חולם על עורב שיושב על כתפי

…ומי שרואה שהוא רוכב על סוסה ואז יורד ממנה, הוא מתחרט על משהו, ונאמר שהחזון של סוס הבר מתפרש על ידי אדם משוגע וההרון מתפרש בשלושה היבטים של קושי בעניינים ו סתירה לחבריו ולאישה עייפה שאינה מסכימה ופוגעת בהפרה בעניינים טובים ונאמר כי רכיבה על סוס מובילה לרכישת כסף ולירידה מכך ….

…ומי שרואה שהוא רוכב על סוס בזמן שהוא עף באוויר, או שלסוס יש כנפיים בזמן שהוא ציפור, אז הוא מציין ואמר אל-קירמני, מי שראה שהוא רוכב על סוס מכוסח עם שלו אוכף ורסן עליו בזמן שהוא הולך לאט, ואז הוא יכה בסמכות ובכבוד ככל שהוא מסוגל לעשות את הסוס הזה ואחריו ….

…באשר לכתיבה, היא מתפרשת על ידי הדרך בה המדינה הולכת ומפיגה את הצורך, ומי שחושב שהוא כותב וההשפעה של כתיבתו לא מופיע. אם הוא מעסיק, אז הוא מפוטר, במיוחד אם לכתיבה יש ציון ….

…ומי שרואה טורבן על ראשו, והטורבן ההוא אינו אדם החובש אותו כמוהו, כאילו הוא פקיה וראה טורבן טורקי או טורקי על ראשו, והוא ראה טורבן על ראשו, זה לא ראוי לשבח עבור שניהם ….

…אם היא רואה אישה שאומרים לה לבקש סליחה על חטאך, היא מואשמת בחוסר מוסריות ….

ומי שרואה שהוא תחליף לאדם הידוע לסוסה, אז הוא יבקש את עזרתו של אותו אדם במה שהוא מבקש או יגיע אליו, ונאמר שהוא נתפס כתחליף לאדם, אז זה פירש כי אותו אדם הוא תלות, שותף או יורש ממרחק, ואם האיש אינו ידוע אז הוא אויב ….

…מי שרואה שהוא עומד על קיר או יושב בו, אז הקיר הוא אותו מצב שהוא מקים, אם הוא קרוב, הוא במצב טוב, אחרת הוא בגודל הקיר ומסוגל להיות מסוגל לזה . ואם הוא נפל מאותה חומה, הוא היה נופל ממדינתו, או שהוא היה עירום בתקווה בשבילו, או בעניין בו הוא תקוע במערכת יחסים ….

…ומי שרואה שהוא יושב בסירה בזמן שהסירה נוסעת על הים והוא מפחד ממנו, הוא מציין שהוא קרוב למלך כמו הסירה, ואם הוא רואה שהוא נגד זה אז הביטוי שלו נגדו ….

…ומי שרואה שכלב קופץ על הדוברה שלו, אז אויב של קסמים ילך אחרי אשתו ….

…העלווים נופלים ארצה : עדות להשמדת האצילים המיוחסים לה . וכל מה שהאש בערה עליו ופקעה אותו, ואין תקווה לטובתו או לחייו . כמו גם מה שנשבר מהכלים שאינם מסועפים כמותם . כמו כן, מה שנחטף או נגנב משם לא החוטף ולא הגנב יכולים לראות, אין שום תקווה . והסחורה והנפגעים, התקווה לטובתו היא חזרתו של מה שהוא ציין, טובתו והתאוששותו, כי הוא נוכח כשהוא לוקח אותה וגונב אותה במקומו . נחטף ונחטף מוות ….

…אל-קירמני אמר, ~מי שיראה שיש לו מת על הגב, הוא ידאג לילדי המתים .~…

…ומי שרואה שהוא דורך על אישה, עליה להרות ממנו ולהביא ילד לעולם ….

…באשר להיצע, זה הביקוש לפרנסה והשגת הרצוי. ומי שרואה שהדיו פגע בבגדו, אז זה מעיד שנזק נגרם לו. אבל אם הוא סופר, זה לא מזיק לו ונאמר שהחזון של הדיו אם הוא מלא בחומר, אז זה מתפרש על ידי אישה שיודעת להרוויח, ואם הוא רואה שמשהו כתוב עליו ממנה, אז הוא יהיה טוב יותר מכאלה. האישה ….

