חולם על נסיעה בצד הלא נכון של הכביש

…מה ההבדל בין ביטוי חלומי לספר עתידות? או מה לגבי דרכיהם של אנשים לתבוע את הידע על הנעלם, והאם פרשנות של חלומות היא חלק מתביעת הידע של הנעלם? ואיך אתה מגיב לאלו שאומרים שהבעת חלומות היא סוג של מגדת עתידות או אסטרולוגיה ..! ? שיחה זו מועברת בקרב אנשים, והיא קיימת, ומחברי ההרצאה הזו צריכים לשאול את עצמם קודם כל שאלה : מה ההבדל בין מי שמחזיק כדור בדולח וטוען שבאמצעותו הוא צופה בעתיד, או שואל אותך על השם של אמא שלך? כאן הוא לועג לנישואין ומאשים אותך בניאוף, שטוען על ידי מי שנולד דרכו לאמו, או שהוא מבקש ממך להרים את אחת הידיים ולקרוא את השורות בידך ואז להגיד לך מה יהיה יקרה לך, או שהוא דורך בחול, או שהוא שואל אותך על הסימן שלך …. , ושיטות אחרות שבין בעלי ההורוסקופים והשרלטנים, מה ההבדל ביניהם, ובין אלה המקשרים בין חזון עם פסוקי הקוראן האצילי, או הסונה המטוהרת, ואומרים בתחילת הפרשנות מה הוזכר ומה מוכח על השליח, שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום, או שזה מוכח על סמכות חבריו, כגון : [ טוב, ראיתי והרע מספיק, אם אתה מאמין לחזון שלך, קרה כזה וכאלה ] והוא אומר לפני או אחרי פירושו : ואלוהים יודע הכי טוב? אני חושב שההבדל ברור לכל מי שהוא הוגן ולכל מי שמונע מהתשוקה שלו. באשר לאלה שנלחמים בתחום זה מסיבות אישיות, או עוינים לחלק מהגישות של המביעים שכללו בביטוי את מה שאין בו, כמו מעשי פולחן, סימני השעה או התחזית של אירועים שיתרחשו, והוודאות שבהם, וקביעת תקופות ספציפיות להתרחשותם והוא חושב בלי לדעת על גישתנו, ואינו ממלא אחר מה שאנו מציעים, ואולי לא צפה בפרק אחד בתוכנית זו, אך הוא עדיין כשהוא רוכב על גל ההתנגדות, הוא חושב שאנחנו בין האנשים האלה, אני אומר עצור ….. ואל תמשיך להתנגד לך עד שתראה את הוויכוח שלנו, ותקשיב לאמירה שלנו, ואל תהיה כמו כבאי ב לילה . אני מזמין כל אדם הוגן לקרוא את מה שאבן אל-קיים, שאלוהים ירחם עליו, נאמר בזד אל-מאד [4/255]. הוא אמר כשהוא נחשף הדרכים של אנשים שטוענים שהם יודעים את סמויים : זה מספיק כדי לשקול אחד מענפיו, המהווה את הביטוי של החזון, כי אם המשרת מיושם זה והשלים את הידע שלו, הוא בא עם ניסים . אנו ואחרים ראינו עניינים מוזרים בהם המעבר נשלט על ידי פסקי דין מהירים ואיטיים, כנים, ושומעים זאת אומרים, זהו מדע בלתי נראה ! במקום זאת, מדובר בידיעה על הנעדר מאחרים מסיבות ייחודיות לידעיהם ונסתרות מאחרים … עד שהוא אמר : בניגוד לידיעת החזון, זה נכון, לא תקף. כי החזון מבוסס על התגלות חלומית, והוא חלק מחלקי הנבואה . מכאן שככל שהרואה נכון יותר, תמים יותר ובקיא יותר, כך הביטוי שלו נכון יותר, בשונה מהכומר, האסטרולוג והשביתות שלהם, שיש להם שלוחה של אחיהם מהשדים, שכן עשייתם אינה תקף למי שהוא אמתי, או שהוא צדיק, או מי שסוגד לחוק, אלא הם דומים יותר לקוסמים ששוכבים יותר ועמומים ורחוקים יותר מאלוהים ושליחו ודתו, הקסם היה איתו חזק יותר ויותר משפיע, שלא כמו ידיעת השריעה והאמת, מכיוון שככל שצדיק, אמתי ונבון יותר, כך הידע שלו עליו והשפעתו עליו הייתה חזקה יותר, ואלוהים הוא הצלחה . דבריו הסתיימו . הנה אני אומר לאלו מאיתנו שמתנגדים לביטוי או טוענים שאנחנו מעמידים פנים שאנחנו לא נראים, מה אתם חושבים אחרי הצהרה זו…

…ומי שרואה שהשודד לקח את כספו ובזז את חפציו, אז הוא ממשיך עם איש פלוני ומכבד אותו, והוא משיג ממנו טובות הנאה רבות על פי מה שלקח ממנו או מעיד שהתרחשה אסון לו או לחלק ממנו אחיו, ומי שראה שהשודדים התכנסו יחד, אך מה שהם הצליחו לקחת ממנו, זה מעיד על חומרת המחלה. הוא מוצג בפניו בצורה כזו שהוא מתקרב למוות וכתוצאה מפקודו חוזרת לבריאות וכמה מהם אמרו שמי שראה שקבוצה מופיעה נגדו בזמן שהם תוקפניים, אז הוא היה מנצח על אויביו ומי שראה שגנב נכנס והכה מכספו ואז הלך איתו, ואז אדם מת שם ומי שרואה שהוא נכנס ולא נושא כלום, הוא יחלה בתוכו אדם מפקח על המוות ואז מחלים, ומי שרואה שהוא חצה את הכביש ולקח רכוש של מישהו, זה מעיד על כך שהבעלים אם המטען מטריד את פרנסתו של השודד, במיוחד בעניין שגורם לו נזק, ואם הוא רואה שניתק את הכביש ולא לוקח שום מזוודות, הוא חולה קשה או התאושש. ומי שרואה את אחד הגנבים מקבל את הקריאה לתפילה. על משואה, הוא מפורסם במצבו, ומי שרואה את אחד מאנשי הפשעים בעניין נורא, אז הוא חוזר לאלוהים, ואם הוא רואה אותו נגד זה, הביטוי שלו נגדו, וזה יכול להיות כמו שהוא ראה. אם היה ידוע על הפושע, ואם הוא ראה שהוא ביצע פשע גדול, הוא יופקד על ביצוע דבר אסור ולא על הדרך הנכונה, וחלקם אמרו שאני שונא לראות את הפשע בהתעוררות ובחלום…

…הדרכים הרציניות : הדרך היא הדרך הישר, והדרך היא דת ושלמות . מי שעובר דרכו נמצא בדרך הישר, בשיטת הדת ובחוקי האיסלאם, ומקפיד על חוליית האמת האמינה ביותר . אם איבד את דרכו, הוא מבולבל לגבי עצמו ודתו . ואם הוא רואה שהוא הולך שטוח על הכביש, אז הוא בצד ימין . אם הוא בעלים עולמי, אז הוא מונחה לעסק רווחי . באשר לדרך המתעתעת, זוהי אשליה למי שהלך . אם הונחה והכה, חזר לאמת . והדרך הנסתרת היא הבל וכפירה . באשר לדרך הפונה בהתנהגות, היא בכתות ובמעשים . אבו מוסא אל-אשרי, אלוהים יהיה מרוצה ממנו, אמר : ראיתי כאילו לקחתי סוסים רבים, והם נעלמו עד שנשארה שדרה אחת, והלכתי בה עד שגמרתי על הר, והנה, שליח האל, שיהיה עליו תפילת אלוהים ושלום עליו, מצידו אבו בכר, שאלוהים יהיה מרוצה ממנו, אמרתי : אנחנו שייכים לאלוהים ואנחנו חוזרים אליו. ….

…התנור מציין את התנור הביתי לבעלים או למשרת הבית . מאפיית השוק מציינת את ביתו של השליט, את הספר בו לומדים בנים, את הכלא ומילוי הצרכים, ואולי מעיד על תועלות, פרנסה וריפוי ממחלות . וערכת התנור והמכונה שלו הם המתגייסים שלו ועוזריו או הנערים שלו שמבקשים עזרה בהכנתה . התנור מציין היכן הבעלים גר ומרוויח . והתנור הלא ידוע עשוי לציין את בית הסולטאן או את בית השליט בגלל הדלקת בו . ואולי התנור יוביל לשוק . ומי ששלח חיטה או שעורה לתנור הלא ידוע והיה חולה נפטר, ואם הוא לא היה חולה והיה לו עשירית מהסולטאן או משכר הדירה או משאר מי שהיה מאוהב, הוא שילם את מה שהוא חייב . ראה גם הארה ….

