חולם על מישהו נותן לך שרשרת זהב

הוא הרגיש שהדינרים שלו על שם השם של אלוהים ותמונת החיים שלאחר המוות שהוא מוסלמי מהבומרנג ) דת, אבל הוא מסר כופר ….

וכל מי שראה שהוא אמר לו, הוא אמר שמעולם לא מתת, אז הוא ימות כשאהיד ….

ונאמר שמי שראה שאדם מתחתן עם אשתו, הוא ישיג את הנישואין אם ידוע ממקצועו שהוא יקבל אותם ….

…השרשרת נפרסת על פניה, כך שמי שרואה שיש לו שרשרת על צווארו, אז הוא לוקח על עצמו אפוטרופסות או לוקח על עצמו אמון על פי גודל השרשרת בטובה ובאורך שלה, ואם היא משובצת בכל סוגים של תכשיטים, האפוטרופסות גדולה יותר . ומי שחושב שיש לו שרשרת כבדה והוא חלש מכדי לשאת אותה, אז הוא ממלא אחר המנדט ונחלש מהעבודה ועושה את זה . ונאמר כי חזון השרשרת מבחינת המשפט הוא חיקוי של צו או אמון, וחזון שרשרת האישה מתפרש על בעלה. כל מה שהיא רואה בזה מתוך טוב או ברק, זה מתפרש בו. מהעדפתה על פני זהב, ונאמר, הראייה של השרשרת, כסף, מתפרשת על ידי ילדה שפחה יפה, ואם היא מסוג כלשהו של מתכת, אז היא מוגבלת על ידי ההתדיינות המשפטית, ואם היא של את המהות או את האבנים המתומנות, היא מתפרשת על ידי הכרת דברי אלוהים אדירים, וככל שהיא טובה יותר, כך הידע הטוב והטוב יותר ….

…הכתר הכתר בחלום מציין את הידע, את הקוראן ואת המלך . אולי לבישתו מעידה על חידוש המדינה, או על כפיית האויב . אם אישה תראה את הכתר על ראשה, היא תתחתן עם גבר רזה, עשיר או חזק . ואם הייתה בהריון, היא ילדה ילד . ואם אדם רואה כתר על ראשו, אז הוא יזכה לכוח זר, ואם משהו שמתקן אותו נכנס לשלום דתו, אחרת יש בו משהו שמתקלקל, כי לבישת זהב לא נעימה בשריעה לגברים . הכתר עשוי להיות אישה, בעלת כוח רב, עשירה ואמידה . ומי שראה את זה והיה אסיר בכלא הסולטן, הוא היה יוצא ומכבד את פקודתו כשם שציוויו של יוסף עליו השלום היה עם המלך, אלא אם כן היה לו ילד נעדר, אז הוא לא ימות עד שראה אותו והוא יהיה הכתר שלו . הכתר המשובץ בחומר עדיף על כתר מוזהב בלבד . והכתר הוא מלך הפרסים או הסולטאן . ואם אישה ראתה שעל ראשה כתר זהב, משובץ בתכשיטים, ואם אי פעם התחתנה עם אדם שיש לו עולם ועושר, ורק היה ראוי, מחלה קטנה הייתה זרה, אם הוא היה מזהב רק אז הוא היה בעל שייח 'קשיש, ואם היה לה בעל, היא תלד בן שישלוט באנשי ביתו . אם סולטן רואה שהוא חבש כתר זהב ואז לא מאמין או זונה, אז ראייתו אבודה . אם הוא חובש כתר זהב ומהות, הוא יזכה בסמכות זרה ויאבד את דתו . ונאמר : מי שרואה שיש לו כתר על ראשו והוא כשיר לכך, אז ההנהגה שהוא משיג על עמו . אם אישה רואה שהכתר שלה נחטף ובעלה חולה, אז בעלה גוסס ….

