חולם על לא יכול לרדת אחרי טיפוס למעלה

ומי שרואה את זה כאילו הוא עושה תחנון שאינו מכיל את שמו של אלוהים אדירים, אז עליו להתפלל בתפילה של צביעות ….

…מי שרואה שהוא שתה אלכוהול ואף אחד לא חולק על זה, אז הוא יפגע בכסף אסור כמו ששתה ממנו, וחטא גדול נאמר לאלוהים אמר: ~הם שואלים אותך על יין, והמנחה אומר על אותם חטא גדול . ” הפסוק ….

…לראות את אלוהים אדירים דע כי חזונו של אלוהים אדירים הוא בדרך כלל לא רק עבור הטהרנים והקדושים בגלל כבודם עליו, והוא עלול ליפול לאחרים, אך לעיתים רחוקות, אך הוא עלול ליפול לכופרים, וזה מעיד על כך שהוא יתברך, וכל מי שרואה את אלוהים אדיר כבוד מלכותו צריך להיות בלי לדמות זאת או איך שהוא מסתכל עליו בהמשך. הקב~ה דיבר אליו והבטיח לו טוב, כי הוא סולח לו ומקרב אותו לרחמיו ומספק לו מותר ומי שרואה שהקב~ה דיבר אליו מאחורי צעיף, זה מעיד על הגדלת עושרו, חסדו, עוצמת דתו ונאמנותו. בארץ או במדינה, הצדק כולל את המקום הזה ומעיד על פוריות אנשיה. אם הם טועים, מתרעם עליהם טינה, ומי שרואה שהקב~ה נותן לו משהו מסחורות העולם הזה, אז הוא לא יאכזב אותו, אבל מי שרואה שהקב~ה ממורמר איתו מעיד על חוסר ציות להוריו או אחד מהם. הוא קנה את זה מעצמו, ואז הוא הורג קדוש מעונה, ומי שרואה שהקב~ה הוא בדרך אחרת מלבד תכונות השלמות שתיאר, ואז הוא מבצע סדר פסול של כפירה או כל דבר אחר, ומי שרואה את זה שם הוא צעיף בינו לבין הקב~ה, הוא חושש מעשיית חטאים גדולים…

…החזון של מלך מצרים, אלוהים הוזכר – את הקב~ה – פרשנות הזכיר של המהווה את הראשון על ידי יוסף – השלום עליו – הוא אמר – את הקב~ה -: ( וגם המלך אמר, אני רואה פרות שמנות ושבע הוא יאכל שבעה סנבלט רזים ושבעה ירקות ושאר Iabsat O הציבור אנא יעץ לי בחזון שלי, אם אתה רואה שאתה עובר , הם אמרו חלומות מקטרת, ואנחנו לא מפרשים חלומות בשני עולמות , והוא אמר שמי שברח מהם וזכור אחרי אמו, אני אומר לך לפי פרשנותו , אז הם ישלחו , יוסף , חבר, יש לנו שבע פרות שמנות אוכלים אותן שבע פרות רזות ושבע קוצים ירוקים והשנייה יבשה כדי שאחזור לעם כדי שיידעו , הוא אמר שתשתל שבע שנים תמיד קצרת, ומפזרים אותו בגרגר, למעט מעט ממה שאתה אוכל , ואז אחר כך יבואו שבעה אנשים שיאכלו את מה שאתה נתתי להם למעט מעט ממה שהתבצרת , אם כן אחרי זה מגיעה שנה בה האנשים יעזרו ובה הם לוחצים ). סורה יוסף פסוקים 43-49. והוא – הקב~ה – אמר : ( הם אמרו חלומות מקטרת ) אבן ג'ראיר אמר : הם מתכוונים שזה תערובת של חזון כוזב שאין לו אמת , וזה אוסף של לחץ , ולחץ מקורו בצרור. של חשיש הדומה לחלומות מעורבים שאין להם פרשנות . אל-מוארדי ואל-קורטובי הזכירו בסמכותו של אבו עוביידה כי הוא אמר : אל- אדגאת הוא חזון בלתי מוסבר של החזון , ואבן ג'ראיר סיפר גם על סמכותו של קטאדה באמרה: ( הפתווה שלנו נמצאת בשבעה שמנים. פרות שנאכלות על ידי שבע רזות ). הוא אמר : לגבי שליו, שנים ממנו פוריות , ושבע הרזות הן שנים סטריליות שאינן מגדלות כלום , והוא אמר : ( שבעה קוצים ירוקים והשני יבש .) באשר לירוק, הם שנות הפוריות , כמו עבור יבש הקרקע , את אלה היבשים הם אלה שינו , ו אלה הרזים הם Almazel . ואומר : ( הוא זורע שבע שנים יותר קשה ), אמר הפסוק : כשאני יודע שהחזון לעשות מוסבר לו, הוא אמר : שבע מהפרות, שליו וירקות אלסנבלט שבע שנים, דשן , והפרות רזות ואלסנבלט גבוה יותר נוחת Vsba שנים Magdbat זה אומר 🙁 לטפח שבע שנים קשה יותר ). כל רצף עוקב . אל-קורטובי אמר : פסוק זה מבוסס על תקפות חזונו של הכופר, וכי הוא יוצא לפי מה שראה . והוא אמר : ~ ואז תבוא שנה אחרי זה, בה אנשים יעזרו והם ילחצו .~ אבן ג'ריר אמר : זהו דיווח של יוסף – עליו השלום – לעם על מה שלא היה בחזון המלך שלהם, אלא מהידיעה של הנעלם שאלוהים היה אינדיקציה לנביאותו והוכחה. על אמיתותו , אז הוא סיפר בסמכות קטאדה שהוא אמר שאלוהים סיפק לו ידע על סונה שלא שאלו עליו, אז הוא אמר : ( ואז אחריה תבוא שנה בה אנשים ימצאו הקלה. ולחץ .) אמצעים שאומרים 🙁 זה אנשי אגת ) גשם וגית ' , גם הוא מסופר מאבן' גרג אמר : אבן עבאס – אלוהים יברך אותם – 🙁 ואז בוא אחרי אותה שנה ), הוא אמר להם שמשהו לא שאל אותו עליו אלוהים לימד אותו שנה בה אנשי אגאט על ידי גשם . ואל-Qurtubi שהוזכר על הסמכות של קתאדה כי הוא אמר : אלוהים נתן לו את ידע סונה כי הם לא שאלו אותו על מנת להיראות מהכח שלו , וכדי להודיע שלו במקום ידע הידע שלו ….

…מה לגבי לראות נחשים ונחשים , והאם יש לזה משמעות ספציפית? לראות נחשים באופן כללי זה מפחיד מאוד, והם השביעיים של האדם, והאדם בן שבע, אז פחדו ממנו ופחדו מהם, והנביא, שיהיה עליו תפילת אלוהים ושלום, איפשר לנו להרוג אותם בפתרון האסור בחדית 'של חמישה אנשים שנהרגים בפתרון והאסור, והוא הזכיר אותם באחד הקריינות : הנחש . עבור כותב שורות אלה, המשמעויות של ראיית נחשים משתנות, בהתאם לזמן החזונות. בקיץ או בחורף, לראות את זה בחורף עשוי להיות קל יותר, אבל זה יכול להיות אינדיקציה לשיפור במצב הרפואי או הפתולוגי של המחפש, וכולם מכירים את הקשר בין הנחש לרפואה, וזה יכול להיות אינדיקציה לריפוי מכישוף, והקשר בין הנחש לקסם ברור, ואני מתכוון לקסם של הקוסמים כשהחבלים הפכו כאילו הם חיים, אז משה ביטל את הקסם שלהם עם נחש אמיתי, וכך תודיע לך, הו מעבר, שראיית הנחש בחורף במיוחד עשויה לסמן ריפוי מכישוף ! ואני יודע שאולי תופתעו מהדיבורים האלה, אבל זו האמת שהגעתי אליה לאחר בחינה, ניתוח ומחקר . נחשים בחורף עשויים להיות סימן לגשם, והסחה זו ממשמעותם הלשונית, מכיוון שהם חיים ומים, אלוהים עשה לנו את כל היצורים החיים ממנו, ולהרהר במילה בחיים ! לראות נחשים צעירים עשויה להיות משמעות נעימה לאישה נשואה, שהיא תיכנס להריון ואז תלד, שכן חיים קטנים הם מטפורה לקיומה של הנשמה או לחיים של ישות קטנה חדשה, שזה היילוד הקטן הזה. שייוולד ברשות אלוהים …. הנה סמל כזה, הוא עשוי לפחד מבעליו, אך וכפי שאתה שם לב, משמעותו מענגת . נחש ארוכים במיוחד, עשויים להיות סמל המעי והנוחות או המחלה שמתרחשים בו, או שזה עשוי להיות סמל של קרובי משפחה, וזה יכול להיות זמן הראייה. הקיץ או החורף הם התפקיד הגדול ביותר להגדרת המשמעות, בין אם זה טוב או רע, מכיוון שהנחש נמצא בקיץ ולרוב יש לו משמעות רעה, ובחורף לעיתים קרובות יש לו משמעות טובה, וזה נשאר עניין של הפיכת משמעות מתאימה לחזון, על פי המידע של בעליו, על המעבר, וכל אחד ועדינותו . באשר להרוג נחש , זהו מחמוד בקיץ , וזה עשוי להצביע על מילוי חוב , או על סיום מאבק המבחן וההתלבטות , וזה עשוי להצביע על סיום האיבה עם קרוב משפחה , וזה יכול להיות אינדיקציה להיפטר טיפול אסור , או התנהגות אסור , בין אם היא מילולית או מילולית , והיא עשויה להיות בעית ההיעלמות עם אחד הילדים , או של אחד הילדים , והוא עשוי מתכוון סיום טיפול מועיל . ולהיפך בחורף, להרוג אותה עשויות להיות משמעויות רעות ברוב המקרים , כגון : כריתת רחם ומריבה בין קרובי משפחה , קיצוץ תוכנית טיפול , הפרעה או קיצוץ , בזבוז כסף או בזבוז , הזנחת תלותיו של ילד או אישה , ונשאר לומר : שלכל חזון יש את הנסיבות שלה , על פי שאר הסמלים , ולכן זה שונה לגמרי בחזון לאחר, בהתאם למשתנים האלה , ומה שחשוב לכותב זה השורות לא לקשר החזון של נחשים , ואת סימני מדאיגה , כגון : עין – מושכים או קסם או מחלה , ואחרים ….