…זה בחלום שמבקש סליחה ומבקש סליחה זה הגן ומי שרואה שהוא משקה את הפרדס שלו, משפחתו תגיע . אם הוא רואה את הפרדס שלו יבש, אז אשתו נטושה . ומי שנכנס לגן לא ידוע שעליו פזורים, הם יכו . והבוסתן מציין את האישה כי היא מושקה במים והיא נכנסת להריון ויולדת . הפרדס הלא ידוע עשוי להתייחס לקוראן האצילי, מכיוון שהוא דומה לגן בעיני המתבוננים, ובידיו הקורא קוצר מפירות חוכמתו, והוא נשאר עם מקורותיו במה שאנשים מזכירים, שהוא העץ הישן והמעודכן, וההבטחה וההבטחה הם כמו פירותיו החמצמצים . אולי הפרדס הלא ידוע הצביע על גן עדן ואושרו משום שהערבים מכנים אותו גן עדן . אולי הוא כיוון את החורשה אל השוק ובית הכלה, כך שהעצים היו שולחנותיה, והפרי היה האוכל שלה . ואולי הוא ציין מקום או בעל חיים שיש להשתמש בו, ולשמש בו, כמו חנויות, חאנים, יונים, עזים, בעלי חיים, בעלי חיים וגידולים אחרים . אם מישהו רואה את עצמו בגן, אני מסתכל על מצבו, אם הוא נמצא בבית האמת, אז הוא נמצא בגן עדן ואושר, ואם הוא חולה, הוא נפטר ממחלתו, אם הפרדס אינו ידוע, ו אם הוא מוג'אהיד, הוא מגיע למות קדושים, במיוחד אם הוא רואה אישה שקוראת לו לעצמה, או ששתה בה חלב או חלב. דבש מהנהרות שלו, או אם פירותיו אינם דומים למה שהוא ידע, ואם אין בכך כלום, ואם הוא רווק או שהיה לו חוזה נישואין, הוא התחתן או נכנס לאישה והשיג כפי שראה בגינה . ומי שנכנס לגן ורואה עובד או עבד שתן ברגליו, או משקה אותו ללא נהגיו או מבאר שאינו שלו, הרי הוא אדם המסגיר אותו במשפחתו . הפרדס הידוע מעיד על בעליו, הערב או השליט, ומציין את המסגד לציבור הרחב, כולל העם, הפרטי, הבורים, המלומדים, הקמצנים, הנדיבים, והוא מציין את השוק או תפקיד הידע, כמו בית הספר ומקומות אחרים המשלבים מתפללים ותלמידי מדע . זה מעיד על בית האוניברסיטה לעשירים ועניים, לטובים ולא מוסריים . מי שנכנס בחלום לגן, כאילו נכנס אליו בזמן כניסת הפירות, מציין טובות, פרנסה וגידול במעשים טובים, בעלים וילדים, ואם זה בזמן סיומו ו עלים שנפלו ממנו, זה מצביע על חשיפת מצב וחובות או גירושין של בעלים או אובדן של ילדים, אם מבפנים למת הבוסתן, הוא נמצא בגן עדן, ואם הוא היה בריא, אולי הוא היה לא צודק כלפי עצמו ולא אמין בדתו. אם הוא שולט עליו או על החזקתו, הוא משיג תהילה וסמכות, אחרת הוא בזבז על עצמו . אולי הפרדס הצביע על האישה, הבן, כסף, חיים טובים והסרת דאגות . ואולי הבוסתן ציין את מיקום החג בו ישנם מאכלים וצבעים שונים, ואת בית הסולטאן שאוסף צבאות וחיילים ….

…המאפייה : הידוע מסמל את מקום מגוריו של בעליו, את תפוקתו ואת הכנסותיו, כמו מאפייתו, פדן שלו ומקום חנותו, בגלל האוכל בו הוא שוכן, השריפה המועילה בה הוא נשרף, זקאת ושכר הדירה של חיטה טחונה מוגדלת בו, טחינת בעלי החיים והחמורים ושירותם ואולי הוא ציין את עצמו. מטוב, מרע, גידול, מחסור, ריקנות או ארכיטקטורה, הוא חוזר אליו או למקום רווחיו ותשואתו . באשר לתנור הלא ידוע, הוא עשוי להתייחס לבית הסולטאן ולבית השליט בגלל מגבלות האש שלו . והאש היא כוח הפגיעה והתועלת, ויש לה מילים ולשונות . באשר לבצק ולחיטה שמגיעים אליו מכל מקום ובית כלום, הם כמו מיסים וירושות שמוטלים על בית הסולטאן ולבית השליט, ואז הם מחזירים אותם כמזונות . ובעלי חיים כמו ילדים, משרתים וסוכנים, כמו גם צלחות לחם . ואולי הוא ציין את השוק, כי גם פרזות הבריאה נשפכות לתוכו, והרווח בו הוא כמו אפר כתוש, ואובדן הוא כמו מחסור במאפים, והאסור והמדבר למען האש שיש בו , כך שמי ששולח חיטה או שעורה לתנור הלא ידוע, אם הוא חולה, הוא מעביר את כספו לשופט . אם הוא לא חולה, והוא חייב עשר לסולטן או שכר דירה או שאר מי שמאוהב וכדומה, אז הוא ישלם את מה שהוא חייב, אחרת הוא ישלח סחורה לשוק . אם האדמה ונשלחה לתנור היו עשויים שיער, הוא קירב אותו בסחורה שלו קרוב לבירתו . ואם זו הייתה חיטה, אז הוא צבר שליש מהדינר, או רבע או חצי, לפי כמות הזאקאט שלו, אם הוא קנה אותו, או אם משהו נפל במצפונו ….

…יהי שלום אלוהים על אל-האדי 55 – בסמכותו של סאלח בן קיסאן שח'אלד בן סעיד אמר : ראיתי בחלום לפני משלוח הנביא – שיהיה עליו תפילת אלוהים ושלום – החושך עטף את מכה עד שראיתי הר או מישור, ואז ראיתי אור יוצא מזמזם כמו אור של מנורה בכל פעם שעצם עלתה והיא התבהרה עד שהיא קמה, והיא האיר לי את הדבר הראשון שהאיר את הבית, ואז האור גבר עד מה שנשאר ממישור וללא הר אלא כשראיתי אותו ואז האור האיר : תהילה לו, המילה נגמרה, ובנו של מרד נספה ברמת החצץ בין החלקים העליונים לגבעה, זה האומה הייתה מאושרת, הנביא הלא קרוא וכתוב הגיע והספר הגיע לסופו. הכפר הזה שיקר לו, הוא התעייף פעמיים, הנביא הלא יודע קרוא וכתוב הגיע והספר הגיע לתאריך היעד שלו, הכפר הזה שיקר לו, עונה פעמיים, חזר בתשובה בשלישי, שלושה נשארו, שניים במזרח ואחד במרוקו; חאליד בן סעיד עלי, אחיו עמר בן סעאי, סיפר על כך. הוא אמר : ראיתי פלא ואני רואה זאת בבני עבד אלמוטאליב כשראיתי את האור יוצא מזמזם ( טבקעת אבן סעיד ) , וחזונו של ח'אלד בן סעיד התגשם ומוחמד בן עבדאללה שלח אותו – אלוהים תברך אותו ותעניק לו שלום. -….

…זה בחלום המעיד על ערכי הבית . ודלתות פתוחות הן שערי הפרנסה . המשמעות של דלתות הבית נופלת על נשים, אם הדלתות חדשות אז נשים בתולות, ואם הדלתות לא סגורות אז נשים בתולות . ומי שראה שהוא סוגר דלת של בית ברזל, הוא היה מתחתן עם בתולה . ומי שרואה את דלת הבית שונה ממצבו, אז הוא שינה את מצבו של בעל הבית, ואם הוא רואה את זה נופל או נעקר כלפי חוץ, או שהוא רואה שהוא שרוף או שבור, אז זה פורענות אליה נחשפים ערכי הבית . כמו כן, אם הישן רואה את הדלת סגורה לאחר שנשלפה החוצה, הרי שהאיש צריך להישאר, ואם הוא רואה אותה חסומה, אז זה מצער גדול עבור אנשי הבית ההוא . ואם הוא רואה דלת קטנה במרכז ביתו, הרי שלא אוהבים אותה, משום שהיא נכנסת לבושה, מכיוון שהגדילה את דלת ביתו והתרחבה וחזקה ללא כיעור, הרי זה טוב הערכים . ואם הוא רואה את אחד האריות קופץ בפתח ביתו, העם הבלתי מוסרי עוקב אחר אשתו . אם הוא רואה שהוא מחפש את דלת ביתו, אז הוא לא מוצא אותו, כי היא מבולבלת לגבי העניין העולמי שלו . ואם ראה שהוא נכנס דרך דלת, הוא היה במריבה בה הוא ניצח . ואם הוא רואה שערים נפתחים, אז נפתחים לו שערי העולם הזה . ואם הוא רואה שדלת ביתו התרחבה מעל מספר הדלתות, הרי זו כניסת אנשים מעליו ללא רשות . אולי גסיסת הדלת ממיקומה הייתה פטירתו של בעל הבית ממוסריו וממצבו, ושינוי תנאי ביתו לסתירה למה שהיה להם קודם . אם הוא רואה שהוא יצא מדלת צרה למקום רחב, אז הוא יוצא ממצוקה ליכולת, ומייסורים ופחד לביטחון . וטבעת הדלת היא כמו הגבה או השליח, אז מי שרואה שיש בליבה שלה שתי טבעות, יש לו חוב לשני אנשים, ואם הוא רואה שהוא כרת את טבעת הדלת שלו, אז הוא נכנס לחידוש . ומי שיראה את האש בוערת את הדלתות, אשתו תמות בקרוב . ושערי העיר מעידים על בעליה האחראים על עניין הדת ועל העולם בה . דלת הבית מעידה על הבונה שלה ועל זה שאחראי על האינטרסים של אנשיה . ודלת הבית מציינת מי גר בה . וכניסה דרך הדלתות הלא ידועות מעידה על ניצחון על האויבים, ואולי הדלתות הלא ידועות מעידות על מדע, פרנסה, רווחים ונסיעה . יציאה מהדלתות היא פרדוקס ממה שהזכרנו. אם הדלת טובה, אז זה מעיד שהיא נפרדה מטוב, ואם היא נהרסת או צרה, זה מעיד שהיא נפרדת מרוע ומתכוונת למסור לעצמה . אולי הדלת מעידה על מוות, ואם הוא יוצא מהדלת ומוצא מרחב, ירק או ריח נעים, המצביעים על הטוב הבא, ואם ימצא חושך, גופה או אש, הוא ייענש בסופו של דבר . פתיחת הדלת בחלום מעידה על הפיכת הדברים לקלים יותר, וסגירת הדלת מצוקה, מצוקה ושיבוש מסיבות . פתיחת הדלת בשמיים מצביעה על התשובה לתחנון או לאיסור ביצוע האסור, או למשך הייסורים, הנקמה והמצוקה, ואם הגשם כלוא מעיד על ירידתו, ותחיית האדמה לאחר מותו. . פרק הסוד שעודכן בבית מציין את הטוב והרע שמשמעותו של החזון, שכן הוא היה מוסתר ובנוי היטב, הוא הגיע למטרתו בהסתרתו, ואם הוא נראה ממנו בבית, זה מעיד על הצגת שלו סודות וחשיפת תנאיו, ואולי דלת המסתורין מעידה על תהילה, גובה, אומה ונעורים . אולי זה הצביע על צדקה של הסוד והיחס הטוב בינו לבין אדונו . ומי שרואה דלת חדשה לביתו, או רואה נגר שהתקין או התקין אותה, זו בשורה טובה של בריאות . ומי שרואה שהוא רוצה לסגור דלת אבל לא יכול, אז זה משהו שקשה לו אשתו . ומי שיראה שהוא נכנס לעם דרך השער, הוא יזכה בניצחון על אויביו ויפריך את טיעוני מתנגדיו . ומי שרואה את דלתו נעקרה והתקין מישהו אחר, הוא מוכר את ביתו, ומי שנכנס לבית וסוגר את דלתו מוגן מפני חטא, והדלת ושתי הטבעות נדיבות ודורשות חוב ….