…האם אתה יכול ללמוד ביטוי של חלומות? לחלופין הוא מתנת אלוהים נותן אותה למי שיחפוץ פולחן , כפי שמקובל בקרב המגזר גדול של מעברי הגבול של חלומות , ואנשים ? האם מדובר במדע שניתן לרכוש וללמוד ואז להתקדם בו – על פי כישרונותיו – או שהוא ממשיך ברמה אחת בו כתוצאה מיכולותיו , שלא ניתן לעלות עליהן? האם זו מיראשה שבעליה מנותק , או שמא ספקולציות והנחות , וההנחה מפספסת ופוקדת? כלומר ברור מי שקורא את הספר הזה , המחבר נוטה להיות מודע גם בהבעה גבוהה, וכן בחר לצאת אלוהים על ידי חלק מן הנביאים, שלום עליהם Kyousef, אברהם, יעקב, ומוחמד, והצטיין כשרבים של המלווים הנכבדים אבו בכר, עומר ואיישה, ואחרים, אבל זה לא מדע שפרסה נולד עם בעליו, לא רק עם המריחואנה, ואם מעבר החזון הוא אחד מבעלי שני הסוגים האלה עדיף ודעתו נכונה יותר, אך הדבר אינו גורם לנו לסגור את הדלת ללמד את החזון מלבד שני הסוגים הללו ! כן , זה מבטא את החזון של פיזיונומיית הדלת או את ההשראה הניתנת לקנאה, אבל יש לי כאן שאלה פשוטה : מי מסווג כשני סוגים אלה של לא שליחים של אבות קדומים, מלווים וחסידים של מוערכים? למי יש לתת לאחרים זכות זו היא השליחים – השלום עליהם . ? אולי ביניהם היה מוחמד, יהי רצון שתפילת האל ושלום עליו, כשהעיד על כמה מחבריו על עליונותם במדעים ובידע כלשהו. לכן, הוא העיד בפני אבו בכר, שאלוהים יהיה מרוצה ממנו, להצטיין בהיבט זה, לעומר בהיבט ההשראה, ולאבן עבאס במדע הפרשנות וכן הלאה, ישנן שאלות רבות, אך השליח , עליו השלום ושלום עליו, אלוהים יתהלל ושבח, אמר: ~ מה שנאמר בגחמה (3) שזה אינו אלא גילוי מרמז (4)~. מנקודה זו אנו מנתחים את השאלה כדי למצוא את התשובה דרך הבנתנו את הטקסטים, וסיפורי בסטאראדאנה שהתקבלו למעברים בכירים, מה אנו מוצאים? אנו מוצאים כי מענק מדע האלוהי הזה מקורו, אבל זה יכול להיות למד ולמידה באמצעות לימוד כיצד לבטא זאת כאשר אלה בשורה , של השליחים צדיקים, או הצטיינו בו שבאו אחריהם, שראה אותו מן העם מדע זה . זה מייעד נקודת מבט זו, הופעתם של הרבה מלווים בצד זה ומלמדים אותו בידי שליח אללה עליו השלום . הבה נביט בדבריו של אבו בכר, שלום הנביא עליו בהזדמנות אחת כשהוא נחתך מחזונו של הנביא שהוא : אבן שיהאב אמר : ראה את השלום הנביא עליו חזון שאמר ווקסא לאבו בכר : ~ הו אבו בכר, ראיתי שקניה הקדים אותך ואני תואר Vsbaktk Bmrqatin וחצי ~ , הוא אמר : הו שליח אללה, אללה Iqdk לחסדיו וסליחתו, ואני חי אחריך שנתיים וחצי, שהוזכר על ידי Suyuti בגדול ומיוחס לנכסי אבן סעד '1'). כאן אנו מגלים שהנביא עליו השלום מביא את ביטויו של אבו בכר כאילו נותן לו תעודת בריאות על ביטוי זה . . אנו מוצאים בתפקיד אחר חזון אחר אומר, שהוא : עליו שלום, אמר לו : ~ ראיתי אם אני בא המוני לעבור Vagamtha בפה שלי מצאתי את הגרעין Aztna Vlfeztha , אז לקח Vagamtha אחר שבו גרעין Vlfeztha מצא, ו אז לקח Vagamtha שלישי נמצא הגרעין של Vlfeztha ~ , אז אבו בכר אמר : תן לי לעבור את זה. הוא אמר : הוא אמר : ~ תחצה את זה .~ הוא אמר : זה הצבא שלך שנשלחת לברך ולהרוויח, והם ישליכו איש, והוא יבקש אותם בתפקידך, והוא יקרא להם . הוא אמר, ~ כמו כן אמר המלך .~ נאמר על ידי אחמד במוסנאדה, כאן הבחין כי השליח, שיהיה עליו תפילת אלוהים ושלום, כאשר התבקש ממננה אבו בכר לחצות אותו, לא החמיא לאמת, ולולא ידיעתו על כושר ההמצאה של אבו בכר, הוא לא היה מסכים לתוף, והבחין כאן שהשליח האצילי אמר זאת . הזמן לאבו בכר : ~ גם קינג אמר ~ , העידו לו עדות גבוהה לבריאות דבריו . מישהו אם אתה יכול לומר : כי אבו בכר, אשר בהשראת המדע הזה קיים שום מקום לטעויות עם אותו, ולהגיב בשלב זה של נוף שלקראת אבו בכר וראה אותו, כאן, חוטא בנושא אחר, והדבר מוכיח כי זו המדע לומד, היא עשויה להצליח ללמוד אם הוא נכשל ועשוי לטעות . ראה עמדה אחרת זו . אבן עבאס, שיהיה אללה מרוצה מכך שקרה שאיש הגיע אל שליח אללה עליו השלום, אמר : ~ ראיתי הלילה בשמשית חלומית '1 ' טננזב '2 גהי, מותק, ואני רואה אנשים Atkvvon כולל `3` Valmcetkther ועצמאית, ואם הסיבה ( 4` ) הוא הלך מן האדמה אל השמים, וראיתי אותך לקח את הכסף, אז אדם נלקח בעצם אחרי שאתה, גבר אחר נלקח למעשה על ידו, ואז אדם אחר נלקח על ידו והוא ניתק אותו ואז הוא באמת הגיע אליו . אבו בכר אמר : הו שליח אלוהים, אבי אתה ואלוהים הרשו לי פלברנה אמר לו, שליח אללה : ~ אובארבה ~ , ו ב פרסי הרומן : ~ דרך ~ אבו בכר אמר : אסלאם החופה הוא . כפי עבור Antef של דבש גהי, את Valmcetkther הקוראן Hlaute Tntef מן הקוראן ואת העתיד . הסיבה לחיבור מן השמים אל הארץ, את הזכות אתה זה לוקח לו את ויאליק אלוהים, ואז לוקח אותו אדם ויאלו אותו, ואז קח לו אדם אחר ויאלו אותו, ואז קח לו אמא n ינתק אותו ואז יחבר אותו ויאלו אותו . הוא אמר לי, שליח אללה, אבי אתה נורה או התגעגעתי? ו הוא אמר הנביא עליו השלום : ~ ? הייתי קצת והחטיא כמה אבו בכר אמר : על ידי אלוהים, הוי שליח אלוהים, אמרת לי מה עשיתי לא בסדר? הוא אמר :~ אל תקלל ,~ מוסכם . כתר עם הפסקה ארוכה מודרני זה וזה : כי אבו בכר כאן היה לא לפגוע בכמה מילים שלו ובכך להגיב על גבר שאומר : כי אבו בכר, אשר מבטאת את החזון או הבחנה והשראה יש מקום לסיפור של מות הקדושה של הבעה, למדתי את החזון . מי שהיה איתו לפני הנביאות לא הזכיר את הביטויים חזונות מהם . אלא, לדעתי, הם בוגרי בית הספר של מורה האומה, שנהגו לשאול אותם כשהם ראו אותם, והוא לעתים קרובות אמר להם כשעבר על ידינו : ~ מי מכם ראה חזון .