…מי שרואה אותו בחלום מציין בפני הילד שהוא ירחם עליו מאש העולם הזה והעולם הבא . וזה מראה לפרופסור להניח לו משמעת עם כללי הנימוס שלו . ואדם ממושמע כפי שהוא מכיר מתוך ספר האלוקים הכל יכול . חזון הנביאים והשליחים, השלום עליהם, מעיד על אזהרה ובשורה טובה . אם אתה סומך עליהם בתפילה, או עוקב אחריהם בדרכים, מאכיל אותו במזון, נותן לו משהו ריחני או טעים, מלמד אותו מדע או אומר לו טוב, זה עדות לעקיבה הטובה שלו אחריהם או לשמור על הסונה שלהם וסגן להיפך . חזונם של המלכים והמלומדים מעיד על שליטי העניינים, כמו שליטים, מטיפים, אימאמים, הנחשבים נחשבים או משכילים, מכיוון שהם אלה שקוראים לאלוהים הכל יכול . ומי שטוען נבואה בחלום מופיע ממנו בשורה על גורלו . אם בחלום הוא יהפוך לשליח או למתקשר לאלוהים הכל יכול, אם מישהו יענה לו ויקבל את תביעתו ממנו, הוא יזכה למעמד גבוה, אחרת הוא הופך למתווך או למואזין . ומי שראה נביא מקרב הנביאים, עליהם השלום, והם היו במלחמה מנצחת או במצוקת הקלה של אלוהים עבורם . ומי שרואה את עצמו כנביא ימות קדוש מעונה ויהיה לו סבלנות . ומי שרואה שהוא עושה כמה ממעשי הפולחן והצדק של הנביאים, אזי זו עדות לתקפות דתו . ומי שרואה שהוא הפך לנביא, הוא מצרף לטוב ואוסר על הרע, והמצוקה פוקדת אותו, ואז הוא ניצל על ידי חסדו של אלוהים אדירים . ומי שרואה שהוא הרג נביא מעיד שהוא בוגד בנאמנות ועובר על הברית . ומי שרואה נביא מכה אותו, הוא יודיע לו על דבר שעיכב אותו אם היה אדם מכובד . וכל מי שראה שהנביאים מדברים אליו והמילים טובות, הוא יזכה לתועלת, כבוד, כבוד ואיזכור בקרב העם . ביקור הנביא בחלום מעיד על חיבה לאלוהים הכל יכול למעשים צדיקים, ומעיד על ביטחון מפני פחד, מעמד גבוה וחיזור עם חוקרים, ואולי מעיד על ידע ורציונליות ….

…מה פסק הדין לייחס חלום לשטן? מה פסק הדין לייחס לו רק כמטאפורה? כפי שדווח כי הגיע אלינו כי שליח האל, עליו תפילת אלוהים ושלום, אמר : (( החזון האמיתי הוא מאלוהים והחלום הוא מהשטן )) . חוקרים אמינים רבים מצאו מישהו שהחלום מיוחס לו כמטפורה לדוגמא של המזארי בשאר סאהח המוסלמי ואבן חג'אר בפאת אל בארי בזמן שהם מדברים על החזון הצדיק : ( זה לגבי מה שלשטן אין כניסה, ובאשר למה שיש לו הכנסה, היא מיוחסת לו כאחוז מטפורי ). אמרתי : אבל ההשקפה הנכונה היא שהפעולות מיוחסות לנושא שלהן. כי הוא זה שיזם את זה ועשה את זה, וזה יוחס לאלוהים הכל יכול כי הוא זה שקבע וברא את זה, כמו שאמר הקב~ה : { מה שקרה לך מהטוב הוא מאלוהים } כלומר, מעשה והתחלה . ואמר הקב~ה : ( כולם נמצאים עם אלוהים ), כלומר יצירתם והערכתם . ומתוך כך פעולות השטן, כגון וואסוואסה, הטעיה, פיתוי וקבלת חוזה על קבוצת בני האדם, שכולם מיוחסים באמת לשטן. זה ישיר לה כל כך הרבה קבלה בקוראן הקב~ה אמר : { שטן סול אותם הכתיב להם } , והקב~ה אמר : { השטן מבטיח לך עוני ומורה לך לבצע מוסר } גם אמר { וכסמהמה אני גם לאלה מי Nashan } ואת אמרו הקב~ה { אני שכן אתה } וכן המציין כך אומר עליו שלום (( להחזיק את ראש השטן על החריזה של לך ….)) סבר גרעין מוסלמי (6/65) ו אומר עליו השלום : (( השטן הוא בן זרם הדם של אדם )) הסכים . זה ודומיו היא עובדה שהיא ייחסה לשטן בצורה אמיתית מכיוון שהוא השחקן הישיר של זה, גם אם כולם הם על פי הערכת האל הכל יכול ויצירתו ורצונו הכל יכול . אם הוא, שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום, אמר : (( החלום הוא מהשטן )) , יש לומר על פניו, והחלום הוא מהסוג שהוא מפתה ומאיים על בני אדם. . אל-קאדי ואחרים אמרו : ( הוא על פניו ואלוהים כל יכול עשה עבורו את הכוח והיכולת לרוץ דרך פנים האדם שזרמי הדם שלו )….

…לה ברזון : סבו של האיש, אז מי שיראה שברזונה מתפלש בעפר וגללים, אז סבו יקום וכספו יגדל . ונאמר כי הברזון מציין את אשת המשנה, העבד והמשרת, ומעיד על הסב, המזל והפרנסה, והגאווה הממוצעת בין סוס לחמור, והבלונדינית שבהם היא צער . ומי שרוכב עם רפת ממנה הוא רגיל לרכוב על סוסה, קומתו תתגלה, כוחו פוחת וסמכותו מושפלת, והוא רשאי לעזוב את אשתו ולהינשא לאמו . באשר למי שהרגלו לרכוב על חמור, הוא רוכב עם קונדום, שזכרו גדל והכנסותיו גדלות, ותפארתו גבוהה . זה עשוי להצביע על נישואים לחופשיים אחרי האומה . ומה גדול יותר מגן העדן, עדיף בענייני העולם, כך שמי שרואה שהברבריות שלו עומדת בסתירה איתו, הוא לא מסוגל להחזיק אותו, אז אשתו תהיה בשליטה עליו, ומי שידבר מבחינתו הברזון יקבל כסף רב מאשתו ומעמדו יהיה מוגבה . אם הוא רואה שיש לו מאורה, אז הוא יעשה טובה לאשתו ולא יודה על כך . רכיבה על פרידוט מעידה גם על נסיעה . ומי שרואה שהוא הולך על גב הדוברה שלו, הוא יסע רחוק ויתקבל לצד אשתו, ומי שרואה שהוא רכב ועף איתו בין שמים לארץ, הוא נוסע עם אשתו ו מעמדם מוגבה . אם הוא רואה שאשתו נושכת אותו, אז אשתו בוגדת בו . ומות מות אשתו . ומי שגנב את הדוברה שלו התגרש מאשתו . אובדן המיטות הוא אי מוסריותה של האישה . ומי שרואה כלב שקופץ על עורקיו, אז אויב קסום ילך אחרי אשתו . כמו כן, אם קוף קופץ עליו, אז יהודי עוקב אחרי אשתו, והנשר הקירח נמצא בשלטון, והאריות הם כסף ואוכף . ומי שראה שבירזון לא ידוע נכנס למדינתו ללא כלי, נכנס למדינה אותה אדם לא ערבי . נקבת השרימפס עוברת במהלך הסוס הנקבי . ונאמר שאישה באה לאבן סירין ואמרה : ראיתי ששני גברים נכנסים לעלי, אחד מהם בהשמדה, והשני על נשר קירח, ועם בעל הנשר הקירח נוקב איתו זה . אמר לה אבן סירין : פחד מאלוהים והיזהר מבעל הנשרים הקירחים. כשהאישה עזבה מאבן סירין, גבר הלך אחריה מאבן סירין, אז היא נכנסה לבית בו הואשמה אישה שהיא הבעלים של הנשר הקירח . אמר אבן סירין כשהאישה עזבה אותו . האם אתה יודע מיהו הבעלים של הנשרים הקירחים? הם אמרו שלא . הוא אמר : כך וכך גם הכותב, האם אתה רואה את הנשרים הקירחים לבנבן בשחור, ובאשר לאדהם, כך וכך הוא בעל הסמכות של אמיר בצרה ולא חסר ישע ….

…נדיר, אמרו כמה מהביעים, הייתי הרעלה וצפיתי בתכונות המכובדות של מקדש אלכסנדריה, אז ראיתי כאילו אני על שפת ים חריפה על חוף צוק, אז נפלתי תחתיה, אז קמתי אחרי כולנו נפלנו ורצינו לקום מהמצוק ההוא. הנייר המכתבים שלי הוא רק עם אוכף של זהב, ברוקדה וברוקדה ונוצות וכבוד, אז התלבשתי בכבוד ורכבתי על הסוס הזה, ואם אני בקרב אנשים רבים ) הם הולכים בזמן שאני בעיצומו של אותם, כל כך מעט עבר, וקרה ביני לבין סגן הסולטנות האצילית, שני דברים והוא התבלבל וטרח באמירה והוא רצה לעשות דברים גדולים, אלוהים לא יכול לעשות את זה וראיתי שזה היה אימה, וזה היה הביטוי של אל-זקיבה ואני הייתי על זה. ואז אחרי המקרה הזה זמן קצר אחר כך, מישהו שסיפר לי על הגעתו של אותו אדם שראיתי שלף עם היד מתחת לצוק בעיניים, הגיע עם מסורת מכובדת להאציל את התביעה של הסולטנות הנכבדה לפער הנ~ל. ממה שקרה ביני לבינו, כך שנראיתי לפגוש אותו, ואם אני פרסי והשתמשתי בזה באופן שראיתי, אז לבשתי כבוד והשתטחתי לאלוהים הכל יכול, ולקח אחרי בביטוי שלו, ורכבתי על הסוס, והיצירה הלכה בדרך שראיתי, יהי שבח ותודה לאל, והזכרתי זאת כדי להראות עלי את ברכת האל ….