…ואיסמעיל בן אל-אשאת אמר כי חזון האצבעות של שני הגברים מעיד על קישוט וישר הדברים. ומי שרואה בהם מה מעוטר או מבזה, אז פירושו לכך, ואם הוא רואה באצבעותיו עיוות, בין אם הם מחוברים לידיו או לרגליו, אז זה השתקפות וזה לא זה של מחמוד ….

…ואבן סירין אמר במשמעות, אני נדהם מהנמצא על הקרקע סנטימטר, איך הוא לא מרים זרוע, במיוחד אם הוא נמצא על משהו שטוב לשבת עליו כמו שהוא ער ….

…ומי שיראה שהוא יושב על שטיח, הוא יקבל נחמה וגובה ….

…אל-חאסה : מציין גברים ונשים, נשים צעירות ונהרות לבנות נספרות, כי זה מהאדמה ועל שינון וספירה, בגלל הידע או השירה שספג התלמיד, העלייה לרגל וזריקת אבנים, האכזריות ומצוקה, ועלבונות והשמצות . מי שראה ציפור יורדת משמים לארץ, אז הרים חלוק נחל ועף איתו, ואם זה היה במסגד, אדם טוב או אחד הצדיקים נספו ממנו, ואם החזון איש היה חולה, והוא היה בין האנשים הטובים או מישהו שהתפלל גם בזה, ואף אחד לא מעורב בו במחלה. מי שמתפלל גם בו, אז האדם עם החזון מת, ואם הוא הרים את חלוק הנחל מכנסייה, השיקול לשחיתות של המטופל הוא כמו זה שהצגנו, ואם הוא אסף אותו מבית או ממקום לא ידוע, אבוד המטופל של האדם שהיה לו ראייה מילד או אחר, כמו זה שאסף מספר חלוקי נחל וגורלם בבגדו או בלע אותו בבטנו, ואם הוא הרים אותו ממסגד או מבית מלומד או ממעגל גברי, הוא ספר מהידע והקוראן, והוא נהנה מהזיכרון ומההצהרה באותה מידה שהוא הרים מהמצור . אם זה נאסף מהשווקים או מדונמים ושורשי עצים, אז זה מרוויח מהעולם, ובדירהם זה מורכב עבורו מסיבה של פירות או צמחים או מסחר ותיווך, או מלבקש ולתת צדקה כל אדם על פי דאגתו והרגלו בהתעוררותו . אם לכידתו היא מהים, אז מתנות מהסולטאן אם הוא משרת אותו, או מרוויחות מהים אם הוא סוחר בו, או ידע שהוא רוכש מדען אם זו בקשתו, או מתנה וקישור מאת אשה עשירה אם יש לה בן או משהו דומה . באשר למי שזרק אותו לים, הכסף שלו נכנס אליו . ואם הוא זורק אותה לבאר, הוא לוקח כסף להתחתן או לקנות משרת . ואם השליך אותו בגשם או בתנאי אוכל, או במחסן של הים, הוא קנה עם מה שהיה לו או כמו שהוא זרק אותו, סחר שמעיד על המקום בו זרק את מה שהיה איתו . פשוטי העם אומרים : זה וזה כל כך זרק מה שהיה לו של דירהם לתוך חיטה או שמן או משהו אחר . אם הוא זרק להם חיה, כמו אריה, קוף, ארבה, עורב וכדומה . זה היה בימי החאג ', וזה הודיע ​​על ידי העלייה לרגל ויידוי האבנים בעתיד פקודתו, כי מקור זריקת האבנים הוא שגבריאל, עליו השלום, ציווה על אדם, שלום. יהיה עליו, לזרוק את השטן כשהוא הוצג בפניו, וזה הפך לסונה עבור בנו . אם הדבר לא נעשה בימי חג'ג ', חלוק הנחל היה תחינתו כלפי אויב או אדם לא מוסרי, או קללה והעלבה שלו, או עדויות להעיד נגדו . ואם היה זורק אותם נגד הגזעים האלה, כמו יונים ומוסלמים מקרב העם, האיש היה עוקב, מדבר בצדקות והנשים מוגנות ….