~ כמו מוסלמי Sahih `2` , ואת האנשים אמרו מדע : כי היתרונות של שיחה זו : אינדוקציה מודעת החזון, ואת השאלה לגבי הפרשנות, ואת שלום הנביא עליו כדי ללמד אותם את הפרשנות של חזיונות וסגולות , וכלל אותו מהחדשות על הנעלם, זה כפי שאתה רואה מדי יום משיעורי הנביא עליו השלום על אוזני המלווים, בהם לא רק מלמדים, אלא מלמדים ומדברים ומסבירים ומתפתחים , והולה הצטיינו בביטוי חזונותיהם הם קלטלאמיב בידי מורם, חלקם הצטיינו במדע הפרשנות, וחלקם הצטיינו בפסיקה, חלקם הצטיינו במדע הירושה, וחלקם הצטיינו ב מודרני מדע, זה לא פלא שישנם כמה מהם הצטיינו המדע של ביטוי . ואם נקבל זאת . תיאוריית למידה תיאורטית, כמו גם יכול להיות בקיא ב זמננו כמה מדעני מדע הביטוי האם אלה יכולים ללמוד אמנות זו לאחרים, והשקפה זו עשויה להיות זרה לחלקם במדע זה, אך אולי ת'רגם של מדע זה דומה יותר להשראה ופיזיונומיה כאילו זה חיקוי של השליחים ומצא מבוכה מהצד הזה , ומנקודת מבטו של הכותב שדעה זו מינורית ומחייבת אחרים לעשות את מה שלא נחוץ. זה נאמר למי שמפר את מי שמנסה לשאול על חזונות וללמוד את הביטוי. אל-נוואווי אמר, והגיב על החדית 'של סמארה בן ג'ונדוב : אם הנביא התפלל בבוקר, הוא בא אליהם בפנים ואמר: ~ האם מישהו ראה האם היה לך חזון אתמול? ~ זה כולל את הרצוי לשאול על את החזון ולקחת יוזמה לפרש אותו ולזרז אותו בתחילת היום, והוא כולל את המותר לדבר על ידע ופרשנות של החזון וכדומה . האימאם אבן אל- סעדי אמר ( 2/442 ) , והעיר על הפסוק שאללה מעניק לשיחות פרשנות של יוסף : כי במקור ביטוי של חזון, מדע המבע המדעי המשימה שאלוהים נותן לו למי שהוא רוצה מעבדיו, וכי מדע האדם יתוגמל על הוראה ולמידה . ולפיכך הוכיח כי עומר בן אל- חטאב שאל את הנערות האומייות כטמיפ בשם טפראלראא בתור טהדהיב אבן חג'אר (12 \ 399 ). על פי אבן סעד בשיעורים (7 \ 124 ): סעיד בן מוסייב אמור היה להביע את חזונם של אנשים , והוא לקח אותו מהילדה שמות אבו בכר ולקח את שמות אביה ולקח לו את אבו בכראן וולר סול כארים. עליו השלום . אבן עבד אל- בר כמו בתא המטען ( 1/313 ) מעיר על הראיון גם סמרה : ההאדית הזו מעידה על כך לכבוד חזון המידות והסגולות ; מכיוון שהוא, יהי רצון שתפילת האל ושלום עליו, רק ביקש ממנה שתגיד לו ותעביר את זה הלאה . וכדי שהמלווים ידעו לדבר על פירושו, והשייח 'מוחמד אבן עבד אל-ווהאב אמר, כמו באוסף ספריו ( 5/130 ), מדע הביטוי הוא מדע אמיתי שאלוהים מברך אתו צוואות מהפולחן . הוא גם אמר (5 \ 143 ): ההתגלות היא ידע אמיתי של אלוהים מוזכר בקוראן, ועל זה נאמר : לא משקף את החזון יחיד הוא אחד של המלומדים Ptooelha, כי זה הוא ההתגלות של החלקים . האם הזהיר רחמי Shatibi של אלוהים אישורים (2 \ 415): כי אין יתרון ומצעפת נותן לו Alnaa עליו שלום רק פטור, אך ניתן מודל האומה שלו, זה מלמד אקסטרפולציה, וכי נתן את ההתגלות כדי לו, ועמו היה נתון טוב חזון . אבן חג'אר אמר : דוחק בחזון החינוך המדעי וביטויו בצד שמאל והשמטת השאלה והקללה בסגולה של מה שהבוגר כולל גישה לחלק מהעלומים ולסודות החפצים . ה דבריו . אז אם יש ללומד את הכלים של הידע הזה של הידע של הקוראן, הסונה, שליטה בשפה הערבית, הפתגמים והפרוטוקולים של ידע זה, אז מה מונע ממנו ללמוד את הביטוי ואז לבטא אותו? אני חושב שזו זכות לגיטימית, והידע רחב ואינו מוקף בה, אך נקודת המבט שלי חייבת להיות סטודנט שמיטיב עם הידע הזה ומיטיב לייצא אותו לאחרים שניחן באלוהים כדי לפשט את מידע ולהקל עליו בפני הנמענים. אסור לנו לפתוח את הדרך לציבור שאין לו את הכלים של אמנות זו ממי שפותר בעצמם ומקופח על סמך חלום חולף . הנה תמונות מוחות אבסורד פשוט של כמה מהם : חלק פלסטין יש בחצר המסגד הגדול מחכה Akhosv צבא, אשר יגיע לבית של אלוהים לטהר מן Tdnashm ופילת מטוסי מרשמים בילו מבוססים על חלומות ולכן והרשימה עוד ארוכה על האם אתפלא שהעם שלנו הפך לאומה של חלומות? אפילו פולחן נכנס לחלומות מכל שעריו, הסתכל בליל הכוח, אתה מוצא אותו מוגדר באמצעות חזונות, ומסתכל לצדקה כדי למצוא את המניע הגדול ביותר שלה, אומרים המתים לאנשים האלה ! אנשים רבים רואים שדלת הצדקה אינה נפתחת עד שידו של איסידק מסביר את חלומו כמי שקשור לדלת . האם אתה רוצה דוגמאות נוספות ותמונות גדולות יותר? מאת אלוהים, חלקם משליכים אישה בזנות בגלל חלום בו הוא ראה אישה, אז לקח לעצמו על ידי קריאת כמה ספרים שהיא נואפת, אז הוא התגרש ממנה ! ישנם גם הטוענים כי שליח השלום אללה עליו הגיע אותו חלום והורה לו Nhah, וכן כאשר הוא נעשה מודע אנשים והחל לעבוד ב חזיונות אלה ! הדפדפן, עבור למשל, באינטרנט צופה אלוהים הקוונטים Il מנתח מסות כי עיינו ומצא מבוסס על חזון מכאן או משם, ואולי בדיחות מה שקראתי מאשר כי מהדי היו לצליינים כזה וכזה, ואת האירוע של דוקר עולה לרגל שלפי החשד פירסינג כי האנטיכריסט שבנה את החזון ראה אותה בליל האירוע ! הכותב תוהה שאלה חשובה : מתי להעיר את האומה של חלומותיה לקחת אותו ומצורפת המדע על הזמן של המדע? למדע יש את התנאים, הכלים והשיטות שלו, שאי אפשר להתגבר עליהם. הידיעה שהביטוי של מדע אשרף לא שווה שום בן אנוש להביע חזונות חייב להיות ידיעה על הקוראן ומילותיו. אם הוא ראה משהו , למשל, משהו, עליו לשקול תחילה את הקוראן, הקישור נמצא בין החזון למצב הפסוקים המקשרים ביניהם כאן ולתת דוגמאות : הספינה, למשל, עשויה לעבור כדי לברוח מדברי האל. הקב~ה : הקב~ה אמר : ~ הצלנו אותו ואת בעלי הספינה ~ ( עכביש : 15). ועץ עשוי לעבור דרך הצבועים לאמירת הקב~ה : ~ כאילו היו עץ מגובים ~ (אל- מונאפקון : 4). התינוק עלול לעבור ליד האויב על אמירתו של הקב~ה : ~ אז פרעונים הרימו אותו כדי שיהיה להם אויב וצער . ואפר עשוי לעבור דרך פעולתו הבל הביא של הקב~ה האומר : משל לאלה שלא האמינו על ידי אדונם את מעשיהם כאפר שבעזרתם התחזקה הרוח ( אברהים יח, יח). כך השמש, השליח, שיהיה עליו תפילת אלוהים ושלום, קבע את העקרונות והכללים הבסיסיים לאמנות זו, והוא נהג לספר לחברים על ספרותם וסוגיהם ושאל אותם על חזונותיהם והביע אותם עבורם . דוגמאות והיבטים שלו הוזכרו בקפלי הספר, כך שאין צורך לחזור, אך עליו לדעת כאן כי חזונות הנביאים נכונים. מאת אלוהים, חובת ההוצאה לפועל על פניו, או שהיא מגיבה לדימוי הסמלים, וסמלים אלה מוסברים על ידי השליח, יהי רצון שתפילת האל ושלום עליו, לחבריה, ואז הם צופים בהם מתממשים כעובדות מהותיות מוחשיות . זו אחת החוויות שעברו המלווים הללו, ולכן הם הרוויחו מכך ובהמשך, שאלוהים יהיה מרוצה מהם . כמו כן יש לדעת מה מקורותיה של אמנות זו, שזמן האביב הוא אחד התקופות הטובות ביותר לחזונות, בהתבסס על אמירתו, שלום וברכות אלוהים עליו : ~ כאשר הזמן מתקרב, חזונו של המאמין. כמעט לא משקר . ” (1) מספרים מוסלמים, וציינתי בפניו וכי משמעותו שווה. לילה ויום וזמן האביב הזה מתגבר בקנאה . . עליו לדעת גם את ערכי האנשים המספרים את חזונותיהם עליו, ולכן חזונם של עובדים פשוטים אינו חזונם של אנשי העמדות והמלומדים, ועליו לדעת על ארצותיהם, תורתם וזמנם של החזון . כמו כן, עליו לדעת כי אריות וציפורים – למעט מה שנדיר – הם בביטוי גברים וכי חיטה, שעורה, דבש, צמר וברזל הם לעתים קרובות כסף, ולכן לאמנות זו יש כללים ולא קל להשיג אותה. במקום זאת, יש ללמוד אותו ולהתלמד בידי מג'יד שהוא מושלם עבור אלה שרוצים ללמוד, ואת אלוהים אני מכיר ….