…Visions מבחינת ההגדרה של המונח ** ראשית : את ההגדרה של חזיונות כאשר מלומדים מוסלמים : מלומדים מוסלמים יצאו ב הגדרת החזון של לגיטימיות מיוחדת של טקסטים אלה VQ Guet בין החזון מלבד אדם רואה שלו חולמים ו- E של הטקסטים האלה, שהחלו מדענים בהגדרות שלהם שדרכו מודרני אבו קתאדה מוסכם : ( חלומות אמיתיים של אלוהים ואת החלום של השטן ) (1) לבין הדוקטרינה של השנה ב חזון כי : א סט של אמונות וחתול מוכנס אלוהים מסר בלב העבד בידי מלך או שד . או בשמותיהם אמת כלשהי . או שאנחנו מתכוונים לזה, או שזה לא בסדר . אבן אל- עראבי אמר : זה דומה במקרה של עירנות שהכילה מחשבות על לב האדם וחשב שזה E ) T על הפורמט . כלומר במערכת אחת . אחרת, הוא עשוי לבוא בתמצית שלא נאספה . והגדירה קדימה, אמרה אל-מזירי : תורתם של הסונים באמת ההתגלות . שאלוהים כל יכול יוצר אמונות בלב האדם הישן כמו שהוא בורא אותן בלב המעור, והוא, תהילה לו, עושה את מה שהוא רוצה שלא מונע ממנו לישון או להתעורר, אז אם הוא ברא אמונות אלה כאילו הוא הפך אותם למדע על דברים אחרים שהוא יוצר אותם במקרה השני, או שהוא ברא אותם . וידעתי שהם : אמונות שאלוהים יוצר בלב הרדום – כמו שהוא בורא אותם בלב הנערים, כך שאם הוא בורא אותם, זה כאילו הוא עשה להם דגל על ​​דברים אחרים, אז הוא יוצר אותן במקרה השני, ואמונות אלה נופלות לפעמים בנוכחות המלך, ואז מה שקל נופל אחריו . ולפעמים השטן נמצא בנוכחות נפילות מעבר לכואב . (2) למעשה, המתווך בתעריף מכיר בכך שהם דומים במידה רבה כפי שנצפה מאותת להבדיל בין שני הסוגים של מה שהאדם רואה בחלומותיו . עליו אדבר בפסקה הבאה . אן Alhadit גם הבחינה Acar ידי ואמר : ( חלומות אמיתיים של אלוהים , ואת החלום של השטן ) כי אלוהים יוצר את החזון ואמונות שהופכות אותם מרוצות כדי לציין כי ללא נוכחות של השטן . והוא יוצר מה שהוא ידע על מה שפוגע בנוכחות השטן, ולכן הוא מייחס פרס לשטן על נוכחותו איתה, גם אם אין לו שום פעולה אמיתית . זהו פשר אומר ( עליו השלום ) (( התגלות של אלוהים ואת החלום של השטן )) הוא לא על השטן כדי לעשות משהו . כמה מדענים : כי השטן עשה ואת ההשפעה של עדות ישירה של hadeeth ג'אבר אללה עשוי להיות מרוצה ממנו אמר : A האיש הגיע הנביא, עליו השלום, אמר : (( ראיתי בתור אם להיט צווארי, הוא אמר : ( אחד אתה Btalb השטן לא יקרה? ) מסופר על ידי מוסלמים האימאם אחמד, ומונח זה של האימאם אחמד . ב המילה כאשר מוסלמי האימאם : הוא אמר: הוי שליח אלוהים : ראיתי בתוך חלום כמו אם הראש שלי פגע ב Vtdhrj Vachtddt על השפעתו . שליח האל העקיומי : ( לא מדבר אנשים Btalb השטן ללכת לישון ) Jabir אמר : שמעתי את הנביא עליו השלום אחרי דרשה הוא אמר : Hala עושה אחד של אתה בטבאל השטן בשנתו . (3) האימאם מוחמד ספארעני רחמי אלוהים אמר : להיות בטלב השטן שהוא רואה בחלומותיו מה מעציב אותו . זה נכנס לדאגה וכעס ומבלבל אותו בחזונו . הוא מניפולציה אמר 0 כדי בכל פעולה לא עובד זה שימושי : אבל אתה שחקן . הוא אמר בראיון, אמר istinja, PE אס עליו ( שהשטן ממלא את המושבים בבני אדם ) (4) כלומר הוא נכנס למיקומים, איסטינג'ה ועוקב אחר פגיעות ושחיתות? מכיוון שהוא מציב נטוש במקום בו אללה מגלה היכן ציווה על אסטרה בסטרה ולהימנע מחשיפה לעיני הצופים ולמוהאב את הרוח ושתן הרקטה . כל השטן הזה שיחק ודעה זו נכונה, ולכן החלום מהשטן הופך למציאות . הוא זה שמתאר אותו כמציאות, ולא כפרס . זאת מהעוינות הקבועה והמוצהרת שלו לבני אדם . מעשה השטן אם עובדת נפאטה . אין מטאפורה . סעיד קוטב, אללה ירחם עליו, הוא אמר : מעל הכל . אנו מחליטים כי הכרת טיבה או אי ידיעתה אינה קשורה להוכחת קיומה ואת אמיתותם של חלק ממנה . . . עד שהוא אמר . . . אנו תופסים את אופי החזונות הללו באופן כזה שמחסומי הזמן והמרחב הם שמונעים מהיצור האנושי הזה לראות את מה שאנחנו מכנים העבר והעתיד . או ההווה הנסתר . ושמה שאנחנו מכנים עבר או עתיד מוסתר על ידי גורם הזמן . ההווה הרחוק גם מעיב על גורם המקום . וכי התחושה של מה שיש באדם, איננו יודעים את טיבה, מתעוררת או מתחזקת, ולכן היא מתגברת על מחסום הזמן ורואה את מה שמאחוריה בצורה מעורפלת . לא מדע, אלא זכר . וכו 'את דבריו . ואז הוא אמר : ואני יכול לשקר הכל לפני שאני משקר, תאונה שארעה לי בזמן שהייתי באמריקה ומשפחתי בקהיר . וראיתי כאשר הישן ראה לי בן אחות כבחור צעיר, עם דם בעינו שמנע ממנה לראות . אז כתבתי למשפחתי ושאלתי על העין שלו . התגובה הגיעה לי שלעין שלו יש דימום פנימי ושהוא מטופל . שמים לב שהדימום הפנימי לא נראה מבחוץ . זו הייתה תצוגה מדגמית של אלה שנראו בעין בלתי מזוינת ראייה רגילה, אך הוסתרה מעיני דימום פנימי בתחתית, או שראייה אחת העלתה כי דם מהג'וב בפנים (5) ** שנית : הגדרת חזונות כאשר מדענים אינם – מוסלמים : עבור מדענים, שאינם מוסלמים, יש להם סיפורים ראויים למרבה גנאי בנושא זה, והסיבה לכך היא שהם ניסו למצוא עובדות שאינן מודעות לתודעה אליה הם פונים בהיבטים רבים אחרים . הם גם לא מאמינים או מאמינים בהתגלות או בשמיעה, ולכן דבריהם הופרעו . מי ששייך לרפואה מייחס את כל החזון לארבע התערובות שהן ליחה, מרה, דם ושחור, למשל : הם אומרים שמי שהליחה המומה עליו רואה שהוא שוחה במים, בגלל התאמת המים ל טבע הליחה, ומי שמתגבר על ידי הצהוב רואה את הלהבות, ועל כך לא מעידים ולא עושים זאת בדרך כלל. ומה שאמרו הוא סוג של חזון והחזון אינו מוגבל אליו , כי אנו יודעים שחלקו מן הנשמה , חלקו מן השטן וחלקו מן הרחום ביותר . ופילוסופים טוענים כי התמונות של מה קורה בתוך האדמה היא מובילה בעולם Kalnicoh מה לגבול עם חלק מהם Antakec בתוך הלב של השינה , וזה אפלטון של תאוריה המכונה תאוריה של אידיאל שרוב הדעת המושחתים מ שלה קודם , כי Alantqash של האיכויות של אובייקטים מה קורה בתוך הסימפטומים העליונים של העולם , והתסמינים לא מדברים על זה . יש חוקרים שאינם מוסלמים צריכים לנסות לפתור את תעלומת החלומות והגישה אליהם ניתן לשפוט את נפש האדם, את המניעים והנטיות והמגמות ואף הוחזקו . הוא פרסם את העולם של סופר בשם זיגמונד פרויד ( ניתוח של חלומות ) ב 1899 לספירה , ורואה שככל ( אגו ) על אירוע של ערנות היא זו אשר שולטת על הכוח של התנועה, פונקציה זו שיבשו במהלך השינה , ו ואז דוהה צנזורה גדולה שהוטלה על החלק ( הוא ) או התת מודע אמר : נסיגת המשלוחים הפסיכולוגיים שתפקוד השליטה או החלשתו מאפשר חופש מסוים נראה כעת . מצב חלום מיועד • לא מזיק . זה כבר בשימוש ~ פרויד ~ ניתוח של חלומות בתור אמצעי להגיע למעמקי הלא מודע Akoshvh עבור סודותיו . ~פרויד ים אן היא חלומות בתור ' דרך המלך ' ( אל התת-מודע המכיל את החוזה ואת המניעים ואת הרצונות המודחקים . ודאגו מדען ' קארן הורני ' ניתוח של חלומות . הם רואים חלומות המגבירים תובנה לגבי המצב ולחשוף כמה מגמות של המטופל כלפי העולם . זה הוא האמין ~ Aaark מ ~ שחלומות משקפים אלמנטים ואלמנטים סבירים סבירים אישיים בבית באותו הזמן . (6) זה מורגש מן המצגת קצרה זו לנק' שלהם הצפיות האלה כוללות : _ התמקדות השימוש חלומות בתור אמצעי להיכנס החולה של העולם ולגלות את סיבת מחלתו , או מצב . . הם מתמקדים רק כך – חלומות Bodgat שנקרא , אשר חושב על האיש לפני השינה שלו ואז לראות אחרי בשנתו , או להתמקד במשהו כי אין שום קשר עם חלומות , אבל זה מה שהם עושים עם מטופלים במרפאות פסיכיאטריות אחרי מה שהופך אותו להירגע המרפאת והעלים מדברים על עצמו ועל עבודתו והאישה ואלה ar מחייב אותו , והרופא כדי לפקח על הדיבור הזה , ולהיכנס דרך המטופל האישי הזה , וזה שונה לגמרי מהחזונות שהאדם רואה בחלום על ידי מלך החזון . Sayid Qutb אומר : אומר בית ספר לפסיכואנליזה על אופי החזון : Photo Photo Dreams נושמים תשוקות מגודלות בהעדר מודעות, וזה מייצג חלק מהחלומות . אבל לא כולם מיוצגים . ופרויד עצמו . על כל שליטתו הלא מדעית בתיאוריה שלו, הוא מחליט שיש חלומות נבואיים . (7) אומר מוחמד עלי קטב לתומך של סייד קוטב : לי יש אימצה ~ Ofroed ~ בניתוח יותר ומסקנות על אלראי ו אז ישב שדרכו הכללים ואת היסודות שהוא בנה את התיאוריות שלו בפסיכולוגיה , אבל • לצערי – זה היה לכיוון הסמלים והמשמעויות פיזית, או שמדובר בחיה דקדנטית, כך שהאדם אינו עושה צדק עם אנושיותו , והחזון – ללא ספק – חלקי בחיי היומיום של האדם , אך הוא במסגרת נסתר מעולם הגילוי, דו קיום בחיים ותרגול חושי , חזון שאינו חזון אלא תובנה , ותנועה שאינה עם הגפיים והאיברים, אלא רק במובן הרגשי . (8) אולי הטוב מבינינו להסביר את הסיבה לחסרון זה של הפסיכולוגים בהבנת החזונות ולתת לו את הזכות של האימאם אל- קורטובי אמר : לגרום לבלבול רתיעה בלתי חוקית ממה שהגיע נביאים מהדרך הישרה ומספיק הערות ב תגובה (9). ________________________________________ (1 ) הסכים , אל- בוכרי מסופר כפת 'אל- בארי (369 \ 12 ) קדימה אבן חג'אר . ריאד פרסם ספרייה מוסלמית מודרנית כמו בהסבר הגרעיני (17 \ 15 ) פרסם את בית הדפוס המצרי והמתקנים (2 ) מוחמד ספארייני . הסבר על שלישיות Musnad אחמד (1 /169 ) כדי להשיג זוהיר שוויש i : משרד האיסלאם 1392 e . (3 ) מסופר מ~מ כמו ההסבר הגרעיני (15 /27 ) בבית ספר ההתגלות – אופ. Cit. ) מסופר על ידי אחמד את שאר כף Almktherin 0 ב דקל ג'אבר בן עבדאללה אללה עשוי להיות מרוצה ממנו שפורסם קרן קורדובה במצרים . (4 ) מסופר על ידי אבו דוווד בספר הטהרה . נסתרו של באב בפרסום הגלוי של דאר חשב על ההישג של מוחמד מוחידין עבדול חמיד . וזה פרסים טוהר הספר Sunnahs הדלת Alarataad של שתן צואה . בית הוצאה לאור . השג את מוחמד פואד עבדול באקי ואחמד בשאר כף היד אלמטרין בכף היד ג'אבר בן עבדאללה – אופ – וראה את דבריו של האימאם ספארייני להסביר את השלישייה האימאם אחמד • אופ • (170 \ 1 (5) סייד קוטב – בה הצללים של הקוראן – פרסם דר זריחה i 1402 E (4/1972) (6 ) ראה הרחבה : ד~ר . חאמד זהראן . בריאות הנפש ופסיכותרפיה . (7) אופ סייד קוטב (4/1972) (8) מוחמד עלי קוטב – מדריך היירן בפירוש חלומות – הוצאת ספריית הקוראן – קהיר, עמ ' 5 (9) אבן חג'אר – פת אל-בארי – התייחסות קודמת ) (12/353) * צוטט מאת ד~ר פאהד אל-אוסיימי ….

