכל עליו, הוא מצא חן בעיניך, ואלוהים שלח עליו סלע מהשמיים, ולכן פגש אותו. הוא אמר : אתה צודק , אז מה הפרשנות שלו? הם אמרו : פרשנות שראיתם מלך המלכים היה מלך אלן של חלקם , וחלקם היה המלך הטוב ביותר של חלקם , וחלקם היה יותר מלך של חלקם היה המלך הראשון של כלי חרס, חלש ואולין , ואז זה היה מעל הנחושת זה הכי טוב ויותר , ואז זה היה מעל כסף הנחושת שהוא יותר טוב מזה וטוב יותר , אז היה מעל כסף, זהב, שהוא יותר טוב מכסף וטוב יותר , אז הברזל היה שלך, כי הוא היה חזק ויקר יותר ממה שהיה לפניו , והסלע שראית היה אלוהים שנשלח אליו מהשמיים, אז הדיוק שלו היה נביא שאלוהים מכר לו מהשמיים, כך שכל זה דפק והעניין בא אליו . . ובקריינות אחרת : דניאל וחבריו אמרו לבכטסאר : ראיתי כאלה ואחרים והם אמרו לו , אז הוא אמר : אתה צודק , הם אמרו : אנחנו חוצים את זה בשבילך . אשר לאליל שראית מזהב את ראשו, זה נחלתך כמו זהב , והוא נחל את כל הארץ , והצוואר דומה לו. מלך בנך אחריך בבעלותך, כך שרכושו יהיה טוב ולא כמו זהב , ובאשר לחזהו מברזל, זה מלך עמי פרס, שהוא שייך אחרי בנך, כך נחלתם להיות חזק כמו ברזל , ולגבי הומור שלו, הוא הולך למלך אנשי פרס והעם מחלוקת על המלך בכל כפר עד שהמלך ימלוך במשך יום ויומיים חודש וחודשיים, ואז הורג לעשות אין לאנשים כוח על זה מכיוון שלא היה כוחו של הפטיש על שני אנשי החרס , בעוד הם גם שלחו אלוהים – הקב~ה – נביא ארץ הערבים ווזאר על שאר העם של פרס ושאר מלך בנך, שלך והרס ואולך כדי לא לשמור עליו שום דבר כמו שהסלע בא והשמיד את האליל ….

…ומי שחושב שראשו הוא כמו ראש חזיר, אזי נטייתו לחוסר אמון, אנשים של חטא או דחייה ….

…המאפייה : הידוע מסמל את מקום מגוריו של בעליו, את תפוקתו ואת הכנסותיו, כמו מאפייתו, פדן שלו ומקום חנותו, בגלל האוכל בו הוא שוכן, השריפה המועילה בה הוא נשרף, זקאת ושכר הדירה של חיטה טחונה מוגדלת בו, טחינת בעלי החיים והחמורים ושירותם ואולי הוא ציין את עצמו. מטוב, מרע, גידול, מחסור, ריקנות או ארכיטקטורה, הוא חוזר אליו או למקום רווחיו ותשואתו . באשר לתנור הלא ידוע, הוא עשוי להתייחס לבית הסולטאן ולבית השליט בגלל מגבלות האש שלו . והאש היא כוח הפגיעה והתועלת, ויש לה מילים ולשונות . באשר לבצק ולחיטה שמגיעים אליו מכל מקום ובית כלום, הם כמו מיסים וירושות שמוטלים על בית הסולטאן ולבית השליט, ואז הם מחזירים אותם כמזונות . ובעלי חיים כמו ילדים, משרתים וסוכנים, כמו גם צלחות לחם . ואולי הוא ציין את השוק, כי גם פרזות הבריאה נשפכות לתוכו, והרווח בו הוא כמו אפר כתוש, ואובדן הוא כמו מחסור במאפים, והאסור והמדבר למען האש שיש בו , כך שמי ששולח חיטה או שעורה לתנור הלא ידוע, אם הוא חולה, הוא מעביר את כספו לשופט . אם הוא לא חולה, והוא חייב עשר לסולטן או שכר דירה או שאר מי שמאוהב וכדומה, אז הוא ישלם את מה שהוא חייב, אחרת הוא ישלח סחורה לשוק . אם האדמה ונשלחה לתנור היו עשויים שיער, הוא קירב אותו בסחורה שלו קרוב לבירתו . ואם זו הייתה חיטה, אז הוא צבר שליש מהדינר, או רבע או חצי, לפי כמות הזאקאט שלו, אם הוא קנה אותו, או אם משהו נפל במצפונו ….