…Visions מבחינת ההגדרה של המונח ** ראשית : את ההגדרה של חזיונות כאשר מלומדים מוסלמים : מלומדים מוסלמים יצאו ב הגדרת החזון של לגיטימיות מיוחדת של טקסטים אלה VQ Guet בין החזון מלבד אדם רואה שלו חולמים ו- E של הטקסטים האלה, שהחלו מדענים בהגדרות שלהם שדרכו מודרני אבו קתאדה מוסכם : ( חלומות אמיתיים של אלוהים ואת החלום של השטן ) (1) לבין הדוקטרינה של השנה ב חזון כי : א סט של אמונות וחתול מוכנס אלוהים מסר בלב העבד בידי מלך או שד . או בשמותיהם אמת כלשהי . או שאנחנו מתכוונים לזה, או שזה לא בסדר . אבן אל- עראבי אמר : זה דומה במקרה של עירנות שהכילה מחשבות על לב האדם וחשב שזה E ) T על הפורמט . כלומר במערכת אחת . אחרת, הוא עשוי לבוא בתמצית שלא נאספה . והגדירה קדימה, אמרה אל-מזירי : תורתם של הסונים באמת ההתגלות . שאלוהים כל יכול יוצר אמונות בלב האדם הישן כמו שהוא בורא אותן בלב המעור, והוא, תהילה לו, עושה את מה שהוא רוצה שלא מונע ממנו לישון או להתעורר, אז אם הוא ברא אמונות אלה כאילו הוא הפך אותם למדע על דברים אחרים שהוא יוצר אותם במקרה השני, או שהוא ברא אותם . וידעתי שהם : אמונות שאלוהים יוצר בלב הרדום – כמו שהוא בורא אותם בלב הנערים, כך שאם הוא בורא אותם, זה כאילו הוא עשה להם דגל על ​​דברים אחרים, אז הוא יוצר אותן במקרה השני, ואמונות אלה נופלות לפעמים בנוכחות המלך, ואז מה שקל נופל אחריו . ולפעמים השטן נמצא בנוכחות נפילות מעבר לכואב . (2) למעשה, המתווך בתעריף מכיר בכך שהם דומים במידה רבה כפי שנצפה מאותת להבדיל בין שני הסוגים של מה שהאדם רואה בחלומותיו . עליו אדבר בפסקה הבאה . אן Alhadit גם הבחינה Acar ידי ואמר : ( חלומות אמיתיים של אלוהים , ואת החלום של השטן ) כי אלוהים יוצר את החזון ואמונות שהופכות אותם מרוצות כדי לציין כי ללא נוכחות של השטן . והוא יוצר מה שהוא ידע על מה שפוגע בנוכחות השטן, ולכן הוא מייחס פרס לשטן על נוכחותו איתה, גם אם אין לו שום פעולה אמיתית . זהו פשר אומר ( עליו השלום ) (( התגלות של אלוהים ואת החלום של השטן )) הוא לא על השטן כדי לעשות משהו . כמה מדענים : כי השטן עשה ואת ההשפעה של עדות ישירה של hadeeth ג'אבר אללה עשוי להיות מרוצה ממנו אמר : A האיש הגיע הנביא, עליו השלום, אמר : (( ראיתי בתור אם להיט צווארי, הוא אמר : ( אחד אתה Btalb השטן לא יקרה? ) מסופר על ידי מוסלמים האימאם אחמד, ומונח זה של האימאם אחמד . ב המילה כאשר מוסלמי האימאם : הוא אמר: הוי שליח אלוהים : ראיתי בתוך חלום כמו אם הראש שלי פגע ב Vtdhrj Vachtddt על השפעתו . שליח האל העקיומי : ( לא מדבר אנשים Btalb השטן ללכת לישון ) Jabir אמר : שמעתי את הנביא עליו השלום אחרי דרשה הוא אמר : Hala עושה אחד של אתה בטבאל השטן בשנתו . (3) האימאם מוחמד ספארעני רחמי אלוהים אמר : להיות בטלב השטן שהוא רואה בחלומותיו מה מעציב אותו . זה נכנס לדאגה וכעס ומבלבל אותו בחזונו . הוא מניפולציה אמר 0 כדי בכל פעולה לא עובד זה שימושי : אבל אתה שחקן . הוא אמר בראיון, אמר istinja, PE אס עליו ( שהשטן ממלא את המושבים בבני אדם ) (4) כלומר הוא נכנס למיקומים, איסטינג'ה ועוקב אחר פגיעות ושחיתות? מכיוון שהוא מציב נטוש במקום בו אללה מגלה היכן ציווה על אסטרה בסטרה ולהימנע מחשיפה לעיני הצופים ולמוהאב את הרוח ושתן הרקטה . כל השטן הזה שיחק ודעה זו נכונה, ולכן החלום מהשטן הופך למציאות . הוא זה שמתאר אותו כמציאות, ולא כפרס . זאת מהעוינות הקבועה והמוצהרת שלו לבני אדם . מעשה השטן אם עובדת נפאטה . אין מטאפורה . סעיד קוטב, אללה ירחם עליו, הוא אמר : מעל הכל . אנו מחליטים כי הכרת טיבה או אי ידיעתה אינה קשורה להוכחת קיומה ואת אמיתותם של חלק ממנה . . . עד שהוא אמר . . . אנו תופסים את אופי החזונות הללו באופן כזה שמחסומי הזמן והמרחב הם שמונעים מהיצור האנושי הזה לראות את מה שאנחנו מכנים העבר והעתיד . או ההווה הנסתר . ושמה שאנחנו מכנים עבר או עתיד מוסתר על ידי גורם הזמן . ההווה הרחוק גם מעיב על גורם המקום . וכי התחושה של מה שיש באדם, איננו יודעים את טיבה, מתעוררת או מתחזקת, ולכן היא מתגברת על מחסום הזמן ורואה את מה שמאחוריה בצורה מעורפלת . לא מדע, אלא זכר . וכו 'את דבריו . ואז הוא אמר : ואני יכול לשקר הכל לפני שאני משקר, תאונה שארעה לי בזמן שהייתי באמריקה ומשפחתי בקהיר . וראיתי כאשר הישן ראה לי בן אחות כבחור צעיר, עם דם בעינו שמנע ממנה לראות . אז כתבתי למשפחתי ושאלתי על העין שלו . התגובה הגיעה לי שלעין שלו יש דימום פנימי ושהוא מטופל . שמים לב שהדימום הפנימי לא נראה מבחוץ . זו הייתה תצוגה מדגמית של אלה שנראו בעין בלתי מזוינת ראייה רגילה, אך הוסתרה מעיני דימום פנימי בתחתית, או שראייה אחת העלתה כי דם מהג'וב בפנים (5) ** שנית : הגדרת חזונות כאשר מדענים אינם – מוסלמים : עבור מדענים, שאינם מוסלמים, יש להם סיפורים ראויים למרבה גנאי בנושא זה, והסיבה לכך היא שהם ניסו למצוא עובדות שאינן מודעות לתודעה אליה הם פונים בהיבטים רבים אחרים . הם גם לא מאמינים או מאמינים בהתגלות או בשמיעה, ולכן דבריהם הופרעו . מי ששייך לרפואה מייחס את כל החזון לארבע התערובות שהן ליחה, מרה, דם ושחור, למשל : הם אומרים שמי שהליחה המומה עליו רואה שהוא שוחה במים, בגלל התאמת המים ל טבע הליחה, ומי שמתגבר על ידי הצהוב רואה את הלהבות, ועל כך לא מעידים ולא עושים זאת בדרך כלל. ומה שאמרו הוא סוג של חזון והחזון אינו מוגבל אליו , כי אנו יודעים שחלקו מן הנשמה , חלקו מן השטן וחלקו מן הרחום ביותר . ופילוסופים טוענים כי התמונות של מה קורה בתוך האדמה היא מובילה בעולם Kalnicoh מה לגבול עם חלק מהם Antakec בתוך הלב של השינה , וזה אפלטון של תאוריה המכונה תאוריה של אידיאל שרוב הדעת המושחתים מ שלה קודם , כי Alantqash של האיכויות של אובייקטים מה קורה בתוך הסימפטומים העליונים של העולם , והתסמינים לא מדברים על זה . יש חוקרים שאינם מוסלמים צריכים לנסות לפתור את תעלומת החלומות והגישה אליהם ניתן לשפוט את נפש האדם, את המניעים והנטיות והמגמות ואף הוחזקו . הוא פרסם את העולם של סופר בשם זיגמונד פרויד ( ניתוח של חלומות ) ב 1899 לספירה , ורואה שככל ( אגו ) על אירוע של ערנות היא זו אשר שולטת על הכוח של התנועה, פונקציה זו שיבשו במהלך השינה , ו ואז דוהה צנזורה גדולה שהוטלה על החלק ( הוא ) או התת מודע אמר : נסיגת המשלוחים הפסיכולוגיים שתפקוד השליטה או החלשתו מאפשר חופש מסוים נראה כעת . מצב חלום מיועד • לא מזיק . זה כבר בשימוש ~ פרויד ~ ניתוח של חלומות בתור אמצעי להגיע למעמקי הלא מודע Akoshvh עבור סודותיו . ~פרויד ים אן היא חלומות בתור ' דרך המלך ' ( אל התת-מודע המכיל את החוזה ואת המניעים ואת הרצונות המודחקים . ודאגו מדען ' קארן הורני ' ניתוח של חלומות . הם רואים חלומות המגבירים תובנה לגבי המצב ולחשוף כמה מגמות של המטופל כלפי העולם . זה הוא האמין ~ Aaark מ ~ שחלומות משקפים אלמנטים ואלמנטים סבירים סבירים אישיים בבית באותו הזמן . (6) זה מורגש מן המצגת קצרה זו לנק' שלהם הצפיות האלה כוללות : _ התמקדות השימוש חלומות בתור אמצעי להיכנס החולה של העולם ולגלות את סיבת מחלתו , או מצב . . הם מתמקדים רק כך – חלומות Bodgat שנקרא , אשר חושב על האיש לפני השינה שלו ואז לראות אחרי בשנתו , או להתמקד במשהו כי אין שום קשר עם חלומות , אבל זה מה שהם עושים עם מטופלים במרפאות פסיכיאטריות אחרי מה שהופך אותו להירגע המרפאת והעלים מדברים על עצמו ועל עבודתו והאישה ואלה ar מחייב אותו , והרופא כדי לפקח על הדיבור הזה , ולהיכנס דרך המטופל האישי הזה , וזה שונה לגמרי מהחזונות שהאדם רואה בחלום על ידי מלך החזון . Sayid Qutb אומר : אומר בית ספר לפסיכואנליזה על אופי החזון : Photo Photo Dreams נושמים תשוקות מגודלות בהעדר מודעות, וזה מייצג חלק מהחלומות . אבל לא כולם מיוצגים . ופרויד עצמו . על כל שליטתו הלא מדעית בתיאוריה שלו, הוא מחליט שיש חלומות נבואיים . (7) אומר מוחמד עלי קטב לתומך של סייד קוטב : לי יש אימצה ~ Ofroed ~ בניתוח יותר ומסקנות על אלראי ו אז ישב שדרכו הכללים ואת היסודות שהוא בנה את התיאוריות שלו בפסיכולוגיה , אבל • לצערי – זה היה לכיוון הסמלים והמשמעויות פיזית, או שמדובר בחיה דקדנטית, כך שהאדם אינו עושה צדק עם אנושיותו , והחזון – ללא ספק – חלקי בחיי היומיום של האדם , אך הוא במסגרת נסתר מעולם הגילוי, דו קיום בחיים ותרגול חושי , חזון שאינו חזון אלא תובנה , ותנועה שאינה עם הגפיים והאיברים, אלא רק במובן הרגשי . (8) אולי הטוב מבינינו להסביר את הסיבה לחסרון זה של הפסיכולוגים בהבנת החזונות ולתת לו את הזכות של האימאם אל- קורטובי אמר : לגרום לבלבול רתיעה בלתי חוקית ממה שהגיע נביאים מהדרך הישרה ומספיק הערות ב תגובה (9). ________________________________________ (1 ) הסכים , אל- בוכרי מסופר כפת 'אל- בארי (369 \ 12 ) קדימה אבן חג'אר . ריאד פרסם ספרייה מוסלמית מודרנית כמו בהסבר הגרעיני (17 \ 15 ) פרסם את בית הדפוס המצרי והמתקנים (2 ) מוחמד ספארייני . הסבר על שלישיות Musnad אחמד (1 /169 ) כדי להשיג זוהיר שוויש i : משרד האיסלאם 1392 e . (3 ) מסופר מ~מ כמו ההסבר הגרעיני (15 /27 ) בבית ספר ההתגלות – אופ. Cit. ) מסופר על ידי אחמד את שאר כף Almktherin 0 ב דקל ג'אבר בן עבדאללה אללה עשוי להיות מרוצה ממנו שפורסם קרן קורדובה במצרים . (4 ) מסופר על ידי אבו דוווד בספר הטהרה . נסתרו של באב בפרסום הגלוי של דאר חשב על ההישג של מוחמד מוחידין עבדול חמיד . וזה פרסים טוהר הספר Sunnahs הדלת Alarataad של שתן צואה . בית הוצאה לאור . השג את מוחמד פואד עבדול באקי ואחמד בשאר כף היד אלמטרין בכף היד ג'אבר בן עבדאללה – אופ – וראה את דבריו של האימאם ספארייני להסביר את השלישייה האימאם אחמד • אופ • (170 \ 1 (5) סייד קוטב – בה הצללים של הקוראן – פרסם דר זריחה i 1402 E (4/1972) (6 ) ראה הרחבה : ד~ר . חאמד זהראן . בריאות הנפש ופסיכותרפיה . (7) אופ סייד קוטב (4/1972) (8) מוחמד עלי קוטב – מדריך היירן בפירוש חלומות – הוצאת ספריית הקוראן – קהיר, עמ ' 5 (9) אבן חג'אר – פת אל-בארי – התייחסות קודמת ) (12/353) * צוטט מאת ד~ר פאהד אל-אוסיימי ….