…אבן אישאק אמר : רביע בן נסר, מלך תימן, היה בין קהל המלכים . Altbabah ו ראה את החזון של ההילה שלו Feza זה לא לתת כומר ולא קוסם ולא Aaiva וגם לא אסטרולוג מן האנשים של ממלכתו, אך העלה אותו אמר להם, ראיתי חזון Hltinay ו Fezat אותם הם אמרו לי זה ולפטואלה , הם אמרו לו : אקסה הודענו לך את פטואלה , הוא אמר : אמרתי לך שזה לא הרגיע שהוא סיפר לך על הפרשנות שלה, כי הוא ידע רק את הפרשנות שלה לפני שהוא סיפר לו על זה , ואחד הם אמרו לו : אם המלך רוצה בכך, אז הוא צריך לשלוח אלי דירה שטוחה והוא לא אחד מהם הבקיא יותר בהם. הם מספרים לו על זה . הוא שאל על כך , אז הוא שלח אליהם, והוא בא אליו לפני שהוא חתך ואמר לו : ראיתי חזון שהדהים אותי ונחרד מזה, אז הוא סיפר לי על זה, כי אם אני מכה בו, הייתי מפרש את זה. הוא אמר : אני כן , ראיתי לבה שיוצאת מתוך חושך , והיא נפלה באדמת האשמה, וכל אדם אכל ממנה גולגולת , אז המלך אמר לו : מה התגעגעתי מזה, הו סתיח, מה יש לך בפרשנות שלו? הוא אמר : אני נשבע באהרטין של הנאש לתורכיה היבשתית של תבטון , וולימלקן בין אבייאן לג'רש , אמר לו המלך : ואבי פן זה עבורנו אובייקט טורד פוגע מתי יהיה , אבי זמני זה או אחר כך? הוא אמר : גם אחרי יותר מששים או שבעים לאקן , אמאדן שנים , אמר : אופדום ממלכם או מנותק? הוא אמר : לא, אבל זה מנותק לכמה שבעים שנה , ואז הם נהרגים ונמלטים ממנו . הוא אמר : ומי שמגיע אחרי זה שהורג מגרש אותם? הוא אמר : אחריו יוראם בן דהי יאזן , שיוצא מעדן , והוא לא משאיר אף אחד מהם בשבועה . הוא אמר : האם זה מסמכותו או שהיא מנותקת? הוא אמר : לא, אבל זה מנותק . הוא אמר : מי יחתוך את זה? הוא אמר : נביא חכם , שהגילוי מגיע אליו מעלה עליונה. הוא אמר : מיהו הנביא הזה? הוא אמר : אדם מבנו של חאליב בן פהר בן מאליק בן נדר , המלך יהיה בעמו עד סוף העידן . הוא אמר : האם יש עוד גיל ? הוא אמר : כן , שעליו אוספים Alolon ואחרים , הוא מאושר שם משפר , ו Ishqy זה מתעלל , אמר יותר ראוי של מה שאתה אומר לי? הוא אמר : כן , בין הערביים ובין הערביים , ושברים אם הם עקביים . מה שאמרתי לך נכון . ואז הציג עליו חריץ, והוא אמר לו, כשאמר לשאטה והסתיר את מה שהוא אמר לראות: האם הם מסכימים או לא מסכימים , והוא אמר : כן , ראיתי לבה שיצאה מהחושך ונפל בין אחו לערמה וכל נפש אכלה ממנו. הוא אמר : כשאמר לו את זה, הוא ידע שהם מסכימים , כי האמירה שלהם היא רק אחת שהשטח אמר : נפלת על אדמת האשמה, וכל גוף אכל ממנה , והוא אמר חלק : זה נפל בין גן ילדים וגבעה, וכל נשמה אכלה, אז המלך אמר : טעיתי, חלק ממנה, מה יש לך בפרשנות שלה? הוא אמר : אני נשבע Ahartin של האדם , הארץ Anzln סודן , Vlegbann על כל ילד בנאן , וירשתם בין אביאן כדי נג'ראן , את המלך אמר לו : ואבי שסע זה אלינו, וכאשר יהיה חרא פוגע לְהִתְנַגֵד? בזמני או אחרי? הוא אמר : מיהו העניין הגדול הזה? הוא אמר : צעיר שאינו פיזי ואינו ערים , מוציא אותם מביתו של מי ששוקל , ולכן אינו משאיר אף אחד מהם בתימן . הוא אמר : האם שליטתו נמשכת או מנותקת? הוא אמר : אבל לנתק את השולח של Messenger , מגיע תקין וצדק , בין אנשי הדת ואת האשראי , להיות מלך עמו – כדי – פרק יום , אמר : מה הפרק היום? הוא אמר : א היום שבו מתוגמל מושלים , וקרא אותו משיחות עדן , שמע על חיים אותם ואת המתים , ב שבו אנשים מתכנסים Meeqaat , יהיה זה עבור מי מפחד לנצח ומעשים טובים , הוא אמר : ראוי של מה זה אומר ? הוא אמר : כן, אדון השמים והארץ , ומה ביניהם של הרמה והנמכה , אם מה שניבאתי תעקוב אחר מה שיש בו . אבן אישק אמר : הוא נפל באותו רביע בן נסר מקלה פג'ז את בניו, והעליב את ביתו בעירק, כולל לתקן אותם וכתב אותם למלך מלכי פרס אמר לו בלבול סבור בן חרזד וושכנם , זה השאר של רביע בן נאסר אל – נועמאן בן אל – מונדהיר , הוא מיחסי תימן וידע נומן אבן אלמונדיר אבן אלנומן איבן אלמונדיר אבן עמר אודא אודא אבן רביאה אבן נסר המלך ההוא . אבן הישאם אמר : אנ -נועם בן אלמונדיר בן אלמונדהיר בו הוא אמר לי ח'אלף אל-אחמר . סיפור זה אבן הישאם הוזכר הביוגרפיה ואבן ג'ריר ב שלה בהיסטוריה Obongam Asbahani ב סימני הנבואה ואת בנו של רבים על ההתחלה ואת הסוף, את כל אותם מן הבן של יצחק עלה ב אבן ג'ריר של רומן כדי ממנו אבן אסחאק אמר : כאשר הבנייה היבט של רביע נאסר אמר בן כך עושה רביע, בנו ומשפחתו הוא לא עשה זהב. הוא הזכיר שבערבים והם דיברו על זה עד שהוא הזכיר את זה וידע את זה אצלם . כשאביסיניה הגיעה לתימן, והעניין עליו דיברו התרחש מפקודת הכהנים . אל- אשה אמר : אני בן קאיס בן-תעלבה אל-בכרי בחלק מהדברים שהוא אומר והוא מזכיר מה קרה מעניין שני אותם כמרים שטוחים וקוצניים היא נראתה בשפתיים, כמו המראה שלה באמת, כמו אמר זאב כשהוא צרח ….