…הכסא : עבור מי שיושב עליו, זה מעיד על ניצחון בהמשך, אם הוא נמצא בו, אחרת הוא יזכה לסמכות מכובדת ולמנף את גורלו וכדומה . אם היה רווק, הוא התחתן עם אישה לפי ערכו, יופיו, גובהו וסבתו . אין בזה טוב לחולים או ליושב בתוכו, בגלל העדויות בשמו על הישנותם של הרעים, במיוחד אם הוא מקרב אלה שהשאירו מחלה או מאסר לא נעימים, אז הוא נהדף . באשר לאישה ההרה, היא מואזין מעליו בכיסא המיילדת שנמצאת מעליה בלידה כאשר הכאב והכאב חוזרים על עצמם, ואם יש כתר שמעליו יולד ילד, או רשת ללא ראש או נדן חרב או חנית ללא חנית הולידה משרתת . נאמר שמי שיראה שהוא מכה בכיסא או יושב עליו, הוא יצבור כוח על אישה, וכי אצל נשים יהיה יפה כמו הכיסא ומראהו . כמו כן, מה שקרה בכיסא של אנשים שאינם אוהבים או אהובים, זה במקרה של האישה המיוחסת לכיסא . הכיסא הוא אישה או מוגדל על ידי הסולטאן . אם זה מעץ, אז זה כוח בצביעות, ואם זה מברזל, אז זה כוח מוחלט . וישב על הכיסא והסוכן או האפוטרופוס או אם היה כשיר לעשות זאת, או נתן למשפחתו שנסעה לפסוק : ~ ועל כסאו גופה שבאה מתחת לפנות אז 0~ ופנה לאחור ….

…אדם נדיר הגיע לאבן סירין והוא אמר שראיתי חלוק נחל שנפל לי באוזניים, והזרקתי אותו ואז יצאתי החוצה והוא אמר, אתה איש שיושב עם אנשי החדשנות ואתה שומע מילה מגונה, אבל אתה חוזר בתשובה ….

…באשר למעוט והטיל, הם מציינים דיבה ושקר . אם הוא רואה בכך שהוא משליך אותם לעבר אחד ממעוז הכופרים המתכוון לפתוח אותו, אז הוא קורא לעם לעשות טוב . אבן המעוט היא שליח עם אכזריות . ומי שיראה שהוא זורק אבן ממקום גבוה, ישיג בה נחלה ושכן . והסלעים שנמצאים על ההר או בקרקעיתו אינם מלבד גברים שליבם קשה בדת . אם הוא ראה שהוא מרים אבן כדי לחוות כוח . זה נלחם בגיבור קשוח מסוים . אם הצעיף שלו היה לעתים קרובות איתו, ואם הוא לא היה מסוגל, הוא הובס . אדם ראה את אבו בנאט וזו הייתה מחבת כאילו סלע נכנס לביתו, אז הוא סיפר על חזונו במעבר חצייה, והוא אמר : ילד קשוח לב נולד לך . הוא הציע שהוא בעלה של בתו, איש מושחת . אדם ראה כאילו חלוק נחל באוזנו, אז הוא טלטל אותו בבהלה, ויצא, אז הוא סיפר את חזונו לאבן סירין, והוא אמר : זה אדם שיושב בעם החדשנות, ו הוא שמע מילה אכזרית שעלתה באוזנו . ומי שרואה שהוא זורק אדם עם אבן עם רוגטקה, הקשת קורא למטרה בעניין של אמת באכזריות הלב . ונאמר כי מי שראה זאת כאילו נשים יידו עליו אבנים, שהן עמלות בקסם ….

…מודל בחלום מנבא שהיחסים החברתיים שלך ירוקנו את כספיך ויגרמו לך לריב וצרות עם אחרים . אם ילדה חולמת שהיא דוגמנית או שהיא מנסה להיות דוגמנית, זה מנבא שהיא מעורבת ברומן שיגרום לה לבעיות בגלל יחס של חבר אנוכי . ~ דגם : אדם שיושב מול צייר או פסל במטרה להשתמש בו לתמונה או לפסל של יצירתיות .~…