…מי שרואה בחלום שהוא נכנס לעיר מאלמדאין, בטוח מפני מה שהוא חושש . ואבן סירין, אלוהים אדירים ירחם עליו, אהב להיכנס לערים, והוא לא אהב לעזוב אותם, כי אלוהים אדירים אמר : ( אז הוא יצא מהם בפחד וחיכה. הוא אמר : אלוהים, הציל אותי מהעם הלא צודק ). ונאמר : העיר באה לידי ביטוי על ידי איש ידע , כי עליו השלום, אמר : ( אני עיר הדעת ואני בשערה ). ומי שנכנס לעיר ומוצא אותה בהריסות, החוקרים איבדו אותה . ונאמר : העיר היא מותו של מלכה או דיכויו בה . בכל עיר שנראית ואין בה סמכות, אוכל יקר בה יותר מדי . העיר הידועה היא העולם והלא נודע הוא הבא . ומי שראה עיר חרבה, דת עמה נעלמה . עיר האדם המיוחסת לאביו באה לידי ביטוי על ידי אביו, ולכן מי שראה כי עיר נהרסה ברעידות אדמה, אביו נפטר ברצח . ומי שרואה שהוא נמצא במצרים עילית, פרנסתו תהיה מוטרדת ואומללה, או שהאמון שלו יגדל . ומי שראה שבארץ נוביה תהיה לו ברכה . ומי ראה את זה באביסיניה יוקרתו פחתה . ומי שרואה שהוא במצרים, אלוהים יברך את חייו ומאריך את חייו . ומי שיראה שהוא בארץ אל-עריש, הטוב יהיה בשפע . ומי שראה שבקונסטנטינופול הוא הפסיד את כספו . ומי שרואה שהוא נמצא בארץ ירושלים ובהר טור סיני, זו שנה קדימה עבורו . מי שיראה שהוא בבית לחם, מוצקותו תגבר ודתו תתחזק . ומי שיראה שהוא בארצות המזרח, הוא היה מקבל טוב . מי שראה שהוא מפקח על בגדאד הגיע לשליט משום שבגדאד הייתה ביתו של האימאם . ומי שיראה שהוא בירדן, הוא יקבל מסע או השפלה . ומי שרואה שהוא בדמשק, אלוהים יפרנס אותו . מי שחושב שהוא במדינה של הרומאים, אז יש לו אמון באלוהים הכל יכול, כמו גם בארצות הארמנים . ומי שרואה שהוא בארצות הפרנקים, ליבו מתעוור . ומי שרואה שהוא נמצא בארץ הלא-ערבים, הוא לומד גסות רוח . מי שרואה שהוא נמצא בארץ הודו וכובש את אויביו וכובש את קנאתו . ומי שרואה שהוא חורבן, הוא ייפגע מעם שאין לו שום כוח עליהם . ומי שיראה שהוא בארץ מלוחה או גופריתית, הוא יחלה . והמדינה היא שבועה, כי אלוהים אדירים אומר : ( אני לא נשבע במדינה הזאת ). המדינה בטוחה מפחד . אולי המדינה בחלום הצביעה על חרטה וסליחה . האזור עשוי להתייחס לשליט, סמכותו, שליט או מלומד . אם אדם היה בעל מדינה בחלום הוא זכה למלך או אפוטרופסות, ואם הוא היה רוואי, הוא התחתן, או שאדם חולה נרפא ממחלתו, או נואף שחזר בתשובה, או אדם אבוד, הוא הונחה . ולראות את המתים בחלום בעיר אולי היה בגן עדן, ממש כאילו הוא נראה בכפר מעיד שהוא נמצא בגיהינום, שאנשיה יסבלו וסבלם . אם לעיר יש שם לסאלח, כמו צנעא, שמציין את ההמצאה, או דהופאר מנצחון האויב, והסוד של מי שרואה הוא של הנאה . ומי שעוזב חוטא, הוא יינצל מחוטא . ושערי העיר הידועה הם מושליה, שליטיה ושומריה . ומי שרואה שהוא בעיר לא ידועה, זה האות לצדיקים . ומי שראה את חומת העיר נהרסת, עובדיה מת או פוטר מעבודתו . ומי שראה שיש לו חריץ בחומת העיר, עד שנכנס למדינה אריה, סיקור או גנב, כשהוא מחליש את פיקוד האיסלאם בה, או חוסם את שוק הידע . ראה גם הכפר ….

…טיסה היא מסע בחלום, ואם זה על הגב, אז זה נסיעה בנוחות . טיסה למען הלא-מטייל היא סרק . ומי שעף משטח לפני השטח עובר מאדם רזה לאדם רזה . ואם אישה תראה שהיא הפכה מביתה לזה של גבר שהיא מכירה, אז היא תתחתן עם אותו גבר . ומי שטס מבית שהוא מכיר לבית שאינו מכיר ימות, כי הוא משכנו של הבא . אם האסיר טס בשנתו, הוא משתחרר מהכלא, ואם המלך רואה שהוא טס, הוא משוחרר . ונאמר : אם טיסה מוצלחת, הרי שמדובר בנסיעות . ומי שטס עם הציפור בשנתו, הוא היה מלווה זרים . ומי שהיה אדם הבל וראה שהוא עף, אז ראייתו פסולה .. ומי שקדם לאדם, עף וקודם אותו, הוא ינצח אותו . ומי שיראה שהוא טס מעל הר, הוא יזכה לשלטון ויכריע בו מלכים ללא עייפות . ומי שראה שהוא טס ומתאים לסולטן, הוא השיג אותו, ואם הוא נופל על משהו, הוא היה הבעלים של הדבר הזה, אחרת תהיה לו טעות בדתו . ומי שרואה שהוא נעלם לשמיים ולא חזר, הוא ימות . ומי שיעוף מביתו לבית לא ידוע, הוא עובר מביתו לקברו, ואם יעוף באוויר, יחלה עד שיהיה קרוב למוות . מי שטס מלמטה למעלה ללא כנף זכה למשאלה . ומי שיראה שהוא עף שטוח, ענייניו יוסדרו ללא עייפות . ומי שרואה שהוא עף ויש לו שתי כנפיים, אז הוא ראיה טובה לכל האנשים, ואם הוא עבד, הוא מציין את שחרורו, ואם הוא עני, הוא מתעשר . ומי שראה שהוא עף עם הרצון והרצון שלו, זה מעיד על הרבה טוב . אם הוא רואה שהוא טס ועוזב את הבית, הוא מציין את מותו . ומי שראה שהוא טס, הוא לא יכול, או שהוא טס עם ראש שחוט על האדמה ורגליו באוויר, מה שמעיד על רוע רב שייחשף אליו . אם המטופל רואה שהוא טס, הוא מציין את מותו . ומי שראה שהוא טס באלונקה העיד על מחלה קשה שהוא ייחשף אליה . ומי שיראה שהוא עף בין השמים לארץ, הוא יעניק משאלות רבות . אולי הטיסה חיפשה ידע או חיפושי הוללות . וטיסה מעידה על טיסה ופסימיות . ואם הוא עף עם כנף, הוא יסע בתפארת ובעוצמה . אם הוא היה בלי כנף, הוא היה נוסע קשה, במיוחד אם הוא טס ממקום טוב ונחת במקום רע, ואם הוא טס ממקום שהיה מותר ונחת במה שטוב לו מההפך ….