…אמון באלוהים הכל יכול בחלום ואמירתו מעיד על השגת היעדים, על סיום המצוקה, וזה עשוי להצביע על אמונה באלוהים הכל יכול, חשיבה טובה בו, ניצחון על אויבים והשגת תקוות . אולי אמון באלוהים כל יכול להצביע על תשובה של הרשע והמרת דתם של האמונה, ואולי מעיד על התרחשות הרוע, אך תוצאותיו טובות ….

…לראות את הבניין שנוצר בשטח, מינימום תועלת פרטית או ציבורית ככל שהוא ראה אותו . אולי הפרשנות לבנייה הייתה בניית גבר עם משפחתו, כך שאם הוא בונה משהו, זה מעיד על עניין הנשים . אם הוא רואה שביתו הרחיב סכום ידוע, הרי שזה יכולתו העולמית, ואם הרוחב חורג מגודלו, אז עם זה ייכנס עם זה ללא רשות באסון, בחתונה או בבהלה . ונאמר : מי שיראה שהוא בונה בניין, יאסוף את קרוביו, חבריו וחייליו . אם הוא שליט, זו חזרת מדינתו, שלמות אושרו וגובה ענייניו בהתאם לעובי ולהידוק של הבניין . אם עקר והוציא אותו, אז הוא הפריד בין כינוס קרוביו, חבריו, חבריו וחייליו, ומדינתו נעלמה . אם הוא רואה שזה מחדש מבנה ישן של עולם, הרי שהוא התחדשות חיי העולם ההוא. אם הבניין מיועד לפרעה או לאדם לא צודק, הרי שזה התחדשות של חייו . אם הוא ראה שהתחיל לבנות, אז הוא חפר אותו מיסודו ובנה אותו מהחלטתו, עד שבנה אותו, הוא נמצא בחיפוש אחר ידע, מדינה או מלאכה, והוא ישיג את מבוקשו . ומי שרואה שהוא בונה בעיירה או בכפר בוניאנה אז הוא יתחתן שם עם אישה, ואם הוא בונה מחימר אז הוא מעטר ומעטר צביעות, אם הוא בונה מחימר אז הוא הרוויח מהמותר, ואם זה נחקק אז זה ידע או מדינה, עם טוהר ושמחה . אם הוא רואה שהוא בנה בניין של גבס ושילם תמורתו תמונה, אז הוא נכנס לשקר, כי בנייה עם טיח והשכר היא צביעות, וצביעות היא בנייה עם טיח ושכר . ונאמר : מי שעושה עבודות גבס עושה מה שאינו מותר לו . ומי שרואה שהוא בונה בניכור, אז הוא מתחתן עם אישה ששמה לא הוזכר בפניו, או שהוא שוכן בניכור ומת . בנייה בחימר היא דת וודאות . ובוץ יבש הוא תועבה של כסף . ומי שרואה שזה בוץ בקברו של הנביא, שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום, אז הוא צריך לבצע את חג'ג ' . ומי שרואה שהבית שלו בוצי וטונה רטובה, אז הוא טוב . ומי שרואה שהוא אוכל את זה, הוא אוכל כסף כמו שהוא אכל . והבנייה היפה מעידה על אינטימיות, אהבה, צאצאים, פרנסה, לבוש מכובד ובכורת נשים . ואולי הקונסטרוקציה ההדוקה הצביעה על עוצמה ועוצמה, או תמיכה וסיוע, ואולי חזון הבניין הצביע על חיים ארוכים, ואולי הבניין הצביע על בונהו, ואם זו כנסיה הוא צוין על ידי נוצרי, ואם זה היה מסגד שהוא צוין על ידי מוסלמי, ואם זה היה בית ספר זה היה צוין על ידי משפטן שלו, או ריבאט צוין על ידי מתפלל סגפני . ומי שבנה בחלום מסגד או מקום קרוב לאלוהים הכל יכול, אם הוא היה מלך שהקים את האמת ויצר את הטוב ואסר את הרע, ואם הוא היה מלומד שחיבר ספר שאנשים נהנים מהידע שלו או מהשוואות , ואם היה לו כסף שילם לזכאת מכספו . אם הוא היה רווק, הוא התחתן . אם הוא היה נשוי, היה לו בן, וזכר טוב התפשט אליו . ואם הוא היה עני, הוא היה עשיר, אחרת היה אוסף אנשים יחד עם טוב ועוזר להם לציית לאלוהים כל יכול, אחרת הוא יחזור בתשובה לאלוהים הכל יכול על מה שהוא ביצע, או יתאסלם, או ימות קדוש מעונה . אם הוא בונה על פי מה שאינו מותר לבנות, או חורג מהמיהרב, או מסיט אותו למעט כיוון שלו, זה מעיד על ההפך מטוב ורע. אם הוא רואה כיפות או בונה אותן בחלום, הדבר מעיד על העלאת מעמדו, או על הצטרפותם של אנשי הגורל . ומי שיראה שהוא בנה כיפה מעל העננים, הוא יקבל סמכות וכוח על שלטונו . ומי שראה שיש לו מבנים מעל השמים והאדמה מכיפות ירוקות, מעשיו היו טובים, והוא מת על העדות . ומי שרואה שהוא בונה חדר אמבטיה, הוא בונה אותו עם אישה . אם הוא רואה את המטופל כאילו הוא בונה את ביתו ואינו יודע מתי הוא השמיד אותו, אז גופו חזר לבריאות, והמחלה בה הוא נסלק ממנו . ומי שרואה שאביו הקים מבנה ומגדל את הדגים שלו, אז הוא ישלים את מעשי אביו, שהיה לו בדת או בעולם . ומי שרואה שהעובדים עובדים בביתו, הוא יסתכסך עם אשתו, או יעזוב חבר שלו וכדומה ….

…אם הביצים נמצאות במקום או בקערה, אז זה מציין נשים או שכונה . מי שיראה שהתרנגולות שלו נשכבות, יהיה לו בן . אם הוא רואה שהוא אכל ביצים גולמיות, אז הוא אוכל כסף אסור, או זנות, או שהם פוקדים אותו . אם הוא רואה ביצים בידו, אז אשתו הופכת למת . אם הוא רואה שאשתו הביצה, היא תביא לעולם בן לא מאמין, ואם הוא יראה שדגרה תרנגולת לבנה, אז התרנגולות עומדות ממנו, ואז עניין מת חי לו, זה יכול להיות קשה לו אותו, ובן מאמין ייוולד לו . יכול להיות שיש לו יותר ילדים ממספר הגוזלים . אם הביצים פוגעות במכה ואשתו בהריון, הוא רוצה להתחתן עם שכנו, אך הוא לא יכול . אם הוא רואה שיש לו הרבה לבן, אז יש לו כסף וחפצים שהוא חושש שיקלקלו . וביצי תוכים משרתת אדוקה . ומי שרואה שהרתיח ביצים בידו, אז מתאים לו עניין שהיה ארוך וקשה לו, והוא ישיג כסף על ידי תיקונו, ויהיה לו עניין מת, ואם יכלה את הכסף של אישה או שהוא בזבזני עם זה, אז אם הוא אוכל אותו, הוא יתחתן עם אישה עשירה . וביצי העגורים הם ילדים עניים . ומי שרואה שהוא נתן לו ביצה, יש לו בן מכובד, ואם הביצה תישבר, ילדו ימות . ומי שרואה שהוא אוכל קליפות ביצה, אז הוא אדם שחופר קברים ושודד את המתים . וביצים הן הרבה לילדים רווקים, נשואים ונשואים . נערות צעירות הן לבנות, ומבוגרים הם בנים . וביצים מציינות זהב וכסף, כי הלובן שלה הוא כסף והחלמון שלה זהוב . וביצים מסמנות ילדים, בעלים ועבדים, ועשויות להצביע על קברים . אולי הביצים הצביעו על פגישה עם בני משפחה, קרובי משפחה ואהובים . אולי זה הצביע על איסוף וחיסכון של דירהם ודינרים . ומי שרואה שביצים נשרפות במקום כמו זבל נשרף, זה מעיד על שבי הנשים של אותו מקום ….

…ונאמר מי שראה שהוא נוסע בווילה, ואז הוא חוטא גדול שהוא אפילו לא מסוגל להיפטר מכך כי רוכב הפילים לא יכול לרדת עליו אלא אם כן הוא עושה מאמצים גדולים מהסיבות ש הוביל אותו לזה, ואם הוא לא מוצא את הסיבות, הוא לא יכול לרדת ממנו, ונאמר שחזון הפיל נובע מהם וצער כי זה לא מותר וגם לא אוכלים את בשרו ונאמר שחזון הפיל הרכוב הוא אם יש ברק על גבו ותוף והוא מובא אל הרואה מבלי ליצור איתו קשר או להתקרב אליו, אז זו תהילה ….

…הגג : אדם רזה, אם הוא מעץ, אז הוא איש הבל . אם ראה גג שעומד לרדת עליו, הוא פחד מאדם רזה . אם נופל עליו לכלוך מהתקרה ופוגע בבגדיו, אז אחרי הפחד הוא יקבל כסף . אם גדם נשבר, זה מותו של בעל הבית או מזיק שנגרם לו . ואם ראה שהחפץ שלו מחולק לחצי לאורכו ולא נופל, הוא שילב את המיוחס לבית ההוא, לבין הסגנונות ודברים אחרים, הכפלת אחד לשניים, והעץ והבולי עץ בבניין. , איש צבוע שסובל את ענייני האנשים . והוא נשבר על ידי מותו של אדם בתפקיד זה ….

