חולם על לא יכול לרדת אחרי טיפוס למעלה

…ונאמר שמי שראה שהוא על גבעה ולא יכול לרדת ממנה זה מותו, ונאמר שעליית הגבעה תתחתן עם אשה בעלת גורל מכובד, או התרחשות של תקווה ובכל מקרה הוא היה ראוי לשבח, כל עוד לא היה בו דבר כזה כשהוא ער ….

…האם יכול לקרות לי משהו מאושר, ואז, ימים אחרי שזה קרה, אני רואה חזון שקשור אליו? ת : כן, זה אפשרי, אך סביר להניח שבגלל שאני רואה לך חזון טוב, זה יוצא ימים, חודשים או שנים אחר כך , להיות בחסד ובהנאה ….

…ומי שרואה שאדם מת נותן משהו לא ידוע לקבוצה שהוא לא מבין, אז זה משהו שצריך ליידע עליו ….

…ומי שרואה שהוא נמצא בבית לא ידוע שאינו מכיר ושומע מילים דומות לו בהתעוררות, או שהוא לא מבין מזה שום דבר, או מסיק ממנו לרוע, אז זה מותו והבית ההוא את קברו, ונאמר כי הבית הוא האישה אליה מתגורר הגבר, לא משנה מה הוא רואה מזיין או משם מדובר עליה ….

…האם יכול להיות שאינו מוסלמי? כמו יהודי או נוצרי, כדי להביע את החזון או להסביר אותו, או שהידע הזה ספציפי למוסלמים בלבד …. ? התשובה שלנו לשאלה זו היא שעלינו לדעת משהו חשוב, שהוא שהשליח, שיהיה עליו תפילת אלוהים ושלום, כשאמר באל-סחיח : { לא נותר דבר מהנבואה מלבד המבשרים . הם אמרו, מהו שליח אלוהים? לדבריו, החזון הצדיק נראה על ידי מוסלמי או נראה לו . } , מקור החזון מונח, והוא דתי בעיקרו; כי מי שאמר את המלים הללו הוכיח שהוא חוצה את החזון בעזרת הקוראן האצילי, והקוראן הוא דבר הנס המופלא של אלוהים בכל זמן ומקום, ולכן זה לעתים קרובות בחזונות מסוימים. דברים שנעדרים, שאם אנו מבקשים את עזרת הקוראן בפענוחם, אנו רואים את האמת ומאמתים אותם . הוכח גם שהוא חוצה את החזון באמצעות הגילוי השני. זוהי הסונה המטוהרת, שהפכה לנקודת התייחסות למי שמביע את מה שהיא מכילה מהפתגמים הנבואיים, ובעליה תיאר אותה באלוהים באומרו : [ זה אינו אלא גילוי שנחשף . הידע שלו חזק מאוד ]. ומי שמתייחס בביטויו לאחד משני המקורות הללו, אז הוא מצטיין בכל מיומנות, אך יש ביטוי המשתמש בדברים אחרים או בעזרת דברים אחרים, כגון שימוש בפיזיונומיה, או ידיעת מצב הרואה מקרוב, או לבקש עזרה מהכרת תנאי החברה, וזה יכול להיעשות על ידי לא מוסלמי, אבל אני לא אוהב לקרוא לזה ביטוי של חזון, אלא ניתוח של חברה או אישיות, או מחקר זה, וזאת מכיוון שהביטוי הוא פתווה ולשמו הנחת יסוד קוראנית או דתית, ושאינם מוסלמים חופשיים ממנו, כשם שלא מותר לא מוסלמים להעז לעשות זאת, גם אם רק את השם . כמו כן יש לדעת את כלי הביטוי העיקריים, כלומר את הקוראן ואת הסונה מלכתחילה. אלה עשויים שלא להיות זמינים לא-מוסלמים, ולא-מוסלמים לא יתייחסו אליהם . כמה אזכורים הזכירו והוכיחו את קיומם של כמה ביטויים שאינם מוסלמים וחילקו אותם לחלוקה, כולל : 1 / הביטויים הם פילוסופים, כגון : אפלטון ותלמי . 2 / ביטויים של רופאים, כמו : גלן והיפוקרטס . 3 / אלה שמביעים ביטוי מהיהודים, כמו : היי בן אחתאב וכאב בן אל אשרף . 4 / הביטויים הם נוצרים, כגון : הוניין בן אישאק ואבו מוכאלד . 5 / מי שעובר ליד הקסמים, כמו : חוסרה, אנו שר, וואן, קשמור והורמוז . 6 / המעבר נמנה עם הפוליתאיסטים הערבים, כמו : אבו ג'אהל, אבו טאליב ועבדאללה בן אבי . 7 / המעבר נמנה עם הכמרים, כגון : סאטה, אבו זארה ואווסאג'ה . 8 / המבטאים הם בין קוסמים, כמו : עבדאללה בן הילאל וקורט בן זייד אל-אבלי . אך מי שעוקב אחר ביטויים אלה מבחין בתלותם בעניינים שאין להם שום קשר לקוראן או לסונה בביטוי, אלא אתה רואה אותם תלויים בסיפור עתידות, ג'ין או כל מיני קסמים ושיטות אחרות של מנסה לדעת את האסור הבלתי נראה . האם לאנשים עם שעמום קודם אכפת מחלומות? כן, הוכחות לכך הגיעו. ומתוך כך : זה בא בספר בראשית : פרק ח , 40 , עמ '. : 66 הדברים הבאים : יוסף אמר לבעלי הכלא : [ האין הבעות אלוהים חסרות לי? ]. בביטויו של יוסף למלך, אמר : [ שני החלומות הם אחד . וזה חזר על עצמו כי העניין הוחלט על ידי אלוהים, ואלוהים מיהר לעשות את זה. ] בראשית : פרק 32: 41 , PG : 69. ישנם רבי סיפורים אחרים, אבל אלה הם דוגמה, ואלוהים יודע הכי טוב ….