…חזונו של אלמובטן בסמכותו של מחסום בן האני אלמכזומי בסמכות אביו – ועברו עליו מאה וחמישים שנה – הוא אמר : כאשר הלילה בו ישלח שליח אלהים אותו והעניק לו שלום, נולד, איוואן שבור רעד, וארבע עשרה מרפסות נפלו ממנו, והאש של פרס כובתה ולא כיבתה אלף שנים לפני כן , והאגם ירד. Saveh , ודעה Mobman Ebla קשיים להוביל את הסנדק הסוסים ניתק את החידקל והתפשט במדינתה , כשהוא נחרד חלקית מה הדעה Vsber צריך לעודד , ואז השקפה כי לא מסתיר את זה משריו ומרסבת הוא שם את הכתר שלו וישב על המיטה שלו ולהכניס אותם אליו כאשר פגשו בו סיפר להם על אותו כי שלחה אותם זה והזמין אותם וזה בזמן שהם כאלה, כאשר ספר הוזכר אליו גוסס מתוך האש , הוא גדל ממצוקתו , והכופרים אמרו : ואני רפורמתי את אלוהים המלך , ראיתי בלילה הזה – וסיפרתי לו את החזון בגמלים – ואז הוא אמר : מה זה ימובאן הזה והוא ידע לעצמו על זה – ואז אמר : תאונה זה מהערבים , אז הוא כתב בזה : מי ששבר את מלך המלכים לנועמאן בן אלמונדהיר , אבל אחרי שהוא כיוון לאדם שידע על מה הוא רוצה לשאול אותו , והוא כיוון אל אותו עבד אל-מסיח בן עמר בן חייאן בן בקילה אל-ע'סאני. כשהגיע אליו הוא אמר לו : אתה יודע מה אני רוצה לשאול אותך על זה? הוא אמר : המלך יגיד לי אם יש לי ידע עליו אחרת אמרתי לו את מי שהוא מכיר . הם אומרים לך מה הדעה , הוא אמר : מודע לה בחינם גרתי בפאתי אל – שאם אמר לו פן , אמר : המוות שאל אותו מה שאלתי אותו והחמצתי את התשובה שלו , הוא רכב על גמל עבדול כריסט אפילו הציג. על Facet פיקח על המוות ובירך אותו והחיים לא Ihr Facet Gowaya הוא יצר את עבדול המשיח. הוא אומר אם חירשת ששומעת את אוספי תימן והזכירה שבעה פסוקים של שירה . כששמע סתיח את שערו, הוא הרים את ראשו ואמר : עבד המשיח על גמל הנופל לגג והוא הגשים את הקבר. עמק אשווה ואגם סאווה עלו על גדותיהם, ואש פרס כובתה, ולכן הלבנט אינו נועד לפני השטח של שאמה, שממנו יש מלכים ומלכות לפי מספר המרפסות וכל מה שבא. ואז סתיח בילה את מקומו, אז עבד אל-מסיח יצא למסע והוא אמר – והוא הזכיר לו שבעה פסוקים של שירה. כאשר עבד אל-משיח הגיע לכשרי, נאמר לי באומרו שסואתי אמר עד שיהיו בינינו ארבעה עשר מלכים שהיו עניינים ועניינים. עשרה מהם שלטו בארבע שנים, והשאר לרצף של עות'מאן בן אפאן – שאלוהים יהיה מרוצה ממנו – ומהחזון שהתרחש מה שהורה עבדול-מטאליב בן האשם, סבו של הנביא, עשוי תפילת האל ושלום עליו, שחפר את זמזם אחרי אנדרס את מיקומו וחנן את השפעתו. אבן אישאק אמר לי יזיד בן אבי חביב אל-מסרי, בסמכותו של מורתאד בן עבדאללה אל-יזני, בסמכותו של עבדאללה בן זאריר אל-גרפי, שהוא שמע על אבן אבי טאליב – שאלוהים יהיה מרוצה ממנו – חדית 'מזמזם מתרחש כאשר הורה לעבדול מוטאליב לחפור אותו, ולכן עבד אל-מטאליב אמר שאני ישן כאשר האבן באה אלי הוא אמר : אני חופרת טוב. הוא אמר : אמרתי, מה טוב? הוא אמר : ואז הוא הלך ממני. כשלמחרת חזרתי למיטתי וישנתי בה, הוא בא אלי ואמר : חפר באר . הוא אמר : אז אמרתי : זה לא נכון . הוא אמר : ואז הוא הלך . כאשר מחר היה היום, חזרתי שלי במיטה ואת ישנה בו , אז הוא בא אלי ואמר : לחפור את משוגעת , אמר : אז אמרתי : מה הוא מי הוא שפוי? הוא אמר : ואז הוא עזב אותי . כשלמחרת חזרתי למיטתי וישנתי בה, הוא בא אלי ואמר : חפר זמזם , הוא אמר : אמרתי : מה זה זמזם? הוא אמר : לעולם