…תועלת שהוא סיפר שאחמד בן חנבל, אלוהים אלוהים ירחם עליו, הפך יום אחד ל ג'ונוב, אז הוא הגיע לחידקל בבגדאד ורצה לטהר ממנו, והוא לא מצא שום דבר להסתיר איתו, אז הוא התבייש באלוהים הכל יכול לרדת עירום, אז הוא ירד עם חולצתו ונשטף מטומאה, ואז הוא טוהר והחולצה שלו הייתה רטובה, אז הוא ישב בשמש והחולצה עליה כדי לייבש אותה, אז לקחתי זה שנה של שינה, הוא ראה את הנביא, השלום והברכה עליו, ואמר לו : הו אחמד, כשעברתי אחרי השנה שלי, והתביישתי ללכת עירום, עשיתי לך רבע מהאסלאם, וזה היה בתחילת פקודתו, אז זה מה שהוא עשה ….

…סוראט אל-בלד מי שקורא את זה מציין את בעל הנדבה . ואל-קירמני אמר: זה משתפר לכל מי שהוא מתייחס אליו, ונאמר שיש ביטחון אחרי פחד ובריחה אחרי ייאוש . וג'עפר אל-סאדיק אמר שתופיק יאכיל את האוכל ויכבד את העניים ….

…מה ההבדל בין ביטוי חלומי לספר עתידות? או מה לגבי דרכיהם של אנשים לתבוע את הידע על הנעלם, והאם פרשנות של חלומות היא חלק מתביעת הידע של הנעלם? ואיך אתה מגיב לאלו שאומרים שהבעת חלומות היא סוג של מגדת עתידות או אסטרולוגיה ..! ? שיחה זו מועברת בקרב אנשים, והיא קיימת, ומחברי ההרצאה הזו צריכים לשאול את עצמם קודם כל שאלה : מה ההבדל בין מי שמחזיק כדור בדולח וטוען שבאמצעותו הוא צופה בעתיד, או שואל אותך על השם של אמא שלך? כאן הוא לועג לנישואין ומאשים אותך בניאוף, שטוען על ידי מי שנולד דרכו לאמו, או שהוא מבקש ממך להרים את אחת הידיים ולקרוא את השורות בידך ואז להגיד לך מה יהיה יקרה לך, או שהוא דורך בחול, או שהוא שואל אותך על הסימן שלך …. , ושיטות אחרות שבין בעלי ההורוסקופים והשרלטנים, מה ההבדל ביניהם, ובין אלה המקשרים בין חזון עם פסוקי הקוראן האצילי, או הסונה המטוהרת, ואומרים בתחילת הפרשנות מה הוזכר ומה מוכח על השליח, שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום, או שזה מוכח על סמכות חבריו, כגון : [ טוב, ראיתי והרע מספיק, אם אתה מאמין לחזון שלך, קרה כזה וכאלה ] והוא אומר לפני או אחרי פירושו : ואלוהים יודע הכי טוב? אני חושב שההבדל ברור לכל מי שהוא הוגן ולכל מי שמונע מהתשוקה שלו. באשר לאלה שנלחמים בתחום זה מסיבות אישיות, או עוינים לחלק מהגישות של המביעים שכללו בביטוי את מה שאין בו, כמו מעשי פולחן, סימני השעה או התחזית של אירועים שיתרחשו, והוודאות שבהם, וקביעת תקופות ספציפיות להתרחשותם והוא חושב בלי לדעת על גישתנו, ואינו ממלא אחר מה שאנו מציעים, ואולי לא צפה בפרק אחד בתוכנית זו, אך הוא עדיין כשהוא רוכב על גל ההתנגדות, הוא חושב שאנחנו בין האנשים האלה, אני אומר עצור ….. ואל תמשיך להתנגד לך עד שתראה את הוויכוח שלנו, ותקשיב לאמירה שלנו, ואל תהיה כמו כבאי ב לילה . אני מזמין כל אדם הוגן לקרוא את מה שאבן אל-קיים, שאלוהים ירחם עליו, נאמר בזד אל-מאד [4/255]. הוא אמר כשהוא נחשף הדרכים של אנשים שטוענים שהם יודעים את סמויים : זה מספיק כדי לשקול אחד מענפיו, המהווה את הביטוי של החזון, כי אם המשרת מיושם זה והשלים את הידע שלו, הוא בא עם ניסים . אנו ואחרים ראינו עניינים מוזרים בהם המעבר נשלט על ידי פסקי דין מהירים ואיטיים, כנים, ושומעים זאת אומרים, זהו מדע בלתי נראה ! במקום זאת, מדובר בידיעה על הנעדר מאחרים מסיבות ייחודיות לידעיהם ונסתרות מאחרים … עד שהוא אמר : בניגוד לידיעת החזון, זה נכון, לא תקף. כי החזון מבוסס על התגלות חלומית, והוא חלק מחלקי הנבואה . מכאן שככל שהרואה נכון יותר, תמים יותר ובקיא יותר, כך הביטוי שלו נכון יותר, בשונה מהכומר, האסטרולוג והשביתות שלהם, שיש להם שלוחה של אחיהם מהשדים, שכן עשייתם אינה תקף למי שהוא אמתי, או שהוא צדיק, או מי שסוגד לחוק, אלא הם דומים יותר לקוסמים ששוכבים יותר ועמומים ורחוקים יותר מאלוהים ושליחו ודתו, הקסם היה איתו חזק יותר ויותר משפיע, שלא כמו ידיעת השריעה והאמת, מכיוון שככל שצדיק, אמתי ונבון יותר, כך הידע שלו עליו והשפעתו עליו הייתה חזקה יותר, ואלוהים הוא הצלחה . דבריו הסתיימו . הנה אני אומר לאלו מאיתנו שמתנגדים לביטוי או טוענים שאנחנו מעמידים פנים שאנחנו לא נראים, מה אתם חושבים אחרי הצהרה זו…

…ומי שראה שהוא נגע באבן השחורה, נאמר שהוא עוקב אחרי אימאם מאנשי החיג'אז . אם הוא מסיר את האבן השחורה ומשתמש בה כשלה שלו, היא ייחודית בדת עם כפירה . ומי שרואה כאילו מצא עץ אחרי שאנשים איבדו אותו, אז שם אותו במקומו, זה החזון של אדם שחושב שהוא בהדרכה נכונה, וכל האנשים טועים ….

…באשר לגרון, מי שרואה בכך שהוא משתעל, הוא יתלונן על אדם המחובר לשלטון . אם היה רואה כאילו הוא משתעל מזרחה, הוא ימות . ונאמר כי שיעול מעיד על כך שהוא מעוניין בתלונה של אדם ואינו מתלונן עליו, ואם הוא רואה כאילו שיער או חוט יוצא מגרונו, אז האריך אותה ולא נשבר ולא נשבר צא לגמרי, ואז הוויכוח שלו והריב עם הבוס שלו ממושך . אם הוא היה סוחר, המסחר שלו הוצא . אם הוא ראה כאילו הוא חונק, הוא נכנע לקבל אמון . אם הוא מת בדיפתריה, הוא עני . אם הוא רואה כאילו חי אחרי מותו, אז הוא יתעשר אחרי העוני, ואם הוא רואה כאילו הוא חונק את עצמו, אז הוא משליך את עצמו למצוקה וצער ….

…סוראט אל-תקוויר מי שיקרא את זה יפחד מכאב, והוא עשוי לעשות טוב והתנהלות טובה . אל-קירמני אמר שהוא נוסע הרבה לכיוון מזרח, ונאמר כי פארו וחוסר יוקרתו בקרב משפחתו ושכניו נאמרו על ידי כמה מהם שאמרו את הבית הזה : העוני של ילד מאיר את אורותיו … בדיוק כשהשמש הופכת בשקיעה וג'עפר אל סאדיק אמר בטיחות אחרי פחד ושמחה אחרי מנוחה ….