…החאן : מלון האיש, המציין מה מציין ביתו מבחינת גופו, תפארתו, שמו, זיכרונו, האמבטיה, הכבשן והמועצה השיפוטית שלו . באשר לאלמונים, זה מעיד על נסיעה, כי זה הבית שלהם . ואולי הוא ציין את בית העולם, כי זה בית נסיעות שממנו אנשים מסוימים עוזבים ואחרים יורדים . ואולי הוא ציין את האוסף מכיוון שהוא ביתו של מישהו שנוסע מביתו ויוצא ממולדתו לארץ אחרת, בזמן שהיה שם, עד שהוא משאיר אותו עם חבריו ושותפיו . מי שרואה כאילו הוא נכנס למלון לא ידוע, ימות אם היה חולה או נסע אם זה נכון, או עבר ממקום למקום . באשר למי שיצא מבית מלון למלון ורכב על חיה כשעזב, או שהוא יצא מאמצע זה, הסתכלתי על מצבו, ואם הוא היה חולה הוא יצא בכוחות עצמו, אם הוא היה במסע הוא המשיך ונסע בשמו, וכמו כן אם ראה בן לוויה יורד למלון לא ידוע כרוכבים או שהם גם יצאו ממנו, זו מגיפה של אנשים או חברים, כאמור למעלה . או שהוא יוצא בהבדל בין שני ענייני החברות והתנאים שלהם בערות, ובגללם הידועים, הלא נודעים, צדקתם וסירותיהם ….

…לאגסים בחלום יש כסף להגיע . ומי שאכל את זה קיבל כסף וברכה . ונאמר : האגס הוא מחלה, ומקורו הוא כסף עם מחלות . מי שיתעשר יותר יירש כסף שנצבר . ונאמר : האגס הוא ראיה טובה, כי הוא נשאר ימים שלא משתנים, ואוכלים אותו בימיו עדיף, ובימים אחרים זה כסף אסור . עץ האגס הוא אדם זר שמנהל את משפחתו כדי להפיק מהם כסף . והאגס מציין את הילד הזכר של אישה בהריון או בעל של אישה רווקה . ואולי הצביע על מות החולה וקבורתו באדמה . והאגס בזמן הלא נכון הוא מחלה וגידול . ראה גם אגסים ….

…תפקיד : התפקיד, זה תפקיד שמוביל, מה זה נפל מההריסה או מצמצום או יכולת או טוב או רע, אז הוא חזר למשפחתה ובראשה ולתושביה . הקירות הם גברים והתקרות הן נשים, כי גברים הם מגיני הנשים, כי הם מעליהם, ודוחפים אותם לגרוע מכולם, אז הם כמו כוח, אז מה שאישר את משמעותו, הוא חזר אותו ועבד על זה . ביתו של האיש מציין את גופו, את חלוקתו ואת עצמו, מכיוון שהוא יודע זאת ומכיר אותו. זהו תפארתו, זיכרונו, שמו ומעיל משפחתו, וזה עשוי להצביע על כספו בו הוא נמצא בכושר, ואולי זה מעיד על לבושו לכניסתו אליו, ואם היה זה גופו, דלתה היו פניו, ואם הייתה זו אשתו, זו הייתה דלתה הקלה שלו, ואם זה עולמו וכספו, אז הדלת שלה הייתה הדלת שהוא גרם ומזונותיו, ואם זה הבגד שלו, אז זה הדלת הייתה הצווארון שלו . אם הדלת לבד, היא עשויה להתייחס לראש הבית, והפרט שנפתח ונסגר, והפרט האחר עשוי להתייחס אליו לאשתו החובקת אותה בלילה, ופונה ממנה בעת כניסה ויציאה במהלך היום, ובו מסכמים את הזכר ואת הנקבה בצורה ובסגר, זה שבו הסגר הוא הזכר, וזה שבתוכו הלולאה היא הנקבה, אשתו, כי המנעול מוכנס לתוך זיז הוא זכר, והצורה הכוללת אם הוא מתפרק היא כמו זוג, וזה עשוי להצביע על שני בניו של בעל הבית, זכר ונקבה, ושני האחים והשותפים בבעלות על הבית . באשר למשקוף הדלת וסיבוביה וכל מה שנכנס אליה בלשון, שהוא לאישה ולעובד, ולגבי רשימותיה, זה עשוי להצביע על ילדים זכרים או עבדים, אחים ומשרתים . באשר לרגליו וטבעת הדלת, הם מצביעים על רשות בעליו, גבותו ומשרתו, ומי שרואה דבר מכך, ירידה, התרחשות, עלייה או חידוש, זה רגיל לתוספת על ידי הגדלת הראיות והראיות לערנות . באשר לבית הלא ידוע מלבד הידוע, זהו משכנו של הבא, כי אלוהים אדירים קרא לזה בית ואמר : ~ והבית ההוא הוא הבא ~. כמו כן, אם ידוע שיש שם המציין את הבא, כגון משכנה של עוקבה או משכנו של שלום, אז מי שרואה את עצמו בו והיה חולה, מוביל אליו בשלום והוא חופשי מהפיתוי והרע. של העולם הזה, ואם הוא לא חולה, זו בשורה משמחת עבורו, בהתאם להיקף עבודתו, מחאג 'או ג'יהאד או סגפנות, פולחן, ידע, צדקה, קשר או סבלנות על רקע אסון. הוא הוביל אליה, ולמען מי הוא הטיף חזון מוגבר וראיות ערניות, ואם ראה איתו בספרי חלומות שעליהם למד, אז הידע שלו הוביל אותו אליו . ואם יש בו מתפלל, אז הוא הגיע לתפילותיו, ואם היה לו סוסו וחרבו, הרי שמאבקו הגיע אליו, אז על המשמעות, ובאשר להתעוררות, הוא מסתכל במפורסמים ביותר במעשיה עם עצמו והכי קרוב בשנתו לשאר ציותו, אם הם היו רבים, הבשורה הטובה הייתה בחלום . לגבי מי שבנה בית שאינו ביתו במקום ידוע או לא ידוע, בדוק את מצבו, ואם הוא חולה או שיש לו אדם חולה, הרי זה קברו, ואם אין דבר מכך, אז זה עולם שמועיל לו אם הוא נמצא במקום ידוע, ואם הוא בנה אותו בחלב וחימר, זה היה מותר, ואם זה היה עשוי לבנים, טיח וסיד, זה היה אסור למען האש ש הדליק את עבודתו . ואם הוא בנה את הבית במקום לא ידוע ולא היה חולה, אם זה היה עם חלב אז זה מעשה טוב שהוא עושה למען הבאים, או שהוא עשה את זה . ואם הם בתמורה, אז הם מעשים ראויים למעצר שהוא מתחרט עליהם בהמשך, אלא אם כן הוא חוזר להרוס אותם בחלום, אז הוא חוזר בתשובה מהם, ובאשר לבית של מבנה לא ידוע, אדמה, מיקום ואינדיבידואלי משפחות על התפקיד, במיוחד אם הוא רואה בו אנשים מתים שמכירים אותם, אז זה משכנו של הנולד. הכנסתו, אז הוא מת אם הוא לא יוצא מזה, ואם הוא נכנס ועוזב אותה, אז הוא נמצא על סף מוות ואז בורח, ומי שרואה שהוא נכנס לבית חדש עם מתקנים שלמים והיה בין הבתים במיקום ידוע, אם הוא עני הוא מתעשר, ואם הוא עשיר הוא מתעשר יותר, ואם הוא חרד שחרר אותו, ואם הוא היה ציית, הוא חזר בתשובה, ועל פי טובתה ויכולתה , אם הוא לא הכיר את בן-זוגה, אם היה לה בן-זוג, אז זה היה בעליה, ואם היא הייתה מוצקה, זה מותר, ואם היא הייתה מטויחת אז זה היה אסור . ויכולת הבית היא רוחב ונדיבותו של עולמו, צרותו, צרות עולמו ואומללותו, ונמצא שהוא מחדש את עבודתו, ומסדיר את דתו, ולגבי הידוקו, הוא דיוק ניהולו, ומטרתו היא אושרו, והבית עשוי מברזל לאורך החיים של בעליו ומדינתו . ומי יוצא מביתו כועס, הוא ייכלא, כי אלוהים בכבודו ובעצמו אומר : ~ והוא נעלם מהבית שלו בכעס .~ אם הוא רואה שנכנס לבית שכנו, הוא נכנס לסוד שלו . אם הוא אדם לא מוסרי, אז הוא נבגד על ידי אשתו ופרנסתו . בניית בית לפרישות היא אישה מוגבהת שהוא מתחתן איתה, וכל מי שרואה בית מרחוק משיג עולם רחוק, ואם הוא נכנס אליו מבניין ובוץ ולא היה נפרד מהבתים והבתים, אז זה עולם שקורה לה . ומי שרואה שהוא עוזב את הבניינים, מדוכא או משתנה, אז הוא עוזב את עולמו או את מה שיש ברשותו על פי היקף המצוין על ידי פני יציאתו . מסופר שאיש תושבי תימן הגיע למעבר ואמר : ראיתי כאילו אני נמצא בבית ישן שלי וזה הרס אותי . הוא אמר : אתה מוצא ירושה, ועד מהרה קרוב משפחה נפטר וירש ששת אלפים דירהם . ואחר ראה כאילו הוא יושב על גג בית צלוחיות, והוא נפל ממנו עירום, אז סיפר על חזונו במעבר חצייה ואמר : אשה מבית המלך יפה, אבל היא מתה מוקדם יותר, וזה היה כך . בתי הבית הם נשות בעליו, הסגנונות והסמרטוטים הם גברים, מרפסות הבית הן כבוד העולם וההנהגה, ואוצרו הוא האפוטרופוס על כספו מאנשי ביתו. , בריאותו נמצאת בעיצומה של מדינה עולמית, פני השטח שלה הוא שמו, גובהו, ובית האימאם אל עדל הוא פער מחורי המוסלמים, והריסת בית המלך המחוזק היא חוסר סמכותו . העובדה שהאיש היה על גג לא ידוע השיגה מעלית וביקשה את עזרתו של אדם בכיר, והוא ביקש עזרה . הנוצרים אמרו: ~מי שראה את זה כאילו הוא גורף את ביתו, הוא היה מוכה בצער או מת פתאום, ונאמר כי טאטוא הבית הולך להיעלם, ואלוהים יודע מה נכון ….