…השרשרת מציינת בחלום אישה ארוכת שנים, כסף חלאלי תמידי . וזה עשוי להצביע על איום והבטחה . והשרשרת בחלום אינה צייתנית אם הוא רואה אותה בידו או בצווארו . מי שרואה שרשרת בצווארו יתחתן . נימוסים גרועים . והסדרה מצביעה על מורכבות הדברים . ומי שראה שהוא קשור לשרשרת, הם קיבלו את זה . ומי שיראה את שרשרת השבירות ונעשה לו עוול, הוא ינצח . שרשרת חוסראו מעידה על צדק המלך הרואה בארצו ….

…מה הסיבה לביטויים כה רבים הקוראים לדעת את שמות המגיבים בחזון? זו שאלה חשובה, והיא קשורה גם לשואל. מכיוון שחלק מהשואלים עשויים להיות נבוכים כששואלים על שמות, ואני לא יודע מדוע המבוכה הזו והנושא הם לא יותר מאשר חלום? מבחינת הסיבה, הסיבה לשאלה מהמביעים רלוונטית ליחס התשובה לביטוי, שכן לשמות יש מערכת יחסים ומשפיעים לרעה או חיובית על ביטוי החזון, והשליח, יהי רצון שאלוהים התפילה והשלום עליו, אהב אופטימיות לגבי משמעות שמות מסוימים במציאות, אך הוא הורה לשנות כמה שמות לאחרים עם משמעות ומשמעות טובים יותר, וזה הוזכר מדרכים אותנטיות ממנו, שאלוהים יברך אותו ויעניק עליו השלום, ומבחינת הביטוי, הוא, השלום והברכה עליו, דיווח על שרשרת קריינות חלשה בסוננה של אבן-מג'ה עם שרשרת ההעברה שלו בסמכותו של אנאס בן מאליק אמר : הוא , שלום וברכה עליו, אמר : ((הם החשיבו אותם בשמם, והם עשו אותם לפי משמעותם, והחזון לחולף הראשון )) אבן מג'ה סיפר את זה בספר ~חזון החזון~ על מה החזון מבטא ומה הכוונה באמירה : הם נחשבים בשמותיהם, כלומר להפיק את פרשנותם מהשמות המוזכרים בחזון. עייף, ואז הוא מתחיל להתעייף, או שהוא רואה מערב, ואז הוא מחשיב את האדם הבלתי מוסרי לקרוא לו בהאדית וכו ' . למה הכוונה ואמר : (( Kanawha Pkinaha )) , אשר הביא אליה למשל אם דרך Tamoha, הוא נגזר ואמר : Knyt על זה קנוט אותו אם לכתוב על מישהו אחר, וזה המלומד הזכיר חדית שייח אל – Albaani רחמי אלוהים אדירים בסונן החלש אבן מג'אח [ r 315_ ח 849] והוא סימל זאת באומרו : חלש, והשיח 'מוחמד פואד עבד אל-באקי – מוחאיקי של סונן אבן-מג'אח – לאחר שנתן אותו לאבן של מג'ה. שרשרת העברה, בזועיד : בשרשרת ההעברה שלו הוא יזיד בן אבאן אל-רקאשי, והוא חלש, ובכל מקרה אין לנו מזל בדיון שלנו בדוגמאות של כמה מהחזונות שהנביא הקדוש, אלוהים ברכו אותו והעניקו לו שלום, חצו כמה חזונות, תוך שימוש בסימון שמות בכמה חזונות, מה שמאשר את נכונות הגישה של חלק מהבטאים אם היו שואלים לפעמים על שמות, ומאותו החדית ' : אנאס בן מאליק אמר : שליח האל, עליו השלום והברכה, אמר : (( אני ראיתי לילה אחד כשהישן רואה כאילו אני בבית של עוקבה בן רפי ). אנחנו החמצנו ראתב האבן Tab – אדם מן מאדינה – ואני ציינתי את הטקסט של החדית הסיום שלו ( עמ '. , ואני 50) הסברתי כי Messenger, השלום והברכה של אלוהים עליו, הוא המכשול הראשון העונש והרים את הגובה , וזה מגזירת השמות כמו שהיא בין ….

…ומי שרואה שהוא הכה אמרלד, אז הוא ירכוש אח באלוהים, אחים טובים וילדים זכרים מנומסים, או ידע מועיל, או כסף מותר וטוב, ומי שרואה שהוא הכה חרוז או נותן אותו, ואז הוא ייפגע על ידי משרתים וכסף או מאנשים נמוכים בסדר מינימלי של זה ומי שרואה שיש לו שרשרת זהב או כסף ובו יש מהות או אבן, אז הוא ממלא אחר מנדט ומקבל על עצמו אמון ומי שחושב שיש לו הרבה שרשראות או עשרות שנים והוא מחליש את ההריון שלה, אז הוא נחלש מהעבודה עם הידע שלו ומעשה את זה, ואם האישה רואה שיש לה שרשרת או שרשראות, אז הפרשנות לכך היא בבעלה או הערכים שלה, ואם היא חושבת שהיא בכושר, אז זה לא עדיף לו, ואם גבר רואה את זה, אז יש לו צער, ונאמר שהוא מתחתן עם אישה שהסכנה שלה לנשים היא מסוכן כמו קישוט…

…זה לנשים את היופי והקישוט שלהן . ומי שרואה שיש לו שרשרת זהב, פנינה, אודם וכתר, מעשה מוסלמים . השרשרת מיועדת לגבר אם יש לה כסף כסף שמעיד על נישואין לאישה יפה, ואם זה מכסף ומהות, אז זו מדינה כוללת עם כסף. וחלש . שרשרת לאישה היא כסף שבעלה הפקיד בידה, ולשרשרת לאישה בהריון יש בן זכר . אם השרשרת נשברת, המושל מוסר . השרשרת מיועדת לאישה נשואה, לילד ולרווקה, בעל . אם הוא רואה שיש לו שרשראות ועשרות שנים והוא חלש מכדי לשאת אותם, אז הוא חלש לעבוד עם הידע שלו ולעשות את זה . ראה גם את השרשרת ואת החנק ….

…אודות האזעקה בן-והאב נבוכדנאצר לאחר חורבות ירושלים וטען בזכות ילדי ישראל שבע שנים, הדעה בתוך חלום, חזון גדול של ההילה שלו התכנסו הכוהנים Alhzar וביקש מהם על החזון שלו כי , הם אמרו : אל Iqsa המלך אפילו להגיד לו Ptooelha , אמר : אני נשכחתי אך לא אמרתי לי את זה שלושה אנשים בימים שהרגו אותך עבור Akrkm הלך הפחידה וגלן מהפסטיבל שלו שמעו כי דניאל – שלום עליו – ועל זה בכלא, אמר סוהר : לך אליו , אמור לו : שכאן אדם אשר ידע את ראייתך ופירושך הלך אליו אמר לו לאפטלב כשנכנס אליו לא התכופף אליו ואמר לו : מה מנע ממך השתטחות שלי? הוא אמר : אלוהים נתן לי ידע, לימד אותי, וציווה עלי לא להשתטח לאף אחד אחר , אז הוא אמר לו בקרוב : אני אוהב את אלה שממלאים את בריתם לאדוניהם , אז הוא סיפר ​​לי על החזון שלי , אז דניאל אמר אותו : ראיתי אליל גדול עם כפות רגליו על האדמה וראשו בשמיים , מעליו מזהב, אמצע הכסף, ותחתיתו נחושת ורגלו הברזל ורגלי החימר שלו, אז בזמן שהייתם כשהסתכל עליו, אהבת את היופי שלו ואת הידוק העשייה שלו, אלוהים השליך אותו באבן מהשמיים, והוא נפל על ראשו עד שהוא מחץ אותו וזהב, כסף, נחושת וברזל התערבב עד דמיינת שאם אנשים וג'ין ייפגשו כדי להבדיל חלקם מאחרים הם לא יוכלו לעשות זאת לאבן שהוא נזרק, היא הוגבהה, הוגדלה והתפשטה עד שתמלא את כל האדמה , כך שראית שום דבר מלבד האבן והשמיים , אז הוא אמר : החזון שראיתי היה נכון, אז מה הפרשנות שלו? דניאל אמר : באשר לאליל, יש אומות שונות בתחילת הזמן ובתוכו ובקרבו ובסופו , ולגבי האבן שאליה נזרק אליל, זו דת שאלוהים זורק אליה בסוף העמים האלה, אז הוא יראה להם את זה, אז אלוהים שולח נביא אנאלפביתי מהערבים, כך שהעמים והדתות יושלכו לתוכו כמו שראיתי את האבן מסחררת את סוגי האלילים והיא מופיע על הדתות והעמים כפי שראיתי את האבן מופיעה בכל רחבי הארץ , אז אלוהים בוחן את האמת איתה, השקר הולך לאיבוד באמצעותה, מנחה את אנשי ההנחיה על ידה, מלמד את האנאלפביתים על ידה, מחזק את החלשים , מחזק את ההשפלה איתו, ותומך בחלשים . ברומן אחר : על אזעקה בן-והאב , וב אשר כי נבוכדנאצר דעת של החזון תוך שהוא אהב מה הדעה כמו דעתו של Vonsah פציעה משהו שהוזעק דניאל חנניה עזריה מאהל של זנים של נביאים, הוא אמר : ספר לי על החזון שראיתי ואז הפכתי למשהו שאותה מצא חן בעיניי , מה היא? הם אמרו לו : ספר לנו על ידי פטואלה תודיע לך , הוא אמר : מה לא הזכיר אותם אם תגיד לי לפטואלה אנזאאן אוקטבקמ , הם יצאו ממנו, הם קראו לאלוהים ולאסטגאתואה, והתפללו אליו וביקשו ממנו למדו אותם וואלמנם, ששאל אותו פג'ה הם אמרו לו : ראיתי פסל? הוא אמר : אתה צודק . הם אמרו : רגליו ורגליו הם מחימר, ברכיו וירכיו מנחושת, בטנו מכסף, חזה הזהב וראשו וצווארו מברזל? הוא אמר : האמנת . הם אמרו : בזמן שאתה מסתכל עליו, הוא מצא חן בעיניך, ואלוהים שלח עליו סלע מהשמיים, ולכן פגש אותו. הוא אמר : אתה צודק , אז מה הפרשנות שלו? הם אמרו : פרשנות שראיתם מלך המלכים היה מלך אלן של חלקם , וחלקם היה המלך הטוב ביותר של חלקם , וחלקם היה יותר מלך של חלקם היה המלך הראשון של כלי חרס, חלש ואולין , ואז זה היה מעל הנחושת זה הכי טוב ויותר , ואז זה היה מעל כסף הנחושת שהוא יותר טוב מזה וטוב יותר , אז היה מעל כסף, זהב, שהוא יותר טוב מכסף וטוב יותר , אז הברזל היה שלך, כי הוא היה חזק ויקר יותר ממה שהיה לפניו , והסלע שראית היה אלוהים שנשלח אליו מהשמיים, אז הדיוק שלו היה נביא שאלוהים מכר לו מהשמיים, כך שכל זה דפק והעניין בא אליו . . ובקריינות אחרת : דניאל וחבריו אמרו לבכטסאר : ראיתי כאלה ואחרים והם אמרו לו , אז הוא אמר : אתה צודק , הם אמרו : אנחנו חוצים את זה בשבילך . אשר לאליל שראית מזהב את ראשו, זה נחלתך כמו זהב , והוא נחל את כל הארץ , והצוואר דומה לו. מלך בנך אחריך בבעלותך, כך שרכושו יהיה טוב ולא כמו זהב , ובאשר לחזהו מברזל, זה מלך עמי פרס, שהוא שייך אחרי בנך, כך נחלתם להיות חזק כמו ברזל , ולגבי הומור שלו, הוא הולך למלך אנשי פרס והעם מחלוקת על המלך בכל כפר עד שהמלך ימלוך במשך יום ויומיים חודש וחודשיים, ואז הורג לעשות אין לאנשים כוח על זה מכיוון שלא היה כוחו של הפטיש על שני אנשי החרס , בעוד הם גם שלחו אלוהים – הקב~ה – נביא ארץ הערבים ווזאר על שאר העם של פרס ושאר מלך בנך, שלך והרס ואולך כדי לא לשמור עליו שום דבר כמו שהסלע בא והשמיד את האליל ….