…ונאמר שמי שראה אישה שמעולם לא ראה אותה כשהיא מדומה, יש להסיר ממנו משהו, ואם זה טוב, הוא ימצא אחרי זה ….

…מי שרואה שהוא מת וחי אחרי מותו, הוא יחטא ויתחרט, ונאמר שחייו יתארכו ….

…1 – זמן לביטוי : שימו לב כאשר חלק מהמעברים שלאחר הבעת חזון האומר : ייפול חזון זה לאחר כזה, בתוך ימים או חודשים או שנים, וחלקם מגזימים עד שתמצאו תאריכים דומים לפעמים. , למשל : ייפול החזון שלך ביום השלישי לחודש השלישי הוא אחרי שלוש שנים, וחלקם אומרים : זה ייפול בתאריך כזה חודשים לפניו או חודשים אחריו, אז זה לא מתחיל כמו הקודם . לאחר מחקר שלי בנושא זה ומצאתי כמה טקסטים קבועים, אני מראה לך תגובה על מה נפתח אלוהים אומר : The הראשון בספרייה : בשנת הסיפור של יוסף , מיימת ראה שלום Bosevh להיות עליו רבאח ופצע את אביו אמר לו אבי : כשיוסף אמר לאביו אאופט ראיתי עשרה כוכב לכת ואת השמש ואת הירח ראיתי אותם משתחווים ( יוסף : 4 ). החוקרים אמרו : חזון זה הושג לאחר ארבעים שנה , כאשר אלוהים איחד מחדש את יוסף את הוריו ואת אחיו, אחד עשר , וסגד לכל ברכתו וערצתו כשהקוראן חתך את סיפורו . הוא אומר : הוריו על כס המלכות ונפלו בשפל ואמרו, אבי, הפרשנות הזו של החזון שלי עלולה להפוך את זה באמת לאדוני ישפר אותי כי הוא הוציא אותי מהכלא ובא אליך מהבדואים אחרי זה עם שטן נשלף ביני לבין אחיי, אדוני נחמד מה שהוא רוצה, הוא היודע, החכם ( יוסוף : 100 ). אם החזון הזה של יוסף, ילד צעיר בן שבע שנים הושג במצרים פשוטו כמשמעו , יוסף ישב על כסאו, הרכין את הוריו ואחיו משתחווים ומציין כי חזון יוסף הוא חזותי שאינך צריך להביע , אבל ליפול גם היו רואה , וזה חשוב כאן הוא כי הפרשנות של החזון מתעכבת ארבעים שנה כפי שמעידה על ידי ראיון עם סלמאן הפרסי אמרה : ~ בין החזון יוסף ארבעים שנת הביטוי שלו, ~ אבן חג'ר אמר אחריו . המספרים של אל-טברי , אל-חכים ואל-בייחאקי עם שרשרת מספרים תקפה (1). שנית מדריך : בשנת הסיפור של יוסף גם , אחרי שהוא נכנס לכלא , את המלך ראה חזון הבהילו אותו וביקש Aoolha לו כאשר אנשי המדע ואת המדינה סביבו ומחזיקה של פגישות E ואמר להם כי ~ המלך אמר , אני רואה שבע פרות שמנות שהוא יאכל שבע רזות ושבע סנבלט חאדר והאחרון, הקראסטי, הו ציבורי, אנא יעץ לי לגבי החזון שלי, אם אתה רוצה לראות את החזון מבטא (43). ( הם אמרו חלומות מקטרת, ו אנו לא מפרשים חלומות בשני עולמות. ~(44) ( יוסף 44 43) האמת היא שהתשובה של אלה דומה לתשובתם של חלק מהציבור שלא מהסס לענות על הבעת חזונות. הם אומרים, עבור דוגמה : מוות, ארוך, החיים , ואת זעקת צחק וזה יכול להגיד לאלוהים בלי ידע , או למצוא אותם ככה הערת שוליים בדאן התשובה ואז זה ביקש מהם פנו ימינה ושמאלה כדי לברוח, או בחיפוש אחר ששלח לו את שאלה . מה חשש כי יוסף בעוד שמעבר החזון ענה וזמן בחר אומר הוא היה שבע שנים יותר קשה לטפח את מה שקצר את ספיר Vdhiroh שרק מעט ממנו אתה אוכל) 47 () לבוא אחרי שבעה אוכלים קשה מה שנתת להם רק מעט מתשנון () 4 8 ( ( Yusuf : 47 – 48 ) . יוסף , הזכיר T כי חזון יושג בתוך תקופה של חמש עשר שנים , חלום שבו הוא לְהַסִיק שמח יוסף של