לדמם או להתאבל , את עולי הרגל הגדולה ביותר להשקות , ואת זה הוא בין דגן לבין הדם , על בור של אדיר עורב , בכפר של נמלים . אבן אישאק אמר : כאשר בינו שהצביע על ידי המקום וידע שהוא אישר מחר במאיול ובנו הרית בן עבדול מוטאליב לא אותו יום נולד חאף אחר כשהוא נראה לעבדול ביקוש רב מקפל קוריש ידע כי כשהוא מבין שלו צריך והם אליו ואמרו : הו עבדול מטאליב זה טוב אבינו ישמעאל, ושיש לנו זכות בזה . אז היינו איתך בזה . הוא אמר : אני לא עושה את העניין הזה. העניין הזה הוטל עליו בלעדייך ואני נתתי אותו מקרבך . אז הם אמרו לו, אז אנחנו עושים לו צדק , כי אני לא עוזב אותך עד שאנחנו מתקוטטים איתך על זה . הוא אמר : אז תעשה ביני לבינך את מי שאתה רוצה, אני שופט אותך אותו , הם אמרו : הכוהנת בני סעד בן הודחים? הוא אמר : כן , הוא אמר : וזה היה בפיקוחו של הלבנט, אז עבד אלמוטאליב רכב עם קבוצה מבניו של אביו מבני עבד מנף ורכב מכל שבט מקורייש נפאר. הוא אמר : ואת הארץ, אז , היא מותנית . הוא אמר : אז הם יצאו גם אם היו כמה מהמשמרות האלה בין החיג'אז ללבנט. המוטאליב וחבריו היו צמאים עד שהיו בטוחים במוות, אז הם ביקשו משבטי קורייש איתם, והם סירבו ואמרו : אנחנו במטאפורה ואנחנו חוששים לעצמנו כמו שקרה לך . כשראה עבדול מוטאליב מה העם עשה וממה הוא חושש לעצמו ולחבריו, הוא אמר : מה אתה רואה? הם אמרו : לא ראינו דבר מלבד לעקוב אחר דעתך, אז עברנו את מה שאתה רוצה . הוא אמר : אני רואה שכל אדם מכם חופר את זה לעצמו כשיש עכשיו הרבה כוח. בכל פעם שגבר נפטר, חבריו דוחפים אותו לבורו ואז מראים לו עד שאחרון מכם הוא אדם אחד, השערוריה של אדם אחד , שבוי בכפר שרכב כולם ביחד . הם אמרו : כן, מה שהזמנתי . אז קם כל אחד מהם, חפר אותו ואז ישב וחיכה למוות של צמא . יתר על כן, עבד אל־מוטאליב אמר לחבריו : אלוהים, אם נזרוק אותנו לידינו, כך גם המוות. אנחנו לא שובתים בשטח ולא מחפשים את עצמנו בגלל חוסר האונים. אני מקווה שאלוהים יספק לנו מים בכמה מדינות. הנפלט על ידי פרץ תכת חווה מונה להגדיל מים מתוקים עבדול מטאליב וגודל חבריו ואז ירד ושתה ושתה את חבריו ושרטט אפילו מילא את אוסגאתם ואז קרא לשבטי קוריש אמר : בוא למים שאלוהים נתן לנו כדי שהם שותים Vacherboa ו Astqgua הגיע Fsharbwa ו Astqgua ואז אמר : אולי אלוהים בילה לך אותנו, הו עבד Muttalib, על ידי אלוהים, אנחנו אף פעם לא לריב איתך זמזם . המים שנותנים לך לשתות את זה במדבר הזה, שהם נתון לך לשתות זמזאם מתייחסים למבוגר סגאטק , והוא חזר וחזר איתו ולא הגיע לכוהנת ונפטר בינו לבינם . אבן אישק אמר : זה שהגיע אליי מחדית 'של עלי בן אבי טאליב – שאלוהים ישמח ממנו – בזמזם . ב בהקשר Bayhaqi הרומן הוא ההקשר שבו האמור לעיל והן שלדבריו : HAF הפקיד אפילו מים Fajrgaha של ההחלטה אז Tbhrha לא לדמם אפילו אז הוא בנה שחייה Vtefq הוא ובנו Bntzaaan. הם ממלאים את האגן הזה וכתוצאה מכך אנשים חאג 'וישר נפרדים מליל הקוראיש פייסאלחה עבדול מוטאליב כשהוא נהיה , כאשר הוא אכל את השחיתות שלו שנקרא עבדול מוטאליב רבבו ורי בחלום שנאמר לו : תגיד : אללה, אני לא לפתור את זה למתרחץ אבל זה פיתרון חד לובל , ואז קוויהם , אז הוא עבדול מוטאליב כשקוריש לא הסכים במסגד בכה איתו שאני אז מבלה לא קלקל את האגן שלו על ידי אחד הקוראים אלא חוץ מזריקת מחלה בגופו עד שהם עזבו האגן וההשקיה שלו ….