…באשר לחגורה, זו התרחשות של אפוטרופסות, ואם היא משובצת, אז היא בולטת יותר במדינה, והיא גבוהה כמו ערך הטבעת, והיא מפורסמת ביושר ובהגינות במצב זה. . אל-קירמני אמר: ~מי שרואה צווארון בצווארו, זה מעיד על טענתו שהוא משבט פלוני או מעם פלוני, והוא שקרן במקרה שלו . וג'ביר אל-מג'ריבי אמר: ~מי שרואה צווארון זהב בצווארו, אז זה מציין את החאג ', ואם זה הכל זהב, זה מצביע על השגת הרצוי .~ ומי שרואה שיש טבעת זהב בצווארו, ואם הוא אדם מושחת, אז הוא מתפרש על ידי ביצוע חטאים ועל ידי חוסר השקיפות שלו בזה .) ונאמר שמי שראה שלצווארו יש אטם של כל מתכת, ואז הוא פירש בהתמדה בשחיתות ובבזבוז ענייניו ובגידתו בנאמנותו, תן לו לפחד מאלוהים ולפייס מה בינו לבין אלוהים ולהפסיק לפגוע באנשים ….

…צדקה מעידה בחלום על תשלום הפורענות, רווחתם של החולים, פרנסה וטוב . צדקה מעידה על כנות, כמו אם מוסרת הסחת דעת . אם אדם נותן צדקה בחלום על מה שמותר לתת בצדקה, צדקה מעידה על אמיתות החדית המסופרת, ואם נותנים צדקה על מה שמותר בצדקה, כגון מתים, יין או פגרים, המידה היא מנוהל בצורה לא נכונה בכספו של אנשים אחרים או אחרים . אם נתן נדבה בחלום עם צדקה טובה, והוא היה אחד מהשומרים על הבקר, הוא בירך אותו בזה, ואם היו לו יבולים, זה הצביע על צמיחתו וברכתו . אם הוא נותן צדקה לנואפת, הוא עשוי להצביע על חזרתה בתשובה, ואם הוא נותן צדקה לגנב, הוא מציין שהוא הפסיק את הגניבה . וצדקה עשויה להצביע על כפיית הקנאים ולדכא את האויבים, וצדקת הסוד בחלום מעידה על סליחת חטאים או קרבה למלך או לחוקרים . ומי שנהג לתת צדקה כשאנשים שואלים אותו, אז הוא היה מדען, אז הוא היה מכיר את העם, ואם הוא היה סוחר אז מישהו אחר ירוויח מזה במכירה, ואם הוא היה אומן אז הוא ידע את שכר התעשייה, ואם הוא האכיל אדם עני, אז הוא אדם שפוחד ובטוח ומשוחרר מדאגותיו . ופירוש העניים הוא הבודק . צדקה מעידה על שבחים, ביקור בקברים ומעשי צדק ….

…ומי שרואה שאדם מת נותן לו משהו מאוכל ושתייה ולא אוכל אותו, אז הוא מקטין את כספו לפי מידתו, וכי הוא אוכל זה טוב ותועלת, ואם הוא נותן לו משהו מסחורה של העולם אז זה אירוע טוב והתקווה הגיעה ומי שרואה אדם מת נותן לו משהו מהבגדים שלו ולובש אותו, אז תהיה צער ומחלה, ואם הוא לא יגע בזה ויעזוב את זה עד שהוא לוקח את זה האדם והלבוש שלו, כי זה עדות למסעו מהעולם מוקדם יותר ואבן סירין אמר: מי שראה שאדם מת נתן לו שני בגדים שטופים, אז הוא התעשר, ומי שראה שאדם מת השאיל לו הבגד ואז שאל אותו, זה עדות לפסיקה של אותו מת מטובתו ומי שראה שאדם מת נתן לו בגד ישן מעיד על חוסר הרואה, גם אם הבגד חדש, מעיד על עושרו ועל ערכו הגבוה, ומי שרואה שאדם מת נתן לו משהו מהקוראן או ספרי משפטים וכדומה, אז זו עדות לכך שהשלמה של ציות התרחשה ומי שרואה שהוא מכר משהו למתים, אז זה עדות לכך שהדבר הזה יקר ומי שרואה שהוא נתן משהו למתים את תגובתו אליו מכיוון שהיא מזיקה וחסרה, וחלקם אמרו שמי שראה שהמת נתן לו משהו מיקיר העולם, אז עדיף לו מנקודה שהוא נמצא לא נספר, ומי שרואה שהמת מכיר אותו בידיעה, יהיה לו טוב בדתו עד כדי כך, ומי שחושב שהוא מסיר את בגדיו ולובש אותם למתים, הוא ילך אחרי זה אם הוא יודע שזה מחוץ לרשותו, וזה לא פוגע בו ובכל מה שהוא רואה לא כמו שהוא נתן אותו לאדם מת, אז זה לא למחמוד אלא בשני מקרים. אם הוא רואה שהוא נתן לדודו או לדודתו משהו, אז זה משפיע על ירושה, ולראות את הדוד והדודה בכל דרך שהיא הייתה בטוחה מפני קיום, ומי שרואה שאדם מת קונה אוכל, אז זה מעט ואם הוא ימכור אותו, הוא יהיה מדוכא ומי שרואה שהוא מפנק את המתים, אז הוא הוא מטיף וחוזר אבוד מההזיה שלהם…

…תליונים אם ילדה חולמת שהאהוב שלה שם תליון על צווארה, היא תקבל הצעות יפות רבות ובקרוב היא תינשא, וילדים יפים יכתירו את חייה . אם היא תאבד תליון, המוות יזרוק צער לחייה . אם מאהב חלם שחברתו החזירה לו תליון שהעניק, הוא יעמוד בפני השלכות חמורות . האישה שהוא אוהב תדאיג אותו ולא יהיה לה נעים איתו . אם אישה חלמה שהיא שברה תליון, היא הייתה מאחלת לבעל לא יציב ומגחך ששונא יציבות בכל צורה שהיא, בין אם בעבודה ובין אם ברגשות . התליון : A מתכת יקרה תיבה המכילה מזכרת כגון הציור של אדם או קווצת השיער שנשאבה שרשרת או שרשרת ….