…לעזאזל: מי שרואה בחלום שהוא נכנס לגיהינום, אז הוא עושה חטאים גדולים . אם הוא יוצא מזה בלי לחבב אותו, הוא נופל לדאגות העולם הזה . ומי שרואה את האש מתקרבת, הוא ייפול למצוקות ולמצוקות של שליט, והוא לא ייחסך ממנה, והוא ייפגע מהפסד דק וגס, והוא מבשר לו לחזור בתשובה ול תחזור ממה שיש בו, ואם הוא ייכנס אליו, אז הוא יביא לחטאים ולאי מוסריות הגדולים שאלוהים הכל יכול הטיל עליו את הגבול. הוא מדבר מוסריות ורוע . ואם הוא רואה שהוא נכנס אליו בחיוך, אז הוא מושחת, עריץ, ולא מציית לאלוהים הכל יכול . אם הוא רואה שהוא עדיין כלוא בגיהינום, אז הוא עדיין בעולם הזה עני ומקופח, הוא לא מתפלל ולא צם ולא מזכיר את אלוהים אדירים . ואם ראה שהוא אכל מזקום גיהנום וחיקו ומוגלו, אז הוא יזכה לעוון וישפוך דם, וענייניו מתגברים נגדו . ומי שיראה שהוא שחור פנים וכחול עיניים בגיהינום, אז ילווה את אויבו של אלוהים אדירים, והוא יושפל וישחיר את פניו בקרב אנשים, ואלוהים אדירים יעניש אותו בהמשך במעשה עוולו שלו . ומי שרואה את הגיהינום בשנתו באופן אישי, שייזהר מהסולטן או מזעמו של הרחום ביותר . ומי שרואה כאילו הוא נכנס לגיהינום, אז הוא יהיה נקי מכל חטא שהוא לא חזר בתשובה ממנו, ואם הוא רואה שהוא יצא מהגיהנום אז הוא יחזור בתשובה מהחטאים, אז אם הוא שותה ממנו לשתות או לאכול מהאוכל שלו, הוא עדיין עושה חטאים או מחפש ידע שהופך לאסון עבורו . וגיהינום בחלום הוא סימן לפטירת העמדה בעולם הזה, ואולי זה מעיד על עוני אחרי עושר, בדידות אחרי האנושות, נפילה למצוקה, מאסר קבוע ובושה בעולם הזה . אם היא מעידה על האישה, היא הייתה אשת צרות, ואם היא מציינת את הפרנסה, הרווחים שלה אסורים, ואם היא מעידה על הבית, זה ליד אנשי מוסר ורשלנות . אם זה מצביע על מחלה, התוצאה שלו היא מוות עם סוף רע, ואם זה מצביע על שירות זה בסמכות לא צודקת, ואם זה מצביע על ידע זה כפירה, ואם זה מצביע על עבודה זה היה מעשה לא מקובל, ואם זה מעיד את הילד הוא היה ילד של זנות . וכניסת הגיהינום עשויה להצביע על אותה שאלה לאחר עושר, והיא מעידה על בית הכפירה וחוסר המוסריות, הכנסייה, המכירות, בתי האש, היונים, הבורסקאות, בתי המטבחיים והתנורים המשמשים להצתת אש לתועלת, ו כניסתם מעידה על ניצחון עם רצונות . כמו כן, אל-חתימה ואל-חתא עשויים להיות אלה שחושבים כי אל-חמז, אל-מלז ואל-מג'מייה, וג'אנם על הכופרים והצבועים . וסקר מציין לעזוב את האמת ולהעמיק במה שלא אומר ולהכחיש את יום הדין . ומחירם של שדים ואלה שיוצרים את המוסר שלהם . והתהום היא סימן לזלזל במידה ובאיזון, או למי שקשקשתם מוארת ואינה מכבידה עליהם במעשים טובים . והגיהנום מיועד למי ששולט ומעדיף את חיי העולם הזה, ואת האחיזה התחתונה של אדוני הצביעות, אם הוא אוכל את ראשה או שותה את מי ששוטף אותה, או שהעקרבים שלה נושכים אותו, או שחייה מכה בו, או עורו משתנה לעור בני עמה, או שהוא נמשך על פניו, או הופך לאחור מעל ראשו, או נפגע במקומו. או, רשימות הלקוחות שלו גינו זאת, על כל זה וכדומה הוא עדות לחידושים בדת, השתתפותם של הצוררים, הקפדה על חוקי הכופרים, יצירת המוסר של הפוליתאיסטים והבוזים, סתירת הנביאים ונטישת החסידים, כפירת הדת, עליבות האל כסף מהראוי, ואי הציות של רבונו של עולם, או מכחישת אדנותו וכוחו ומשווה אותו לבריאתו, יהא מהולל ומרומם, ולראות את בעל שומר האש הוא אינדיקציה של מי שעבר לגור בו חוצפה או האכילו אותו במשהו טוב באהבה לאלוהים הכל יכול ושליחו ולמאמינים והסולטן, ובמרחק מהצביעות והוויתור מחטאים, חטאים וגחמות לאחר השגחה, וקנאה בדת, אם ראה את הגזבר עליו השלום, בא אליו הוא מציין את ביטחונו ובטחונו מפני אשו, ואם הוא רואה אותו מתרחק ממנו, או משנה אותו בפניו, הוא מציין שהוא התרחש במה שמצריך את האש שלו . ואוצר הגיהינום הם הנאמנים, האפוטרופוסים, החיילים, העוזרים, בעלי המשטרה, ההורים וקרובי המשפחה . ומי שראה שמאליק לקח את צדו והשליך אותו לאש, אז ראייתו מחייבת השפלה עבורו . אם הוא רואה שהוא נכנס לגיהינום ויצא ממנו, אז הוא ייכנס לגן עדן, ברוך השם, או שהוא יעבור חטא ויתחרט ממנו . ואם הוא רואה את חלקי גופו מדברים אליו, אזי זו עדות לתוכחה על חטאים, ולערנות לעניין הבא ….

…השקיה אם השקיה בחלום אחרי צמא הצביעה על נינוחות אחרי אחר הצהריים, הקלה על הצורך, העושר לאחר עוני או תשובה, ריפוי חולים והבנת מה החמיץ מבחינת הידע או העבודה . השקיה טובה בדת וזקיפות בחיים ….

…סוראט אל-אנביה אבן סירין אמר, אלוהים אדירים יברך אותו בידע ובביוגרפיה של הנביאים . ואל-קירמני אמר, הוא יזכה לתשוקה של העולם הזה והבא, וזה נאמר תפילה ותחנונים, פולחן וניצחון על האויבים . וג'עפר אל-סאדיק אמר, והוא יהיה מדען עובד, והוא יהיה מאושר אחרי מנוחה ומנוחה אחרי עייפות ….

…חמור . ואם מדובר בעשרים ותשע, זה מעיד על טובות, הקלה והנאה . ואם הוא שמע רעם בחלום, והחזון היה בתשעה ימי מאי, זה הצביע על מותם של האצילים עם היונה, והמוות התרחש בטורקים, וכמו כן בכבשים, ויהיה גשם רב , ומיטב הפרדסים היה בשפע . אם זה בעשרת האמצעיות, מתרחשות מחלות קשות . אם נשמע רעם בחלום, והחזון הוא ביוני, עד עשרה ימים ממנו, אז זה מעיד על מותם של מלומדים והמכובדים ביותר במצרים, המחירים זולים, הכסף צומח והיבשה והים הגידול בדיג . ואם נשמע רעם והחזון ביולי עד שישה ימים ממנו, אז הגשם יתרחש בחודש דצמבר, והשתילה תתקדם ותגדל, ואנשי הרומאים הגדולים ימותו והמחיר יורד בתימן, והמלחמה נופלת בארץ הפרסים ויש רע במצרים מצד המלך, והם נופלים בשבי אצל ילדים, ומלך מגיע מהמזרח כדי לשאתם כאסירים אל ביתו אדמה . ואם הרעם נמצא בסוף או שבעה שרידים ממנו, אז זה מעיד על בטיחות בכל הארץ, והמחיר זול בארץ בצרה ובארץ חבש, והארץ מושחרת לשחור הפרת. , וחלק מפירות כגון דקל ובננות מקבלים מכות וחיטה בשפע . ואם בסוף השנה אנשים חוששים להרוג את מלכם . אם נשמע רעם בחלום, והחזון הוא בחודש אוגוסט, אז זה סימן טוב עבור אנשי לבנט ואנשי גורגן ואזרבייג'ן. הארבה מצטמצם ומלך הכוזרים ומלך גוג ומגוג ימותו והלחימה נופלת ביניהם . ואם בסוף זה יש רעמים, אז זה יהיה פורה בארץ מצרים וגדולה, והמחירים זולים בה אחרי עקרות, מחירים גבוהים ומוות . אם נשמע רעם בחלום והחזון הוא בחודש ספטמבר בימיו האחרונים, הגשם יהיה רב, ובצורת מתרחשת בתחילת השנה, ופורייה בסוף, והארבה תהיה בארץ קופה וטאבה בבצרה, ואנשים נופלים ברעב גדול, והמוסלמים פותחים מבצרים, ובין הרומאים לטורקים נלחמים זמן רב, מפרים את הדמה ומקבלים את פירותיה וגרגיריה . ואם זה היה בעשירית, זה הצביע על חוסר הגשם באותה שנה במגרב, ואלוהים אדירים יודע הכי טוב והיעדרו יותר חכם .. ואם זה עשרים ותשע זה מעיד על טוב, הקלה והנאה . ואם הוא שמע רעם בחלום, והחזון היה בתשעה ימי מאי, זה הצביע על מות האצילים עם היונה, והמוות התרחש בטורקים, וכמו כן בכבשים, ויהיה גשם רב , וטובת הפרדסים הייתה בשפע . אם זה בעשרת האמצעיות, מתרחשות מחלות קשות . אם נשמע רעם בחלום, והחזון הוא ביוני, עד עשרה ימים ממנו, אז זה מעיד על מותם של מלומדים והמכובדים ביותר במצרים, המחירים זולים, הכסף צומח והיבשה והים הגידול בדיג . ואם נשמע רעם והחזון ביולי עד שישה ימים ממנו, אז הגשם יתרחש בחודש דצמבר, והשתילה תתקדם ותגדל, ואנשי הרומאים הגדולים ימותו והמחיר יורד בתימן, והמלחמה נופלת בארץ הפרסים ויש רע במצרים מצד המלך, והם נופלים בשבי אצל ילדים, ומלך מגיע מהמזרח כדי להוביל אותם לארצו כמו אסירים . ואם הרעם נמצא בסוף או שבעה שרידים ממנו, אז זה מעיד על בטיחות בכל הארץ, והמחיר זול בארץ בצרה ובארץ חבש, והארץ מושחרת לשחור הפרת , וחלק מפירות כגון דקל ובננות מקבלים מכות וחיטה בשפע . ואם בסוף השנה אנשים חוששים להרוג את מלכם . אם נשמע רעם בחלום, והחזון הוא בחודש אוגוסט, אז זה סימן טוב עבור אנשי לבנט ואנשי גורגן ואזרבייג'ן. הארבה מצטמצם ומלך הכוזרים ומלך גוג ומגוג ימותו, והלחימה נופלת ביניהם . ואם בסוף זה יש רעמים, אז זה יהיה פורה בארץ מצרים ושיטפונות הנילוס שלה והמחירים זולים בה אחרי עקרות, מחירים גבוהים ומוות . אם נשמע רעם בחלום והחזון הוא בחודש ספטמבר בימיו האחרונים, אז הגשם יהיה הרבה, ויהיו בצורות בתחילת השנה, ופוריות בסוף, ו הארבה יהיה בארץ קופה וטאבה בבצרה, ואנשים נופלים ברעב גדול, והמוסלמים פותחים מבצרים, ובין הרומאים לטורקים נלחמים זמן רב, מפרים את הדמה ומקבלים את פירותיה וגרגיריה . ואם זה היה בעשירית, זה מעיד על חוסר הגשם באותה שנה במרוקו, ואלוהים אדירים יודע הכי טוב, והיעדרו חכם יותר ….