אותם ארבע עשר שנים של אמירת מלך שבע פרות שמנות , ושבע פרות להישען , ואת החוקרים אמרו : דברי יוסף : ) tm מגיע אחרי שנה שבה אנשי אגאת וזה עסרון ( ( יוסף : 49 ) לא הראה לו את החזון , אבל זה מה שאלוהים לימד את יוסף וביטוי טוב (2). מדריך שלישי : אנאס בן מאליק, אללה יהיה מרוצה ממנו שהשליח של אללה עליו השלום נכנס או שהילדה היא חראם מילחן , וטאם , והאם אסורה תחת פולחן שקט ונכנסה לשליח אללה עליו השלום ביום וואתמת ואז התיישבה טבלה ראש – כל בודק מה זה הורג כינים – וונאם שליח אללה עליו השלום ואז התעורר בצחוק , היא אמרה : אמרתי : איזה אידגק או שליח אללה? הוא אמר : ~ אנשים מהעם שלי, הציעו לפולשים שם האלוהים שרוכב על ת'בי הים הזה . ועל ים ת'ביה כל נסיעה חזרה אמצע – מלכים במשפחה או כמו מלכים במשפחה , ~ אמר : אמר : אמרתי : הו שליח אלוהים, התפלל לאלוהים שיהפוך אותי לאחת מהם, הוא קרא לה ואז הניח את ראשו והוא ישן ואז התעורר בצחוק, היא אמרה : אמרתי : מה שידג 'אל שליח האל אמר : ~ אנשים מהעם שלי, הציעו למען הפולשים אלט אלוהים, ~ הוא אמר בראשונה, היא אמרה : אמרתי : הו Messenger של אלוהים, מתפלל לאלוהים שעושה לי אותם, אמר : אתה מן השניים הראשונים ~ , Frckpt או ילדת חראם Milhan הים על הזמן של סיד Vsrat עבור Daptha כשאני יצאתי לים Vhlkt . מוסכם על דבר מוסלמי (3). לאחר חיפוש ממושך בסיפור זה מצא כי חזון הזמן היה לאחר הפרידה של חג'ג ', והופעת החזון הייתה בתקופתו של עות'מאן בן אפאן, אז הם התקינו את הים ברצף עות'מאן, לכיוון קפריסין וסראט לדפטה קתי ונקברו שם, וזה כמו שאמר בן אבן בפתיחת השנה עשרים ושמונה . הזמן הוא בין החזון לביטוי שמונה עשרה שנה, אלוהים אני מכיר . שימו לב לזמן הזה בין הופעת הראייה למרחק ההבעה . אז תגיד לי אתה חושב מי מבקש חזון Vtakbrh רואה את הבעת הפנייה, וגם אז הפתיע אותו לאחר תקופה של הים בלילה, הוא אומר לך : אמרתי : כזה וכזה יקר, ועכשיו חודש, שני חודשים, או שנה תעבור, וזה לא התגשם כאילו מצבו הוא : אתה טועה ! ! ! כן . . הקו מגיע מהמעבר, אך החזון עלול להתעכב. ~ ואם הדבר מוזכר, אני אומר כאן : יש לבחון את מאמץ המעבר לקבוע זמן לזמן התרחשות החזון ואת עבודת הנפש ועייפות, מה צריך זמן לבוא, אבל החזון יכול לעיתים להתעקש לשאול על הזמן, אז אם אמרתי לו ואמרתי לו : אלוהים יודע אפילו הרחק מעצמך את מבוכת הטעות, תופתע מאנטקסק אומר : הוא אמר לי את המעבר ולא קיבל ובכן , וחלקם לועגים באומרם : מה יש לעיל . אחרי המצגת הזו אני אומר : מי צודק לדעתך? ________________________________________ (1 ) ראה : פת אל – בארי אבן חג'אר – אופ – ( 12/377 ). (2 ) אבו בכר אלג'יריה : ~s Acer פרשנויות גדולות של דברי עליון ו Bhamch הנהר הטוב Acer פרוש, אני 4 /1420 של – , ספרנות וממשל . ( עמ ' 578 ). (3 ) סופר על ידי בוכרי את ספרו של דלת ביטוי ההתגלות במהלך היום בשני מקומות (11 /72 ) , (391/12 ) – אופ – ו מסופר על ידי מוסלמים, כמו גרעיני (13 /58 ) בבית הספר של האמירות של~ דלת הוא העדיפה את הפלישה בים – התייחסות קודמת -. ** צוטט על ידי ד~ר פאהד אל-אוסאימי…