…המלטה לראות אשפה בחלום מציין את הניהול הלא נכון שלך בענייניך ….

…חלק מחזות המבטאים לנסוע לאנשי הצדק יעבירו שלל באומרו עליו השלום : נסעו נגנמווה ובז וחששות הקלה בדבריו של האימאם שאפי שיהיה אללה מרוצה ממנו כמה מחבריו אסאל ) פסוק : ( כמוך לראות את המים במפרץ זלאלה … אם זמן רב מקת 'לא טמא ) ואת אנשי השחיתות שמקבלים עונש על אמירתם, עליו השלום : נסיעה היא חתיכת ייסורים . באשר לעוף וליציבות, הם מתפרשים בדרכים שאמר דניאל, מי שראה שהוא עף כמו ציפור ממקום למקום, זה מעיד על נסיעה ועל גובהו לפי מידת גובהו מהקרקע בטיסה . ומי שרואה שהוא טס לשמיים, הוא יפגע מוקדם יותר, ואם הוא לא יירד ממעופו, אז זה מעיד על עזיבתו את העולם הזה ….

…באשר לשק האשכים, הוא מתפרש על ידי נסיעה, ואם הוא חדש ומכיל מים טהורים, אז יהיה טוב ותועלת עבורו במהלך אותה נסיעה, ואם זה אחרת, הביטוי שלו הוא נגדו ….

…על הארץ, ההרים שלה, האדמה שלה, המדינה שלה, הכפרים שלה, התפקיד שלה, הבניינים שלה, הארמונות שלה, המבצרים שלה, המתקנים שלה, החזיות שלה, החול שלה, הגבעות שלה, המרחצאות שלה, הסלים שלה, השווקים שלה, שלה חנויות, גגותיה, שעריה, דרכיה, בתי הכלא שלה, מכירתה, כנסיותיה, בתי האש שלה, המסדרונות שלה וכדומה. העולם נמצא בעולם, והשמים מעל העולם הבא, כי העולם קרוב יותר, והעולם מתעכב, במיוחד מכיוון שגן העדן נמצא בשמיים, והאדמה הידועה מציינת את העיר בה הוא נמצא, אנשיה ותושביה . וזה מציין נסיעה, אם זה מסלול נסיעה כמו מדבריות וערבות, ומצביע על אישה אם היא אחת ממה שהוא תופס את גבולותיה, והוא רואה את הראשון והאחרון שבהם . והיא מציינת את האישה והאישה, כי היא נכנסה פנימה, חרשה, זרעה והשקה, כדי שתישא, תלד ותטיל את צמחיה עד להשלמתו . אולי האדמה הייתה אם כי נבראנו ממנה . מי שבבעלותו קרקע לא ידועה, מתעשר אם הוא עני, מתחתן אם הוא רווק, והוא מתחתן אם הוא עובד . ואם הוא מוכר קרקע או יוצא ממנה לאחר, הוא ימות אם הוא חולה, במיוחד אם האדמה שאליה עבר אינו ידוע, והוא עני אם הוא אמיד, במיוחד אם האדמה שנפרד ממנה הייתה עשב ומרעה, או שעזב מתורה לתורה, אם היה משגיח . אם הוא יוצא מארץ יבשה לארץ פורייה, אז הוא עובר מכפירה לסונה, ואם זה אחרת, העניין נגדו, ואם הוא רואה שהוא מקווה לנסוע, זה מה שהוא פוגש בו את המסע שלו, ואם הוא רואה כאילו האדמה התפצלה אז צעיר עוזב ממנה, מופיע איבה בקרב בני עמה אם זקן יצא ממנה, סבא שלהם היה שמח וצבר פוריות, ואם הוא ראה אותו מתפצל , שום דבר לא יצא מזה ושום דבר לא נכנס לתוכו, אירוע מרושע התרחש על פני האדמה, ואם שבעה יצאו ממנו, זה הצביע על הופעתו של שליט לא צודק, ואם הוא יצא בחיים, אז זה נשאר מייסר בזה אזור . ואם האדמה הייתה מפוצלת בצמחים, אנשיה זכו לפריון, ואם ראה שהוא חופר את האדמה ואוכל ממנה, השיג כסף בערמומיות, כי חפירה היא רמאות, ואם הוא רואה ארץ שנפרדת את הצמח והוא חושב שזו נחלתו ושמח בכך, הוא מציין שהוא מקבל את מה שהוא חפץ ומת במהירות, כי אלוהים אדירים אומר : גם אם הם שמחו על מה שהגיעו, לקחנו אותם פתאום . ~ וכל מי שיקפל את הארץ בידו, תינתן לו נחלה, ונאמר כי קפל הארץ רכש נחלה . ארץ צרה, צרה חיים . ומדברו האדמה טובה, הוא השיגה טוב בדת ובעולם, ומילותיה החשודות בעלות משמעות לא ידועה, כסף של חשד ….

…אוויר : אולי מצוין בשמו . מי שרואה את עצמו בו עומד, יושב או מחפש, אז הוא נמצא בגחמת דתו, או במרמה בעולמו, ורוח ההליכה שלו עבודתו באוויר או במצב של ערות, ואת שלו מקווה, אם הוא בכפירה שלו, אז הוא הכפירה שלו, ואם הוא רשות כופרים, אז חובו יושחת איתו, אחרת הוא ירא לנפשו איתו, ואם הוא בספינת הים , הוא מפחד מנזק . ואם הוא היה בנסיעות, הוא קיבל פחד . ואם הוא חולה, הוא מפקד על האבדון, ואם הוא נופל ממקומו, הוא ייפגע במצבו וייפול למעשיו, כי אלוהים אדירים אומר : ~ או שהרוח נושבת במקום מוחץ. ~ אם הוא מת בהפלה שלו, זו ההשגה הגבוהה ביותר של המטרה שמעידה מי שמת, כפירה או הרוג בערך . ובאשר לאוויר לבנות מבנה, או להכות בו קרש, או להתקין בו חיה או גלגל, ואם מת אדם חולה, או שאיתו מת חולה, וזה ארונו וקברו , אם זה היה ירוק, הוא היה קדוש מעונה, ואם הוא ראה את זה כשליט או שליט, הוא מבודד מעבודתו או שהוא איבד את כוחו על ידי מוות או חיים, ואם הוא ראה שהיה לו חוזה נישואין או בנה את משפחתו, אז הוא שולל איתה, וללא ביטחון ממנה, ואם הוא רואה שמי שנמצא בים, הספינה שלו נפגעת, או שהאויב שלו נלכד, או מישהו שמפקח על האבדון. שני הדברים . זה עשוי להצביע על מעשה מושחת שעשה ללא ידיעה או סונה, אם לא בנה אותו על יסוד, וגם לא מרקיזתו או פנסייתו מבוססת על החלטה . לגבי טיסה באוויר, זה מצביע על נסיעה בים או ביבשה . אם זה היה עם כנף, אז זה חזק יותר לבעליו, וזה בטוח בשבילו וניכר יותר, אז הכנף שלו עשויה להיות כסף שהוא לוקח, שליט שנוסע בזרועותיו ותחת כנפו . הדבר תקף גם לשחייה באוויר, והוא עשוי גם להצביע אם הוא ללא כנף, להונות את מה שנכנס אליו מבחינת ג'יהאד, חישוב או נסיעה מלבד זמן הנסיעה, ביבשה או בים, ומי שרואה שהוא עף כלאחר יד בשמיים, הוא נסע רחוק או זכה בכבוד . באשר לקפיצה, זה מעיד על העברה ממה שיש בה לאחרים, משוק לאחר, מבית ליישוב, או מהעבודה לאחר, לפי היקף שני המקומות. אם הוא יקפוץ מהמסגד לשוק, הוא יעדיף את העולם על פני העולם הבא, ואם הוא משוק לשוק מסגד, בניגוד לזה, וטיסה באוויר עשויה לעלות לאלה שמכפילים שאיפות ותקוות, ולהיות מקטרת . ממקום למקום, הופך ממדינה למדינה . הקפיצה הרחוקה היא מסע ארוך, כך שאם הקפיצה שלו תלויה במקל, הוא מסתמך על אדם חזק . באשר לצבעי האוויר, אם עיניו של המחפש השחירו עד שלא ראה את השמים, הרי שאם ראייתו הייתה הכהה ביותר בינו לבין ראשי מעליו, אז אם הוא לא הקצה אותו לראש, עיניו הסתנוורו ומבטו נחסם מאור ההדרכה, ואם החזון היה של העולם והם בוכים בחלום או בוכים או שהם מבקשים, בעוצמה יורדת עליהם כמו חושך, סבל או עגום או עקרות ועקרות . כנ~ל לגבי אדמומיות, ואת הערבים אומרים שנת הצחיחות : שנה מאובקת, עבור האבק לעלות לי מחומרת הצחיחות, כך שהאוויר הוא בעיני של הרעב, והוא מדמיין שיש עשן בתוכו, אז אם מי שמכהה את האוויר ממנו הוא עשן, אז זה ייסור מעקרות או ממשהו אחר, ובאשר לערפל זה בלבול ופתיה אנשים מוצפים בבלבול ….

…צלעות צלעות בחלום הן נשים, מכיוון שהן נוצרו מהצלעות, והצלעות מגנות על מה שהוקף בחלול כמו אוהל ועמודו . אולי הצלעות מעידות על משפחה וקרובי משפחה בגודל ובגיל שונים, והן אינטימיות ואוהבות באותה מידה . הצלעות מעידות על עבודות נסתרות . ומי שרואה את צלעותיו בולטות מתחת לעורו, הוא חושש שייענש. אם הוא גדל בחלום או שיש לו בשר מעובה, זה מעיד על פרנסה וריפוי של מחלות . אם הוא רואה את עצמו בחלום ללא צלעות, הוא איבד בערותו את מי שהצביע עליו ממשפחה, כסף או ילדים, ואולי הוא עשה מעשה שלדעתו היה נכון ולא נכון . אם הוא רואה שהוא אוכל מצלעותיו, הוא הופך לנטל על משפחתו וקרוביו, או שהוא מוכר את עץ ביתו, או את מה שהוא מסתיר מבחינת חום וקור ….