…פנינים אם הפנינים מתוח, אז בחלום זה הקוראן והידע, או ילד . אז מי שרואה שהוא מנקב פנינה, אז הוא מפרש את הקוראן . ומי שרואה שהוא בלע פנינים או מכר אותן, הוא שוכח את הקוראן . ודגל פנינה . ומי שיראה שהוא מוכר פנינים, יהיה לו ידע רב ויגדל בקרב אנשים . מי שמכניס פנינים לפיו הוא של דת טובה . אם הוא רואה שהוא מפזר פנינים מפיו, ואנשים לוקחים אותם, אז הוא שופט המנחה אנשים, ואנשים מרוויחים ממנו . ומי שרואה שהוא שאל פנינה, אז הוא נולד ולא נשאר . פנינים רבות שירתו וירשו הרבה, ולעולם יש דגל, למושל יש מנדט, ולסוחר יש סחר . הפנינה היא השלמות והיופי של הכל . ומי שרואה שהוא לעס פנינה, אז הוא מגבה אנשים בצביעות, אז אם הוא מקיא, לועס ובולע ​​אותה, אז הוא מסקרן אנשים ומנשל אותם . אם הפנינים היו קלופות ונזרקות על ידן, הוא היה חופר את הקברים . אם הוא פותח ארון ומוציא ממנו פנינים ותכשיטים, אז הוא שואל מדען על נושא . ומי שראה את הפנינים הרגיש עונג . פנינים הן כסף ומילים טובות . שרשרת פנינים היא חוזה נישואין, או שרשרת כסף, או חותם מהקוראן. ומי שרואה שהוא זורק פנינים לשירותים, הוא קורא את הקוראן ברחוב . ונאמר : מי שרואה שהוא בולע פנינים, הרי הוא חוכמה וידע משמר אותן . ומי שרואה שהוא זורק פנינה לפח אשפה או למקום בו ברור שהוא שם את הדגל על ​​מישהו שאינו משפחתו . פנינה גדולה עדיפה על קטנה . אולי מספר גדול מציין את הסורות הארוכות של הקוראן . הפנינה הלא מנוקבת מציינת את ילדת העבדים הבכורה, והפנינה המנוקבת מעידה על פרנסה דחופה שאינה מתעייפת . אולי החזון שלו הצביע על הדמעות הזולגות מהעין, כי הם השוו דמעות לפנינים . ראה גם את הקליפה ….

…פאדל סאהיח אל-בוכארי 76 – השייח 'אל-איסלאם אבו איסמעיל אל-חרווי סיפר עם שרשרת השידור של אל-חרווי עם שרשרת ההעברה שלו לאבו זייד אל-מרווזי. הוא אמר : ישנתי בין הפינה למקדש, וראיתי את הנביא – שיהיה עליו תפילת אלוהים ושלום – בחלום והוא אמר לי : הו אבו זייד, כמה זמן תלמד את ספר אל -שאפי ולא ללמוד את הספר שלי? אמרתי : אוי שליח אלוהים, מה הספר שלך? הוא אמר : המסגד של מוחמד בן איסמעיל . חזון מותו של אבן אל-ג'אוזי 77 – בסמכותו של אבו אל-ראבי עלי בן עבד אל-סאמד בן אחמד בן אבי אל-ג'יש בסמכותו של אביה, אמר : עפיף אלדין מאטוק אל- קאליובי אמר : ראיתי את מה שהוא ראה כמי שישן אומר : אל חייך הובלתי ושברתי דוכן, ואני מודע לעניים. תשובה הוא אמר : לקחתי לב בשנתי, אז אמרתי : לראות כלום כי קרה החדשות Fjana מותו של שייח אבן אל – זמן עידן אמרתי : כי הושאר של הטופס, בבקשה להבהיר ולהיות רבע מדע הרוס…

…שילוב של שילוב בחלום של חפצים פרופורציונליים כמו פנינים עם זהב, ענבר עם זהב, או מהות עם פנינים, זה מעיד על התועלת של אנשים עם הידע או הדעה שלו ….

…ומי שרואה שניתנה לו טבעת לאטום, אז הוא מחזיק במשהו שמעולם לא היה בבעלותו, ומי שרואה שהוא אטום בטבעת כסף לבנה, אז ילד צדיק ייוולד לו, ואם הוא הוא אדום, הילד שלו מושחת, ואם הוא שחור הוא יוכיח שהוא משפיל ומשפיל, ואם הוא רואה שהוא הכה טבעת בזמן שהוא נמצא במסגד, תפילה או פולחן, הוא הבעלים של אישה, ואם הוא חזק ואז הוא מכה בשיא או סוחר, הוא ירוויח. ומי שרואה שניתנה לו טבעת זהב, אז הוא כמו זהב, חלק ממה שבבעלותו ייעלם ממנו או ששליט יכעס עליו. אקוומרין, הוא חי זמן רב, ומי שרואה שהטבעת שלו נלקחה ממנו, אז הסמכות שלו מוסרת ממנו, ואם הוא רואה שהוא אבוד, אז מה שהוא שונא נכנס אליו, ואם הוא רואה שזה נשבר או נפל, אז זה מצביע על כך שמעמדו נפל או שכספו נעלם או שהוא משאיר את אשתו עם מוות או חיים או בסמוך למועד האחרון או מותו בנו, ואם האישה רואה את זה, זה מותה בעל, ומי שרואה שציפת טבעתו נפלה, אזי פנים סמכותו ונוכחותו יוסרו…

…הכתר : באשר לכתר, אם אישה רואה אותו על ראשה, היא תתחתן עם גבר רזה בעל סמכות או עשיר, ואם היא בהריון, היא יולדת ילד . ואם אדם רואה אותו על ראשו, אז הוא יזכה לכוח זר, ואם הוא נכנס למה שמתאים לו, שלום דתו בא אליו, אחרת יש משהו שמקלקל את הדת, כי לא אוהבים ללבוש זהב. בשריעה לגברים, והוא יכול להיות גם אישה שמתחתנת איתה ברמה גבוהה של עושר ועושר, ואם הוא רואה את מי שנכלא בכלא הסולטן, כי הוא מוביל אותו ומכבד את עניינו איתו, כמו שסדר יוסף, עליו השלום, כובד עם המלך, אלא אם כן יש לו אב נעדר, והוא לא מת עד שהוא רואה אותו כך שהוא הכתר שלו, והכתר המשובץ בחומר עדיף על כתר הזהב בלבד . ומסופר כי אדם בא לאבן סירין ואמר : ראיתי כאילו כתר זהב על ראשי, והוא אמר לו : אביך בכרכרה יצא מעיניו, והיה לו ספר עליו, והוא אמר שהכתר נמצא על ראשו של האיש, הבוס שלו שהיה מעליו, ומשהו שהוא יקר לו עבר ממנו. וראייתו יקרה ביותר ….

…נייר זהב אם אתה חולם על נייר זהב, המשמעות היא שמצפה לך עתיד מזהיר ….