…עורב הוא ילד או מלך בחלום . ומי שרואה שהוא פגע בעורב או ברשותו, אז הוא ישיג את המנדט והסמכות, ואם הוא לא כשיר לכך, אז הוא בא עם זכות שאינה מקובלת עליו ….

…חלוקי נחל בחלום מעידים על גברים ונשים, צעירים, דירהאם, עלייה לרגל ויידוי אבנים, קשיחות ומצוקה, עלבונות והשמצות . אז מי שראה ציפור יורדת מהשמים והרים חלוק נחל ועף איתו, וזה היה במסגד שממנו נספה אדם טוב, ואם החולם היה חולה, והוא היה מאנשי הטוב או אחד שמתפלל במסגד הזה, אז בעל החזון מת . אם הרים את חלוק הנחל מכנסייה, נשקל השחיתות של המטופל . ואם הוא היה לוקח את זה מביתו או ממקום לא ידוע, אז לאדם החזון יהיה בן . באשר למי שהרים מספר חלוקי נחל, אז כיסה אותם בבגדו או בלע אותם, והוא אסף אותם ממסגד, מבית מלומד או מזיכרון הידע של מישהו והקוראן, ו הוא נהנה מזיכרון והבהרה ככל שהחלוקים נאספו . אם הוא נאסף מהשוק, הרי שזה עניין בעולם הזה, ודרמות עבורו מורכבות מסחר או צדקה . ואם זה מאחורי העצים, אז מתנות מהסולטאן אם הוא משרת אותו, או מרוויחות מהים אם הוא סוחר בו, או ידע שהוא רוכש מעולם אם זו מתנה מאישה עשירה, אם יש לו בן, ואם אין לו בן, יהיה לו בן . באשר למי שזורק חלוקי נחל לים, כספו יאבד . אם הוא זורק את זה לבאר, הוא נותן כסף לנישואין או עושר למשרת . ואם השליך חיה כמו אריה, נמר, קוף, חגב, עורב וכדומה, וזה היה בימי חג'ג ', הוא זרק את האבנים, ומקור האבנים הוא שגבריאל, עליו השלום, ציווה על אדם, עליו השלום, לזרוק את השטן לעברם כאשר הוא נחשף אליו, אז זו הפכה לסונה, ואם זה לא היה בימי חג'ג ', זה היה חלוק תחינה שלו נגד אדם אויב או מוסרי, או מעליב, מעליב או עדות שהוא עד נגדו . ואם היה זורק את זה עם מירוצים אחרים, כמו יונים ומוסלמים בקרב העם, האיש היה מקלל לאחור, ומדבר על צדיקים בעם ועל המבוצרים . וחלוקי נחל אנשים . ונאמר : חזרה בתשובה לסוררים והכוונה לכופרים, ואולי חלוקי נחל העידו על קדוש מעונה, מכיוון שהוא שחה בכף הנביא, שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום . חלוקי נחל עשויים להצביע על מחלה, כגון חול . והוא עשוי לציין בפני הגמלאים עם מה הם ניאוף או לבקש הדרכה, או מה נעשה בזה . חלוקי נחל הם מילים קשות, וחלק גדול ממנו הוא דאגה . ומי שרואה שיש לו חלוק נחל שהדרו באוזנו וזורק אותו, אז הוא שומע מילה קשה ואוזנו מחמיאה ….

…אלג'דאף : על כל מי שפגע בו, זוכה בסמכות לזכותם של בני משפחתו ובשביל מי שהיה במשפחתו, אמירה אמיתית אינה מתקבלת על ידי האומרים זאת . ומי שראה עורב ונפל עליו, ציין כי השודדים נחתכו ….

…תרנגול עורב אם אתה חולם שאתה שומע את התרנגול עורר בבוקר, זה סימן טוב . אם אתה רווק זה אומר נישואים מוקדמים ובית מפואר . אם אתה שומע תרנגול מזרז בלילה, זה סימן של ייאוש ויהיה לך מה להזיל דמעות . אם חלמת לראות תרנגולים מתאבקים, אז המשפחה שלך תעזוב בגלל מריבות ובגידה . החלום הזה מכריז בדרך כלל על אירוע עצוב ופתאומי . ~ התרנגול הזהיר את השליח פיטר כאשר עמד להישבע כוזב. ~הוא עשוי גם להזהיר אותך בחלום כאשר חלונות העולם הארצי מרחיקים אותך מדרך הישר של חוכמה רוחנית ….