…הוזכר בכמה ספרים שאחד הנימוסים של חזון הוא לא לספר את זה לאישה או אחרי תפילת שחרית? האם זה נכון? כן, זה הוזכר בכמה ספרים, אך זהו מפרט שגוי, ולכן מותר לספר את החזון לנשים. האימאם אבן חג'אר אמר באל-פאת בפרק : ביטוי החזון לאחר תפילת שחרית (12/439): זה מצביע על חולשת מה שסיפק עבד אל-רזאזק בסמכותו של עומר בסמכותו של סעיד אבן עבד. לטענת חוקרים, אל-רחמן התבסס על כמה תפיסות מוטעות, כמו הדחיפות שמגיעה מהאישה והחשש שלהם שהחזון יתפרש בצורה לא נכונה, או שהוא התבסס על חלק מהמבטים הקצרים של נשים, טעות במבטים אלה אינה נסתרת, והוכח כי השליח, שיהיה עליו תפילת אלוהים ושלום, סיפר על כמה מחזונותיו על נשים כמו עאישה וחדיג'ה, שאלוהים יהיה מרוצה מהן בקרב נשותיו, וכפי אמא אסורה, וסיפורו של אבן עומר והוא רצה שאלוהים יראה לו חזון, וכשראה אותה הוא סיפר את זה לאחותו חפסה, שאלוהים יהיה מרוצה מכולם, כל הסיפורים האלה מספיקים להכפיש את האמרה הזו, ואנחנו אומרים שהיא נכונה באותה תקופה ….

…האור הוא בחלום מדריך . ואם הכופר יראה שהוא הגיח מחושך לאור, אלוהים אדירים יספק לו את האיסלאם והאמונה, ואלוהים הכל יכול ישתלט עליו בעולם הזה ובעולם הבא . והאור אחרי החושך עשיר אחרי עוני, כבוד אחרי השפלה, הדרכה אחרי הנחיה, תשובה אחרי אי ציות ומראה אחרי עיוורון, ולהיפך . והאור מעיד על מעשים צדקיים, ידע, קוראן וילד טוב . והוא מראה לעולם את הצרות והסבל . מי שיראה אותו לובש גלימת אור, הוא יקבל דגל שהוא יכול ליהנות ממנו או לקבל אותו כדי לציית לאדונו . ומי שרואה אור שיוצא מגופו, הוא יפרנס לילד שמרוויח מהידע שלו, או לאדם טוב שמרוויח מתפילתו ….