…** חזון הנביא, שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום, שהוא קיבל את המפתחות לאוצרות האדמה . בסמכותו של עוקבה בן עאמר – שאלוהים יהיה מרוצה ממנו – כי שליח האל, יהי רצון שתפילת האל ושלום עליו, יצא יום אחד והתפלל למשפחת אחת מתפילותיו במהלך הלינה ואז הלך לדוכן ואמר : ( אני עליכם ואני קדוש מעונה נגדכם ואני, על ידי אלוהים, מסתכל על האגן שלי עכשיו ונתתי את המפתחות לאוצרות האדמה. או את מפתחות הארץ, ו אני, על ידי אלוהים, לא חושש שתצטרף אליי אחרי, אבל אני חושש שתתמודד בזה .) אבו הוראירה – שאללה יהיה מרוצה ממנו – אמר : שליח אללה עליו השלום ( נוסראט) אימה ובהתחשב בתמציתות הדיבור ובזמן שאני ישן כשג'י מפתחות ארונות קרקע הניחו בידיי ), אמר אבו הוראירה – שאללה יהיה מרוצה ממנו -: שליח אללה הלך אללה יברך עליו השלום, בזמן שאתה מרים אותה . אל-חאפיז אבן חג'אר אמר ב ( פת אל-בארי ): אנשי ההבעה אמרו : המפתח הוא כסף, כבוד וכוח . אם הוא רואה שהוא פותח דלת עם מפתח, הוא יזכה בצורך שלו בעזרת מישהו שנמצא בצרה, ואם הוא רואה שיש לו מפתחות ביד, אז הוא פוגע בסמכות גדולה . אל-חטאבי נמסר כי אמר : מה הכוונה באוצרות הארץ הוא מה שנפתח לאומה משלל התחמושת של חוסראו וקיסר ואחרים, וייתכן כי מינרלי האדמה מכילים זהב ו כסף . אחרים אמרו : במקום זאת, זה מתבצע באופן כללי יותר מזה. אל-חאפיז אמר : המפתחות לאוצר הארץ המיועדים הם מה שנפתח לאומה שלו אחריו מאל-פוטוח, ונאמר : מינרלים . אמרתי : זה זהה למציאות בזמננו, כפי שיסביר האל הכל יכול . ואל-חאפיז אמר בנאומו באמירתו, ואתה שולף אותו מהנוזל על ידי הנזירה והמשולש, כלומר אתה מחלץ אותו, אתה אומר : חתכת את הבאר אם הוצאת את אדמתה . האותנטיות של שני הקריינות של אוקבה ואבו הוריירה – שאלוהים יהיה מרוצה מהם – הופיעה בתקופתנו, כאשר בארות נפט ומים הופיעו רחוק במעמקי האדמה, ומה שנראה גם ממינרלי זהב ואוצרות אחרים של האדמה שאנשים לא יכלו להגיע אליה אלא בזמנים האלה ….

…אל-קירמני אמר: ~מי שרואה משהו עשוי כסף או זהב, ואם סוגו ידוע, פירושו הוא בעוד שסוג זה הוא במקור הביטוי, ואם סוגו אינו ידוע, הרי זה זהב הם כסף עדיף . ~…

…בחלום זה מעיד על החזרת פיקדונות, או הצלת המטופל ממחלתו, או האסיר מכלאו, ואולי זה מעיד על פגישה עם הנעדרים . ומוות בחלום הוא מחסור בדת, שחיתות בה וגובה בעולם אם זה מלווה בבכי וצרחות כל עוד הוא לא קבור בעפר, ואם הוא קבור הוא לא מקווה לסלאח . ומי שראה שהוא מת ואין גופה, זה מעיד על הריסת בית מביתו, ונאמר : אדרבה, שהוא עיוור בראייתו וארוך בחייו . ונאמר : מוות הוא מסע או עוני . נאמר : מוות הוא נישואין לחלוטין, כי האדם המת זקוק לבושם ולכביסה כמו נשוי . ומי רואה שהוא מת והוא בהריון ולא נקבר, הוא יהיה להביס את אויביו . ומי שרואה שהוא חי אחרי מותו, יעשירו אותו אחרי עוניו או יחזור בתשובה על חטאו . ומי שמת אמר לו שהוא לא מת, הוא נמצא בהיכל הקדושים . ומי שרואה את המת הוא חולה, הוא אחראי לדתו . אם אנשי הקברים יוצאים לאכול את כל אוכל העם, אז מחיר האוכל עולה . מה שהאדם המת מספר על עצמו או על מישהו אחר בחלום הוא נכון ואמיתי . ומי שרואה אדם מת בכושר טוב תוך כדי צחוק, זה כך . ומי שרואה שהוא מתפלל למתים, הוא מטיף לאדם חסר לב . ומי שרואה שהוא הולך על עקבותיו של מת, עליו ללכת בדרכו . ומי שראה שהאימאם מת, המדינה תיהרס, ולהיפך . מוות הוא חרטה מחטא גדול . ומי שרואה שהוא מת כשהוא עירום, אז הוא יהיה עני, ואם הוא על שטיח, העולם יפשט עבורו . ומי שיראה שבנו נפטר, הוא יינצל מאויבו . ומי שראה שהוא מת ונקבר, אז העבד ציין שהוא שוחרר, ואם הוא לא היה נשוי, הוא ציין שהוא התחתן, ואם החולה ראה שהוא התחתן, הוא ימות . והמוות הוא מדריך טוב לאלה שפוחדים או עצובים, ומות האחים מעיד על מות האויבים . ומי שרואה שהוא בין עם המתים, אז הוא בין עם צבוע . ומי שיראה שהוא מלווה אדם מת, הוא ייסע רחוק . ומי שרואה שהוא באמבטיה, פקודתו תעלה, והוא יינצל מחטאים, דאגות וחובות . ומי שיראה אדם מת שהוא חי, הוא יחיה בשבילו עניין מת . אם הוא רואה את האדם המת או עייף, אז זה מסיח את דעתו במה שהוא נמצא, ואם הוא חולה, הוא אחראי לחוב שלו . ואם הוא ראה שפניו מושחרות, הוא מת באי אמון . ומי שרואה שהוא הקים את המתים, יהודי או נוצרי, או כפירה, מברך אותם על ידיו . אם הוא רואה שהוא מחיה את המתים, אז הוא מנחה עם אבוד . ומי שנראה חי נותן למתים דבר שעלול להיאכל או לשתות, ולכן זה נזק שקורה לו בכספו . אם הוא יראה את האדם המת וייתן לו אוכל, הוא יזכה לפרנסה מכובדת . אם הוא רואה שהמת מת לקח את ידו, אז כסף ייפול ברשותו מצד חסר סיכוי . לדבר עם המתים זה חיים ארוכים, ולקחת מהמתים זה אספקה . ומי שיראה שהוא מדבר עם המתים, אז תהיה הכחשה בינו לבין העם . ומי שרואה שהוא מקבל מת ידוע, הוא מרוויח מהנפטר עם ידע או כסף שהשאיר אחריו . ונאמר : מי שרואה שהוא מקבל אדם מת ואדם החזון חולה, אז זה מעיד על מותו . ומי שרואה שהוא מתחתן עם אישה מתה ורואה שהיא בחיים, אז החיים ימותו . ומי שרואה שהמת נותן לו את חולצתו השחוקה או המלוכלכת, אז הוא יהיה עני . ומי שרואה שהמתים מוכים בחיים, החיים הביאו שחיתות בדתו . ומי שיראה אדם מת מכים אותו, הוא ישתפר מנסיעה . ומי שרואה אדם מת ישן, שנתו תנוח בהמשך . ואם יראה אדם חי שישן עם אדם מת, חייו יהיו ארוכים . ומי שרואה שהוא חי בין המתים, הוא נוסע רחוק ומשחית את דתו, ואם הוא רואה שהוא עם המתים בזמן שהוא חי, אז הוא מתערבב עם אנשים בדתם, שחיתות . ומי שיראה את הנפטר בין הכופרים לובש בגדים ישנים, אז הוא יהיה במצב גרוע בהמשך . ומי שרואה אדם מת ואומר לו שהוא לעולם לא מת, אז הוא נמצא בהיכל קדושים והוא יתברך בהמשך . ומי שרואה שאמו מתה, אז עולמו נעלם ומקלקל את מצבו . ומי שרואה שאחיו נפטר וחולה, אז הוא מותו . ומי שרואה שאשתו נפטרת, הענף שלו בו פרנסתו הולכת ומתדלדלת . ומי שרואה שהוא מתפלל למען המת, הוא יערב לאיש מושחת . ומי שרואה שאדם מת טובע בים, אז הוא טובע בחטאים . ומי שראה שהמתים יוצאים מקברם, הכלואים ישוחררו . אולי המוות הצביע פתאום על מהירות העושר לעניים . מות הנביאים, השלום עליהם, בחלום הוא חולשה בדת, וחייהם הפוכים . אולי מותו של המדען הצביע על הופעתה של כפירה בדת, על מותם של הורים במחסור, מות האישה הוא עזיבה עולמית, ועל מותו של הילד הפרעה גברית . ותפילות המתים למתים הן מעשים פסולים . לראות את הפוליתאיסטים המתים בחלום הם אויבים ….