…עליו השלום, מי שיקרא את זה או יקריא לו, כמו שאמרו נאפה ואבן כתר, יהיו לו אויבים רבים ממשפחתו, והוא יתברך במזל ובכסף בגלותו, ונאמר שהוא יהיה להיות מדוכא כמו יוסף, עליו השלום, והוא נוסע, ואז הוא בעל מדינה של המדינה, בוודאות טובה ומראה של יופי ותדמית טובה . ונאמר : הוא משיג מנהיגות ועושר, ואלוהים אדירים מזלזל בייסורי המוות, משיג בשורות טובות וטובות, עושר אחרי עוני, מיוחס לאחר השפלה, והקלה אחרי מצוקה ….

…בחלום זה מעיד על החזרת פיקדונות, או הצלת המטופל ממחלתו, או האסיר מכלאו, ואולי זה מעיד על פגישה עם הנעדרים . ומוות בחלום הוא מחסור בדת, שחיתות בה וגובה בעולם אם זה מלווה בבכי וצרחות כל עוד הוא לא קבור בעפר, ואם הוא קבור הוא לא מקווה לסלאח . ומי שראה שהוא מת ואין גופה, זה מעיד על הריסת בית מביתו, ונאמר : אדרבה, שהוא עיוור בראייתו וארוך בחייו . ונאמר : מוות הוא מסע או עוני . נאמר : מוות הוא נישואין לחלוטין, כי האדם המת זקוק לבושם ולכביסה כמו נשוי . ומי רואה שהוא מת והוא בהריון ולא נקבר, הוא יהיה להביס את אויביו . ומי שרואה שהוא חי אחרי מותו, יעשירו אותו אחרי עוניו או יחזור בתשובה על חטאו . ומי שמת אמר לו שהוא לא מת, הוא נמצא בהיכל הקדושים . ומי שרואה את המת הוא חולה, הוא אחראי לדתו . אם אנשי הקברים יוצאים לאכול את כל אוכל העם, אז מחיר האוכל עולה . מה שהאדם המת מספר על עצמו או על מישהו אחר בחלום הוא נכון ואמיתי . ומי שרואה אדם מת בכושר טוב תוך כדי צחוק, זה כך . ומי שרואה שהוא מתפלל למתים, הוא מטיף לאדם חסר לב . ומי שרואה שהוא הולך על עקבותיו של מת, עליו ללכת בדרכו . ומי שראה שהאימאם מת, המדינה תיהרס, ולהיפך . מוות הוא חרטה מחטא גדול . ומי שרואה שהוא מת כשהוא עירום, אז הוא יהיה עני, ואם הוא על שטיח, העולם יפשט עבורו . ומי שיראה שבנו נפטר, הוא יינצל מאויבו . ומי שראה שהוא מת ונקבר, אז העבד ציין שהוא שוחרר, ואם הוא לא היה נשוי, הוא ציין שהוא התחתן, ואם החולה ראה שהוא התחתן, הוא ימות . והמוות הוא מדריך טוב לאלה שפוחדים או עצובים, ומות האחים מעיד על מות האויבים . ומי שרואה שהוא בין עם המתים, אז הוא בין עם צבוע . ומי שיראה שהוא מלווה אדם מת, הוא ייסע רחוק . ומי שרואה שהוא באמבטיה, פקודתו תעלה, והוא יינצל מחטאים, דאגות וחובות . ומי שיראה אדם מת שהוא חי, הוא יחיה בשבילו עניין מת . אם הוא רואה את האדם המת או עייף, אז זה מסיח את דעתו במה שהוא נמצא, ואם הוא חולה, הוא אחראי לחוב שלו . ואם הוא ראה שפניו מושחרות, הוא מת באי אמון . ומי שרואה שהוא הקים את המתים, יהודי או נוצרי, או כפירה, מברך אותם על ידיו . אם הוא רואה שהוא מחיה את המתים, אז הוא מנחה עם אבוד . ומי שנראה חי נותן למתים דבר שעלול להיאכל או לשתות, ולכן זה נזק שקורה לו בכספו . אם הוא יראה את האדם המת וייתן לו אוכל, הוא יזכה לפרנסה מכובדת . אם הוא רואה שהמת מת לקח את ידו, אז כסף ייפול ברשותו מצד חסר סיכוי . לדבר עם המתים זה חיים ארוכים, ולקחת מהמתים זה אספקה . ומי שיראה שהוא מדבר עם המתים, אז תהיה הכחשה בינו לבין העם . ומי שרואה שהוא מקבל מת ידוע, הוא מרוויח מהנפטר עם ידע או כסף שהשאיר אחריו . ונאמר : מי שרואה שהוא מקבל אדם מת ואדם החזון חולה, אז זה מעיד על מותו . ומי שרואה שהוא מתחתן עם אישה מתה ורואה שהיא בחיים, אז החיים ימותו . ומי שרואה שהמת נותן לו את חולצתו השחוקה או המלוכלכת, אז הוא יהיה עני . ומי שרואה שהמתים מוכים בחיים, החיים הביאו שחיתות בדתו . ומי שיראה אדם מת מכים אותו, הוא ישתפר מנסיעה . ומי שרואה אדם מת ישן, שנתו תנוח בהמשך . ואם יראה אדם חי שישן עם אדם מת, חייו יהיו ארוכים . ומי שרואה שהוא חי בין המתים, הוא נוסע רחוק ומשחית את דתו, ואם הוא רואה שהוא עם המתים בזמן שהוא חי, אז הוא מתערבב עם אנשים בדתם, שחיתות . ומי שיראה את הנפטר בין הכופרים לובש בגדים ישנים, אז הוא יהיה במצב גרוע בהמשך . ומי שרואה אדם מת ואומר לו שהוא לעולם לא מת, אז הוא נמצא בהיכל קדושים והוא יתברך בהמשך . ומי שרואה שאמו מתה, אז עולמו נעלם ומקלקל את מצבו . ומי שרואה שאחיו נפטר וחולה, אז הוא מותו . ומי שרואה שאשתו נפטרת, הענף שלו בו פרנסתו הולכת ומתדלדלת . ומי שרואה שהוא מתפלל למען המת, הוא יערב לאיש מושחת . ומי שרואה שאדם מת טובע בים, אז הוא טובע בחטאים . ומי שראה שהמתים יוצאים מקברם, הכלואים ישוחררו . אולי המוות הצביע פתאום על מהירות העושר לעניים . מות הנביאים, השלום עליהם, בחלום הוא חולשה בדת, וחייהם הפוכים . אולי מותו של המדען הצביע על הופעתה של כפירה בדת, על מותם של הורים במחסור, מות האישה הוא עזיבה עולמית, ועל מותו של הילד הפרעה גברית . ותפילות המתים למתים הן מעשים פסולים . לראות את הפוליתאיסטים המתים בחלום הם אויבים ….

…אפיסטקסיס הוא בחלום כסף אסור שהאף מדמם אם הוא הרבה ודק . אם הוא עבה, אז ילד שהפלה, כי הילד הוא עלוקה אחרי הזרע . ומי שרואה שאפו דימום מהאף, והוא חושב שהדימום באף טוב לו, אז יכה אותו הבוס שלו בטוב שהוא ימומן ויברך איתו, ואם הוא חושב שדימום האף מזיק לו , אז יהיה לו טוב לבוס שלו, ואז הוא יהיה כאב עליו, והוא יסבול אחרי נזק . אם הוא הראש, אז הוא רואה טוב בגופו כמו שראה כוח וחולשה, ואת שפע הדם וקוצרו, אז אם הוא זרק טיפה או שתיים, אז זה תועלת . אם כוחו נעלם לאחר צאת הדם, אז הוא חסר, כי חולשה היא עוני, ואם הוא חזק, אז הוא עשיר כי כוח הוא עושר של אדם, ואם בגדיו מוכתמים בדמו, ואז הוא מכה מאותו עושר שנוא וחטא, ואם הוא לא מוכתם, אז בעליו אינו חטא . אם הוא רואה שדימום באף נוטף על הכביש, עליו לשלם לזאקט ולתת לו צדקה ברחוב . ונאמר : מי שראה את אפו מתעוות, יקבל אוצר גדול וכסף . ונאמר : עדיף דימום באף שמגיע אליך מהבוס שלך . ונאמר : דימום מהאף הוא עדות לדאגה ומצוקה באופן שאינו נחשב . אם איש החזון מוצא את שאר ענפיו, עדות לחיפוי ותהילה . נאמר : דימום האף הוא להיט אוצר ….

…למידה אדם לומד בחלום על קוראן שהוא מקבל, או על חדית 'נבואית שהוא כותב, או על חוכמה שהוא לומד, או על ענף שהוא לומד, המעיד על עושר לאחר עוני, והדרכה לאחר הנחיה מוטעית . אם הרואה הוא רווק, הוא התחתן, או נולד לו בן, או מלווה מישהו שמנחה אותו ומנחה אותו לאמת, ואם הוא לומד גניבה, מוסר או חוסר אמון, זו עדות להטעה שלו לאחר ההדרכה שלו, או שלו עוני אחרי עושרו, או שהוא מתפטר אחרי אמונתו, חלילה ….

…הסנדלר, שהוא טיפוס : אחד מהם הוא : יצרן נעלי נשים, וחזונו מעיד על אישה נשואה . יש סנדלר של אדם, המעיד על משרתים ומסעות . כמו כן, יצרן הקרפלים ויצרני הסירופים, חזונו מציין פרנסה וחתירה לרווחים, צאצאים, ילדים ובעלים, והצבת דבר במקומו אם יעשה זאת בחלום, וראייתו עשויה להצביע על מי שמביא טוב דרך ידיו מהדת והעולם . והמעטה האנונימי הוא אדם שמחולק לירושה ומאופיין בצדק . כמו גם השק, עורות של בעלי חיים הם ירושה . והנעליים של הנערה שפחות, כלומר האינדיקציה של הנערה, הסוליה מעידה על האישה ….

…ומי שחושב שתחתו אינו מסוגל לשאת אותו בעת טיפוס על מכשול או מותרת לעבודה או כל דבר אחר, הוא יפרש את חולשת יכולתו במה שהוא מבקש מחיי עולמו ….