ומי שרואה שזה יוצא מביתו מעופף באוויר, ואם הוא מלומד ששוכח את ידיעתו, ואם יש לו תפקיד, אז הוא מבודד, ואם היו לו ילדים שמתו, המלך רשאי לקחת את הכסף שלו ואם לא היה לו כסף, הרי שהגזר הדין אינו מחמוד ….

ומי שיראה שהוא טס לרוחב השמים, הוא יהיה כזה ….

…מי שראה שהוא טס מלמטה לגובה בלי כנף קיבל את משאלתו ועלה גבוה כמוהו, ומי שראה זאת כאילו הוא טס כזבוב יונה יוחס .)…

…הוא הרגיש שהוא עף מידו ונשאר חוטו או נוצותיו או משהו מהמכונה שלו בידו, הוא מתפרש ) כעסו של המלך עליו וגוזל את חסדו ואת גירושו ומאוחר יותר בידו, משהו מעט מכספו ….

…ומי שעף כלאחר יד בשמיים מעיד שהוא נוסע או זוכה לכבוד . וממקום אחד למשנהו הוא הפך ממדינה למדינה . הקפיצה הרחוקה היא מסע ארוך, ואם הוא מסתמך על מקל בשביל הקפיצה שלו, הוא מסתמך על אדם חזק ובלתי חדיר ….

…ללעוג לציפור לראות או לשמוע את הציפור הזו בחלום פירושו שאתה מוזמן לבלות זמן איכות עם חברים והעניינים שלך יימשכו קדימה . אם אישה רואה את הציפור הזו מתה בחלום, זה מנבא את המריבה שלה עם חבר או מאהב ….

…באשר לציפור, מי שרואה שהיא פגעה בנשר או במלכו ויש לו ציות, אז הוא פוגע בכסף רב ומסוגל להיות בעל סמכות או סמכות, ומי שרואה שהוא הכה מבשר הנשר ונוצותיו ואז הוא פוגע בכסף של כוח, כבוד וגובה, ומי שרואה שהוא רוכב על גבו של נשר, הוא יזכה לסמכות חזקה ומי שהוא ראה שהוא סובל אותו וטס איתו עד שהגיע או מתחת לשמיים, כי הוא נוסע רחוק בסמכות ומעל לזכרו. אם יראה שלא שב משמים לארץ, אז פקודתו לא תתמלא עבורו וכוחו וכספו יוסרו ממנו…

…ומי שרואה שציפור עפה איתה לשמיים ולא נופלת, אז הוא יוכה במעלית ובטוב ….

…בשר עופות : אם הוא מבושל או צלוי, פרנסה וכסף מהונאה ובגידה מצד אישה . אם הוא לא בוגר, אז הוא עוקף אחר התעללות באישה . אם הוא רואה כאילו הוא אוכל בשר עופות שאסור לאכול, אז הוא אוכל מכסף של עם חשוך וערמומי . ונאמר כי אכילת בשר עוף ואווז טובה לכל האנשים, מכיוון שבשר עוף מעיד על תועלת מצד הנשים המיוחדות לו, וכי עוף דומה לנשים בלידה והליכה, ואווזים מצביעים על תועלת שמושגת על ידי גברים המשועבדים . ועופות עוף צלו כסף או מטוגן בעייפות . מי שרואה שהוא אוכל גוזל גולמי, הוא נוגד את ביתו של שליח האל, שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום, או את האצילים שבאנשים . אם גוזלי הציפורים הם מסוגים שונים שאינם נאכלים מאריות ציפורים, הרי שהוא פוגע בילדי הסולטנים או מתחייב בהם מוסריות . וציפורים שבשרן נאכל, הן נהנות מעיזבון של אלף דרהם עד ששת אלפים דרהם, כי יש להם שישה איברים : ראש, שתי כנפיים, שתי רגליים וזנב ….

…ומי שרואה שהוא פגע בציפור או ברשותה, אז זה פירוש לכך, אך בקרב הנשים ….