…מדוע חלומות יש בשפע אחרי הרוקיה? בדרך כלל מי שקורא את הקוראן על עצמו או קם ממישהו אחר, הוא מלווה בחזונות מסוימים, וניתן לייצג אותו על ידי ראיית נחשים וחתולים, חיות דורסניות, נפילה מגובה, קריאת פסוקי קסם וראיית להבות, וזה, לדעתי, כל חלומות הצינור שאינם אמינים וגם לא הקונוטציה שלו . המעבר ציפה לאשליה וחושב שזה ממה שנראה בסביבה טבעית, אך העניין אינו נטול נוכחות של כמה מטופלים אשר במהלך הרוקיה רואים חזונות מבטיחים של ריפוי, וזה בא לידי ביטוי ואמין, וזה הוכח בסמכותו של עלי בן אבי טאליב : אין חזון לפחד אלא אם כן הוא רואה את מה שהוא אוהב…

…** חזון בו שליטי העניין אחרי שליח האל, שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום . ובין החזון כי שליחו של אלוהים, שאלוהים יברך אותו ולהעניק לו שלום, ראיתי, הראשון שבהם היה חלק מחבריו – אולי אלוהים להיות מרוצה מהם – זה היה מוזכר חדית של ג'אבר בן עבדאללה – רשאי אלוהים יהיה מרוצה ממנו – ששליח האל, שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום, אמר : ~ הערב אני רואה אדם טוב שאבו בכר מוקצה לשליח האל. במאי אלוהים יברך אותו ולהעניק לו שלום עומר שהוקצה אבו-בכר ניט עומר ) ג'אבר אמר : כשאנחנו קמים מן Messenger של אלוהים, שאלוהים יברך אותו ולהעניק לו שלום, אמרנו : ובאשר צדיק, את שליח אלוהים, שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום, ולגבי מה ששליח אלוהים, שיהיה עליו תפילת אלוהים ושלום עליו, שהוזכרו על כמה מהם, הם שליטים זו הציווי שאלוהים שלח את נביאו, שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום ….