…מסגדים : המסגד מציין את העולם הבא מכיוון שהוא מחפש בו, בדיוק כמו שמזבל האשפה מציין את העולם, והוא מציין את הכעבה מכיוון שהוא בית אלוהים, והוא מציין את המקומות המשלבים רוח, תועלת, תגמול ועזרה , כמו בית השליט, מעגל הזיכרון, העונה, הריבאט, שדה המלחמה והשוק מכיוון שהוא שוק להבא . ואז כל מסגד מציין את דרכו בגודלו, בתהילתו ובמהותו . מי שבונה מסגד בחלום, ואם הוא ראוי למערכת המשפט, הוא ישיג אותו, וכמו כן אם זה נושא הפתווה והוא עשוי לציין בעולם עבודת סיווג שימושית, ובעיתונים ל קוראן שהוא כותב, וברווקות על נישואין ונישואין, ולתלמידי הכסף והעולם על בניין שהוא בונה עליו התשואות והיתרונות שנמשכים. כמו חדר האמבטיה, המלון, החנות, התנור, הספינה וכדומה, בגלל התגמול הנוכחי במסגד עם שפע הרווחים בו בתפילת הקהילה, ואנשים מגיעים אליו מכל עבר, ו הזן אותו ללא אישור . ומי שהתעורר בהשפיע על העולם ועל כספו, או שהשפיע על חייו שלאחר המוות בדחיפותו, הפתגמים הזוכים חזרו לרווחים וההטבות שבעולם הזה עבורו, או לעתיד ולתגמול בעתיד שהוא דרישתו בהתעוררותו . באשר למי שהורס מסגד, הוא יוצא נגד מי שבנה אותו, והוא עשוי להסיק את וולגריות מצבו על ידי מי שבונה אותו במקומו או גורם לו לקרות במקומו לאחר הריסתו, אז אם הוא בונה חנות שהוא מעדיף את העולם על פני הבאים, ואם הוא בונה אמבטיה, חובו מושחת בגלל אישה, ואם הוא חופר בור במקומו, הוא חוטא למי שהוא הונאה כפייתית, או עבור למען קבוצה שהפרידה בינו לבין ידע, טוב ומעשים, או למען שליט שפיטר אותו, או צדיק שהרג אותו, או מקום בו הייתה לו חופשה או נישואין חוזים, הוא השחית ו ביטל אותו . ואם יראה את עצמו נשלל מבגדים במסגד, יופשט מהמתאים לו מסימני המסגד, ואם זה בימי חג'ג ', אז יבצע את חג'ג' ברוך השם, במיוחד אם הוא נותן את הקריאה לתפילה, ואם הוא אשם, הוא יוצא ממה שהוא נמצא בתשובה ובציות, ואם הוא מתפלל בזה על בסיס תשובה וצייתנות. מצב שאינו כיוון כיוון התפילה לנוכח הסערה, משום שהוא מסור לחיפוש העולם בשוק שווקים ובעונה של עונות, בה הוא מקופח ממה שהוא קיווה לו, וב הוא מאבד את כל מה שקנה ​​ומכר בגלל השחתת תפילתו ואובדן עמל . זה עשוי להצביע על השחיתות של מה שנכלל ברשלנותו של האסור והשטף אם הוא מתקיים על ידו .. באשר למסגד הקדוש, זה מעיד על עלייה לרגל למי שמכחיש זאת או נותן אישור, גם אם זה לא נמצא את ימי חג'ג 'עם מהותו בזה והראיות שלו, כי הכעבה שהעלייה לרגל נמצאת בו . זה עשוי לציין את הבית האסור של הסולטאן שרוצה אותו מהכנסתו שהוא בטוח, את בית העולם, את המסגד של מדינה ואת השוק הגדול של עניינים גדולים ואסורים, כמו שוק החליפין והצורפים בגלל המספר הרב של בירורים הנדרשים בה ומה נכנס לאנשיה אסורים, מחסור וחטא, כמו גם כל האסור על ידי מה שיש בה אנושי האפוטרופוס נדרש להימנע מלעשות דברים אסורים, מפני הסגת גבול על בעלי חיים, ומפגיעה בגרימת נזק ….

…שתיית חלב חמאה פירושה שעצב יבוא בעקבות הנאה עולמית כלשהי, ושמשהו פזיז יפגע בבריאותו הכללית של החולם . בין אם אתה נותן או נותן לחזירים, זה נשאר סימן רע . אם חלמת שאתה שותה חלב מבושל עם מרק צדפות, המשמעות היא שתיקרא לעשות משהו מאוד לא נעים, ותחושה רעה תתמודד מולך . יש מריבות שמתבשלות וידידות מאוימת . אם אתה מתעורר לשתות אותו, אתה עשוי להציג הבנה משמחת של חילוקי דעות עם תמרון טקטי וחכם ….

…צדקה אם אתה חולם שאתה נותן נדבה, המשמעות היא שהעניים המבקשים ממך עזרה יגרום לך מצוקה . והעסק שלך יקפא . אם אתה חולם שאתה נותן קרנות צדקה, זכותך להשתלט על הנכסים שניתנים לאדם הלא נכון תהיה במחלוקת . יאוימו עליכם דאגות ובריאות לקויה . אם גברים צעירים חלמו לתת נדבה, אז זה מנבא שמתחרים מסובכים יגרמו להם צרות . אם אתה חולם שאתה מקבל נדבה, זה מבשר שתצליח בחיים אחרי זמנים קשים המלווים בצער . נדבה תביא רע אם תינתן או תילקח ברצון . אחרת זה אומר חלום טוב ….

…ומי שרואה שאדם מת נותן לו משהו לא ידוע ולא משיג את מה שהוא, אז זה בכל מקרה תועלת. כמו כן, אם האדם המת נותן משהו לא ידוע, זה לא פוגע בו ….

…נותן המתים הוא אדם שמציל אנשים מיד הסולטאן, ונאמר שהגב נותן החיים, שיזוף העור ויוצר המאזניים עד שהידיים תלויות ומיושרות, זהה כאבל ….

…אם הוא חושב שהמת מת נתן לו משהו מאהוב העולם, אז טוב שהוא מקבל בצורה שהוא לא מקווה לה, ואם האדם המת נתן לו חולצה חדשה או נקייה, אז הוא היה מתפרנס כמו שחי בימי חייו . אם הוא רואה כאילו נתן לו קוקו, אז זה מכה בפניו כמו שלו, ואם הוא נותן לו בגד של מוסר, אז הוא חסר . אם היה נותן לו שמלה מלוכלכת, הוא היה רוכב על מוסריות . אם ייתן לו אוכל, הוא ירוויח פרנסה מכובדת מנקודה שהיא לא נספרת . ומי שרואה כאילו המת נתן לו דבש, הוא יקבל את השלל ממקום שהוא לא מקווה לו . ומי שראה שהוא נתן לו אבטיח, הוא הוכה עליהם, והוא לא ציפה לזה ….

…באשר למתנה, מי שרואה שהוא נותן מתנה למישהו וסוגו חביב, אז הוא טוב לעושה ולהשפעה, וכל אחד מקבל מבעליו את מה שהוא רוצה, ואם זה סוג כזה הוא לא אהב, ואז כל אחד מהם מקבל מהשני את מה שהוא שונא, ומי שרואה שהוא נותן לו מתנה משייח 'או מזקן, אז הוא ראוי לשבח, גם אם זה מצעיר או מאישה צעירה , אז הוא לא הסכים איתו, ומי שראה שהוא נתן מתנה למישהו והוא החזיר לו את זה, זה מעיד שיש ביניהם שיחה שהוא שונא כמוהו, ומי שרואה שהוא נתן מתנה למישהו, ואז הוא חביב אליו למעט מתנת העבד, ואז הוא שולח לו אויב…

…לראות נדבה בחלום : זה שונה בהתאם לתנאי החזון, כך שאם הוא רואה עולם כאילו הוא נותן נדבה , אז הוא נותן לעם את הידע שלו . אם סולטן רואה את זה, יש לי עם, ואם סוחר רואה את זה, הוא מחויב להתחייב לאנשים . ואם איש מקצוע ראה אותה, הוא ילמד את בעלי השכר את מלאכתו ….