…זה מעיד על כעסו של אלוהים אדירים, ומי שרואה דוגמה או תמונה ואומרים לו : הוא אלוהיך, וחושב שהוא אלוהיו, אז הוא עבד אותו וסגד לו, ואז הוא עסוק בשקר, חושב שזה נכון . ומי שרואה את אלוהים אלוהים מתפלל במקום, רחמיו וסליחתו יבואו באותו מקום ובמקום בו נהג להתפלל . מי שרואה את אלוהים אדירים מקבל אותו, ואם הוא אחד מאנשי הצדק והטוב, אז הוא מקבל את צייתנותו לקב~ה וקורא את ספרו או מלמד את הקוראן הקדוש, ואם זה אחרת, אז הוא חדשנית . ומי שרואה את אלוהים אדירים קרא לו וענה לו, אז הוא יבצע את חג'ג ', אלוהים אדירים רוצה, ובאשר לביטוי שלו במקום המיוחד, הוא עשוי להצביע על הארכיטקטורה שלו אם זה היה בחורבות, או על חורבו אם הוא היה מלא , ואם אנשי האנשים האלה לא היו צודקים ויתנקמו בהם, ואם הם היו מדוכאים, הצדק היה מגיע אליהם . אולי חזונו של הקב~ה במקום המסוים מעיד על נכס גדול בו הוא נמצא, או שאיש אדיר לוקח עליו את האחריות, או מלומד מועיל או חכם שמומחה בתרופות עולה למקום ההוא, ובאשר לחשש מפני אלוהים אדירים בחלום, זה מעיד על שלווה ושלווה, עושר מעוני ופרנסה רחבה . ומי שרואה כאילו האמת, הקב~ה, הפך להיות הנכון, מונחה לדרך הישר . ומי שרואה שאלוהים אדירים מנחה אותו ומאיים עליו, אז הוא עושה חטא . זה מעיד על כעסו של אלוהים אדירים, ומי שרואה דוגמא או תמונה ואומרים לו : הוא אלוהיך, וחושב שהוא אלוהיו, אז הוא עבד אותו וסגד לו, ואז הוא עסוק בשקר, חושב שזה נכון . ומי שרואה את אלוהים אלוהים מתפלל במקום, רחמיו וסליחתו יבואו באותו מקום ובמקום בו נהג להתפלל . מי שרואה את אלוהים אדירים מקבל אותו, ואם הוא אחד מאנשי הצדק והטוב, אז הוא מקבל את ציותו לקב~ה וקורא את ספרו או מלמד את הקוראן הקדוש, ואם זה אחרת, הוא חדשנית . ומי שרואה את אלוהים אדירים התקשר אליו וענה לו, אז הוא יבצע את חג'ג ', אלוהים אדירים רוצה, ובאשר לביטוי שלו במקום המיוחד, הוא עשוי להצביע על הארכיטקטורה שלו אם הוא היה בהריסות, או על חורבו אם הוא היה מלא , ואם אנשים היו לא צודקים ומתנקמים בהם, ואם היו מדוכאים, הצדק היה מגיע אליהם . אולי חזונו של הקב~ה במקום המסוים מעיד על נכס גדול בו הוא נמצא, או שאיש אדיר לוקח עליו את האחריות, או מלומד מועיל או חכם מומחה לתרופות עולה למקום ההוא, ובאשר לחשש מפני אלוהים אדירים בחלום, זה מעיד על שלווה ושלווה, עושר מעוני ופרנסה רחבה . ומי שרואה כאילו האמת, הקב~ה, הפך להיות הנכון, מונחה לדרך הישר . ומי שרואה שאלוהים הכל יכול להדריך אותו ולאיים עליו, אז הוא עושה חטא ….

…קמח נחיל תמרים – חזונו בחלום מציין את השליט המבדיל בין נכון לבין לא נכון ….

…המנעול והמפתחות : לגבי מי שפותח מנעול, אם הוא רלוונטי, אז הוא יתחתן, ואם זו קצבה לכלתו, אז הוא יתגרש ממנה, אז המפתח מוזכר, והמנעול הוא שלו אשתו . כמו שאמר המשורר : עשה זאת בסלא … וקיבל את מתג הנעילה רק כדי להיכלא וינז'ו אותו להתפלל, אלוהים אדירים אמר : ~ הכיבוש טספוואווה הגיע ל ~ 0 כל שהוא יביא לניצחון . ואם יש מחלוקת שיש בו ניצחון ושיפוט, אלוהים אדירים אמר : ~ פתחנו בפניך פתח ברור .~ ואם הוא נמצא בעוני ואינו מסוגל לפתוח עבורו מהעולם את מה שמשתמש באישה, או מחברה או מנסיעות, אז עצור . ואם הוא היה שליט והוא לא היה מסוגל לשפוט, או שמופתי לא היה מסוגל להוציא את הפתווה שלו, או חולף ושאלה הייתה קשה לו, נראה לו שהוא סגר עליו ועשוי להבדיל בין זוג נשוי או שותפים, נכון או לא נכון, בהתאם למידת החזון . באשר למפתח, זה מצביע על התקדמות בסמכות, כסף, חוכמה וטוב . ואם המפתח לגן עדן הגיע לסמכות רבה בדת, או בעבודות צדק רבות, או שהוא מצא אוצר או כסף המותר כירושה . חסימת המפתח לכעבה מונעת סולטן או אימאם גדול, ואז באופן זה במפתחות . המפתחות הם כוח, כסף וסכנה גדולה, והם המושכות . אלוהים אדירים אמר : ~ יש לו יסודות שמים וארץ .~ פירושו סמכות השמים והארץ ואוצרותיהם . כמו כן, אמר בקארון : ~ כל עוד המתגים שלו כל כך עזים או עוצמתיים .~ הוא מתאר את כספו וכספותיו . מי שיראה שהוא פגע במקש או במפתחות, הוא יכה בכוח או בכסף עד כדי כך . ואם הוא רואה שהוא פותח דלת עם מפתח עד שהוא פותח אותה, אז המפתח הוא אז תחנון שיש לענות לו ולהוריו או לאחרים בו, ועל ידי זה הוא נענה לבקשתו שהוא מבקש, או שהוא מבקש עזרה של מישהו אחר וזוכה בה . האם אינך רואה שהדלת נפתחת עם המפתח כאשר הוא רוצה, גם אם המפתח לא נפתח מעצמו, והוא נהג לבקש עזרה בעניין זה על ידי מישהו אחר ? כמו כן, אם הוא יראה שהוא פתח מגדל עם מפתח עד שיפתח אותו ונכנס אליו, אז זה יהפוך להקלה גדולה ולטובה גדולה עם תחנון ועזרת אחרים עבורו . והמנעול : ערב, סגירת הדלת על ידי מתן ערב, ופתיחת המנעול היא שחרור ויציאה מאחריות . וכל סגירה שהם, וכל פתיחה היא פרג ' . ונאמר שהמנעול מסמל נישואין, ונאמר שפתח המנעול הוא הקריאה, ומפתח הברזל הוא איש עם חוסר מזל גדול, ומי שרואה שהוא פתח דלת או מנעול, יעניק ניצחון אל הקב~ה ואומר : ~ הניצחון הוא מאלוהים פתח קרוב .~…

…הארון הוא בחלום מלך גדול, כך שאם אדם רואה שהוא בארון קבורה הוא צבר כוח . ונאמר : בעל החזון הזה מפחד מאויב ואינו מסוגל להתנגד לו, וחזון זה הוא סימן להקלה וגילוי מרוע . ונאמר : אם מישהו שנעדר היה רואה את החזון הזה, הוא היה מתייצב איתו . ומי שרואה שהוא על ארון קבורה, הוא יתאושש מריבה, והוא יזכה במסמר, והוא יגיע למטרה . ומי שראה שניתן לו ארון של מזונות, ידע וחלום, שלווה וכבוד . והארון בחלום מעיד על דאגה ומצוקה . ארונו של הטוחן מעיד על חזונו של השליט המפריד בין נכון לבין לא נכון, כמו שחזונו מעיד על ידע והדרכה ….

…האם יש קשר בין אמיתות החדית לבין אמיתות החזון? הוא, יהי רצון שתפילת האל ושלום עליו, אומר : ~ אם יגיע הזמן, חזונו של המוסלמי כמעט ולא ישקר, והוא יאמין לך בראייה מודרנית שהכי אמיתית לך ….) _ חדית _ ( אל-פאת _ 12/406) תשובתו באמירתו : (( ואני מאמין שאתה חזון בכנות רבה )) יש קשר חזק כי מי שיש לו הרבה כנות, ליבו נאור והמודעות שלו חזק, ולכן המשמעויות מבוססות עליו היטב במובן האמת. זו סיבה, והסיבה השנייה : שמי שנמצא הכי במצב של כושר ערות ליווה את זה בשנתו, הוא לא רואה שום דבר מלבד אמת, וזה לא דומה לאחרים, כמו שקרן או אחד שמערבב אמיתות בשקר, זה משפיע על זה ששקר ליבו מושחת ועושה עוול, ולכן הוא לא רואה דבר מלבד בלבול ותסכול, וזה עלול לבוא לסתור את זה לפעמים, אם כי זה נדיר, והאדם האמיתי רואה את מה שלא נכון, השקרן רואה מה נכון, כפי שהסברנו מחזון המלך והחבר שראה את ראשו מנותק, כפי שהסברנו מחזון המלך והחברים הוא שראה את ראשו מנותק ורץ מלפנים עליו, אבל מה שהזכרתי כאן הוא הנפוץ ביותר, ואלוהים יודע הכי טוב ולכן ואלוהים יודע הכי טוב, אז הוא הוציא את העם הזה טוב יותר במצב ובדבריהם ולכן החזונות שלהם לא שיקרו, אז לאלה שהיו אחריהם הייתה פחות דת והקפדה על מידות טובות אלה הם האמיתיים ביותר, ואלוהים יודע הכי טוב . אמרנו קודם : הכוונה היא קרבת הזמן, קרי קרבתה ליום התחייה, והחוכמה בקשר לזה בסופו של זמן היא : שהמאמין באותה תקופה יהיה מוזר כמו חדית : (( האיסלאם התחיל מוזר יחזור מוזר )) _ המוסלמית דיווחו זה, ( ראה הסבר על הגרעין המוסלמי _2 / 176) וב אשר באותה לפחות אניס מבוטח מסוים בזמן, ויקראם חזון כנה ( אבן חג'ר _12 / 206) יהיו הבידור אניסה שלו עם דומיננטיות של בגידה, בורות, ואת המספר הקטן של מאמינים ….

…האם לאימאם מוחמד בן סירין יש ספר על פרשנות חלומות? נושא זה הוא אחד הנושאים בהם התרחשה טעות גדולה ; רוב האנשים רואים שרבים מייחסים לאימאם מוחמד בן סירין את ספר החלומות המפורסם ביותר , בעוד שהדעה הנכונה היא שזה לא נכון . אבל מאיפה הוא הגיע מהספר הזה אז? מה עלי לעשות בעניין זה? אז אני אומר : זה לא נכון לייחס שום ספר על פרשנות החזון , כמו : ~ ביטוי החזון ~, או ~ הדיבור הנבחר בפירוש חלומות ~, או אחרים עבורו , ויש לו הוכח כי אבן סירין אמר : אם היית ספר, לא היית לוקח את המסרים של הנביא, יהי רצון שתפילת האל ושלום עליו. . זה אומר שהוא לא לקח ספר במקור . וראיות נוספות : שהספר המיוחסות לו יש סיפורים רבים ממי הוא לאחר האימאם מוחמד בן סירין שמתו בשנה : 110 AH , כגון : אבו סעיד מטיף וקנאה , ועל כל מוקדם החוקרים שתרגמו אבן סירין לא להזכיר שזה אלף , לא בביטוי , ולא קנאה במקום , הם אמרו כי כמה דברים קוללו על ידו כי, כולל למי לספר הקללה שלו עם שרשרת ההעברה , כמו אימאם בוכרי עשה באל-Sahih . בין אלה המיוחסות לו בטעות : אבן אל-נדים ~ אל-Fihrist ~ p. 439, ו אל- ח'ליל ~ Tabaqat אל- Ma`bareen ~, ואבן שאהין באל Ishārat p. 24, אך הם לא הזכירו את האותנטיות של אחוז הספר יש ראיות נכונות , ואתה יכול לשאול כאן : מיהו הספר המפורסם המיוחס לאבן סירין אם? אני אומר : הוא גם יותר מאחד החוקרים שאמר למטיף אבו סעיד , ואמר שכתב חסן המפורסם בעולם הזה בכתב, ~ הוא כתב מדענים הזהירו מפני ~ ג 2, עמ '. 275 עד 284….

…ש : האם לראות את השליח, אלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום, אפשרי? האם מי שראה את השליח, תפילת אלוהים ושלום עליו, בעמוד כלשהו, ​​האם ראה זאת באמת? כן , ואולי הדוגמאות החשובות ביותר לראייה טובה, חזון הנביא עליו השלום הופנה על ידי האימאם בוכרי והמילה המוסלמית מהדיאת אבו הוראירה אמרה : שליח אללה עליו השלום : ~ מרני ב יש חלום רני, השטן הוא לא איתי ~(1). בשנת הרומן שלו, ~ מן רני בתוך חלום Vsarani ער או כאילו ערנות רני הוא לא אל השטן עלי . בשנת הרומן, הוא אמר עליו השלום :~ מן רני היה דעתו של תקין , ~ אבן סירין אמר : אם רה בצלמו (2 ). העובדה שמדענים נבדלו במשמעות השלום עליו : מרני בחלום היא ראתה אותי … ~ אבן אלבקלאני אמר : פירושו שהראייה שלו נכונה לא בודגט ולא דומה. השטן , ונתמך אמירת רומן ~ היה הדעה של תקין ~ נאנח חזון הוא נכון , וזה היה האבן סירין לו נחתך אדם שהוא ראה את שלום הנביא עליו, אמר : בשורה לי כי ראיתי אם הוא תאר תכונה שהוא עשה לא יודע, הוא אמר : אתה לא רואה אותו . אמר אבן חג'אר ושרשרת השידור שלו אותנטית (3). אחרים אמרו : אבל התופעה המודרנית פירושה שהוא ראה את זה תופס לא מפריע למנוע את זה . אחרים אמרו : ככל הנראה אומר עליו השלום : ~ איבד את ראני או הימין ראה את השטן בתמונה ~, אם דעתו של המתואר מכירה אותו בחייו, מאחורי הסכסוך היה פרשנות חזון של Araaa למעשה , וזה נכון שהוא רואה למעשה, אם זה היה על היכולת שלו ידוע או אחרת . חוקרים אחדים אמרו : בחרו נביה בוראת יתברך כי אנשים רואים אותו לתקן את כל הכנות ולמנוע את השטן לדמיין נוצר פן שוכב על לשונו בשינה כמו הפרת אלוהים הרגל של שלום הנביאים להיות עליהם את נס , וכפי בלתי אפשרי כי השטן דמיינתי בצלמו של ערנות , אם חתם חשד האמת עם שקר לא Aathag מה שהביא מחשש תפיסה זו Vhamaha אללה מן השטן Nzgh ו Osuste ושינון ו קדה (4), אמר האימאם אבן חג'ר : זה נראה לי שמה שמשמעותו של רני בחלום מתכון כלשהו היה פליקטבהר וידע שהוא ראה אמת התגלות שהיא מאלוהים, לא הטעות שהיא החלום, השטן הוא לא בשבילי (5) ~ אבל המשמעות של ~ אל כאילו רני ב ערנות ~ הוא כפוף המילים : אחד של אותם : כי מה פירוש האנשים בזמן ובאמצעים שלו כי שנת רה ו לא נדדתי לעזור לו בורא יתברך על הגירה ואז לראות את השליח בעליל . שני שאלה : הוא רואה ה דואר אשרור כי החזון של ערנות של העולם הבא ; כי הוא רואה בחיים שלאחר המוות את כל האומה מרה בעולם ולא ראה . III : הוא רואה את החזון הבא של עצמו בתוך הקרבה של אותו ולקבל Chweath וכך ________________________________ (1 ) מסופר על ידי בוכרי כמו הפתיחה (12 /383 ) הדלת וראיתי את השלום הנביא עליו בתוך חלום , ואת בתור מוסלמי בתוך הגרעין (15 /24 ). (2 ) סופר על ידי בוכרי כמו הפתיחה (12 /383 ) דלת וראה את שלום הנביא עליו בתוך חלום , ואת בתור מוסלמי בתוך הגרעין (15 /26 ). (3 ) ראה : אבן חג'אר – אופ (4) אבן חג'אר – אופ – (12/389) והפניה קודמת גרעינית – (15/25). (5) אבן חג'אר – התייחסות קודמת – (12/389). ** צוטט על ידי ד~ר פאהד אל-אוסאימי…

…האם מותר כיום להוכיח פסיקה משפטית באמצעות חזונות וחלומות, כמו מי שרואה את השליח, יתכן שתפילת האל ושלום עליו, יורה עליו או יאסור עליו במשהו? התשובה שלנו לשאלה זו היא שהחזונות והחלומות אינם מוסברים על ידי האדם עצמו, וייתכן שמשמעותם אינה על פני השטח . ואז אני אומר : עכשיו זה לא מותר להוכיח פסיקה לגיטימית מלבד השריעה ומה מיושם בה. בגלל מצב שינה איננו מצב מלא להשיג את מה שהוא שומע את המספר – וזה כאן זה חולם – סכימת מדעני פצעים ואת התיקון, ואת המדענים של רומן, כי תנאי הקבלה של רומן של האדם : כדי להיות קצין, מתוחזק, והשינה אינה בתפקיד זה . אבל אם מישהו רואה חזון, שבו המצווה היא לעשות אחת מהסוננות או לאסור משהו לא בסדר, או אסור, והשליח, השלום וברכות ה 'עליו, אולי ראה אותו מצווה על מה שציינתי לעיל, הוא מותר לפעול לפיו? התשובה היא כן מותר לעבוד, ואם אתה אומר : מה הסיבה? אני אומר את הסיבה : שזה לא רק שיפוט של החזון ! אדרבה, עם מה שעומד בבסיס החוק . אימאם Shatby החליט של הבורא יתברך רחמים : כי דרישת העבודה תחת החזון, לא מחוררת הוראה חוקית, ויהיה ההסכמה של המשמעות לכאורה של החוק, ובעוד מה בא חזיונות, ואת הפרה של החוק, או שלטון החוק, הוא : או דמיון או אשליה, או יותר נכון זה חלום מן Shaytaan, ולא יכול להיחשב הזה, כי הוא מתנגד למה הוקם ולגיטימי . אל-בגאווי אמר בשאר אל- סוננה [12/211]: לא כל מה שאדם רואה בשנתו הוא נכון ועשוי להתבטא. במקום זאת, הנכון הוא מה שאלוהים הכל יכול מביא אליך מלך החזון מתוך העתק של אמו של הספר, וכל השאר הוא חלום מקטרת שאין לו פרשנות ….

…לראות מספריים בחלום מציין תסמיני השאלה מכיוון שאחד משמותיו הוא המלטה . ואולי הוא ציין את האפוטרופוס שמפריד בין נכון לבין לא נכון . המספריים מצביעים על הגידול בעבדים וילדים, כמו גם האח, האחות והחיה. אם יש לו אחד שמרוויח מאחר, אלא שהוא רווק, הוא ישוחרר . ומי שראה שחוט נימה ירד עליו משמיים, נגמר לו החיים ונכחד . ומי שמקלף עם המספריים את זקני האנשים או את בגדיהם, הוא יעקוב ויבגוד בהם . ונאמר : המספריים מציינים שני שותפים שמסכימים . ונאמר : הרואה אותו בידו יהיה לו אח מאימו . ומי שרואה אותו בידו תוך כדי גזירת שיער או צמר, יאסוף כסף רב . ונאמר : הקוצץ הוא אדם שמתאים בין אנשים ….

…מהלאג 'חזונו בחלום מעיד על הפקודה והאיסור, על חיסול הצורך ועל הצאצאים הצדיקים ועל הכסף הרווחי . וזה מעיד על נישואים לאנשים רווקים ועל הופעתה של אמת משקר . ומהלאג 'ואנשיו הם שותפים, אחד מהם צבוע והשני לב אכזרי, והם מבדילים בין נכון לבין לא נכון ….

…קמח נחיל תמרים – חזונו בחלום מציין את השליט המבדיל בין נכון לבין לא נכון ….

…ומי שרואה שמשהו מזה פגע במקום ולא פגע בו, אז זה לא משפיע עליו, אבל זה קורה בגלל זה, וכל מה שאדם זורק אליו מכל הסוגים הוא דיבור, ומה היה נכון מזה , לנאום הייתה השפעה, ואם הכאב שלו היה עז יותר, ואם זה לא כאב, אז לדיבור הזה אין השפעה ואלוהים יודע מה נכון ….