…ומי שרואה את נביא מוחמד שלנו והיה במצוקה, הוא ישוחרר, או שאסור ישוחרר מכלאו, ואם הוא במחירים גבוהים אז הוא ישוחרר, גם אם נעשה לו עוול, ניצחון, או שהוא מפחד ביטחון . וחזונו הוא בשורה משמחת למחפש התוצאה הטובה בדתו ובעולמו . אם הוא רואה אותו בא אליו, או מפקיד אותו בתפילתו, האכיל אותו במשהו טוב או הלביש אותו בצורה הגונה, ואם הוא מלומד שעשה את מה שהוא יודע, ואם הוא מתפלל שיש לו הגיע לבתיהם של אנשי הכבוד, ואם הוא חוטא הוא חוזר בתשובה, ואם הוא לא מאמין, הוא מונחה, כי אלוהים אדירים אומר : ( אז האמינו באלוהים ובשליחו. הנביא האנאלפביתי ). חזון הנביא מצביע על הצגת טיעונים, אמיתות המאמר ומימוש ההבטחה, ואולי איבה, קנאה ושנאה התרחשו ממשפחתו וקרוביו, ואולי משפחתו נפרדה ועברה ממולדתו לאחרים, ואולי היתום מ הוריו תפסו אותו . החזון שלו עשוי להצביע על הצגת כבוד, כיוון שהפאון בירך אותו, והגמל נשק לרגליו, והוא לקח אותו לשמיים, והזרוע דיברה אליו, והעצים הלכו אליו . אם הרואה היה אחד מהכולינים המטפלים בעיניים, הוא הגיע לכמות רבה בהתהוותו, כי עליו השלום, תגובת עינו של קטאדה . ואם אנשים מותשים מצמא, הדבר מעיד על ירידת הגשם משום שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום את מעיין המים בין אצבעותיו . ואם אישה ראתה אותו שזכה לדרגה רבה, לתהילה טובה, צניעות ויושר, ואולי היא סבלה מפורענות והולידה צאצאים טובים, גם אם היה לה כסף שהוציאה לציית לאלוהים הכל יכול . לראות אותו עליו השלום מעיד על סבלנות לפגוע . אולי חזונו הצביע על ניצחון המאמינים והרס הכופרים, ואם חייב ראה אותו, חובו הוצא, ואם ראה אותו חולה נרפא על ידי האל הכל יכול. הוא נוטה לכפירה, ואם הוא ביקר בקברו, הוא הכה הרבה מאוד כסף, ואם ראה שהוא בנו של השליח, עליו השלום, הוא ציין כי אמונתו נקהה וודאות . וכל מי שראה שהוא הופך בצלמו, עליו השלום, והוא תלמיד המלך, השיג אותו והארץ נקשרה אליו, ואם הוא היה בהשפלתו של האל הכל יכול, ואם ביקש ידע, הוא השיג את זה, ואם הוא היה עני, או רווקה, הוא התחתן, או שהיה במקום שהוכה, אז הוא חי עם ברכתו ומי שראה אותו, עליו השלום, קרא במקום פורה רב ואנשיו . אם היא רואה אותו בהריון או שבעלה רואה אותו, האמת היא מילים . ומי שרואה אותו טוב הוא גידול בדת המחפש, ומי שרואה את זקנו השחור יזכה להנאה ופוריות . ואם הוא רואה את צווארו מעובה, הרי שהאימאם חאפז נועד לאמונם של המוסלמים, ומי שרואה אותו, עליו השלום, במחנה צבאי עם נשק עליו תוך כדי צחוק, אז הצבא המוסלמי יובס . אם הוא רואה שהוא, עליו השלום, מסרק את ראשו וזקנו, הוא מציין שהם נעלמו . ומי שיראה אותו עושה אחווה בין החברים, הוא יקבל ידע ופסיקה . ומי שראה את קברו עליו השלום והוא היה סוחר שהיה לו רווח בסחר שלו . אם הוא רואה שהוא אבי הנביא לשלום, אז דתו מושחתת וודאותו נחלשת . אם הוא רואה את אחת מנשותיו של הנביא, עליו השלום, שהוא אמו, אמונתו גוברת . אם הוא רואה שהוא הולך אחרי הנביא, עליו השלום, אז הוא עוקב אחר הסונה . ומי שרואה שהוא אוכל לבד, המחפש אוסר על הנוזל ולא נותן נדבה . ואם הוא רואה את הנביא, עליו השלום, בלי נעל, אז הוא מזניח את התפילה עם הקהילה, וכל מי שרואה אותו לובש את נראותו, הוא מצווה עליו לשאוף למען ה 'הכל יכול . ומי שרואה את דמו מעורבב בדמו של הנביא עליו השלום, הוא יתחתן בכבוד . אם הנביא נתן לו משהו רצוי, כמו רטוב ודבש, אז היה משנן את הקוראן ומשתכר בידע כפי שהוא נתן לו . ומי שרואה את הנביא, עליו השלום, בדמותו של צעיר גבוה, יהיו מריבות ורצח בקרב אנשים. אם הוא רואה אותו בזמן שהוא שייח זקן, אז העם בריא, ואם הוא רואה אותו לבן, אז הוא חוזר בתשובה לאלוהים הכל יכול ומשפר את מעשיו . ומי שרואה אותו מעורר אותו או מתווכח איתו, זו כפירה שהוא הביא בדת ….

…מי שרואה שהוא סוגד לאלוהים הכל יכול באיזשהו מעשה פולחן ובכך שהוא הולך בדרך הרציונליות, אז הוא משיג את טובת העולם הזה והבא ….

…ומי שרואה כאב במצחו שהוא לא יכול לייצר מזה, הוא ימות מוקדם יותר, ולגבי ליקויי שמיעה, מדובר בפגיעה ביכולת ובפרנסה ….

…ואם הוא רואה שהוא כועס למען האל הכל יכול, הוא יכה באפוטרופסות בגלל אמירת הקב~ה: ~ כששתק בסמכות משה הוא כעס ….

…האם אדם יכול לחיות ללא חלומות? ! על מנת לענות על שאלה זו, נושא חשוב חייב להיות ברור לנו. מהו : האם עלינו לדון כאן בחזון שהוא מאלוהים, או בחלום שהוא מהשטן כמציאות, לא מטאפורה, או חלום צינור שהוא של אדם וחשיבתו ……. ? האמת היא שהמחקרים שראיתי ומצאתי מצביעים על כך שישנן תרופות המשמשות לטיפול במקרים מסוימים, כמו התמוטטות עצבים או דיכאון, ותרופות אלו עוזרות להעלמת חלומות !!!!!! ואכן, חלק מהמקרים הללו תועדו כאשר ישנו ללא חלומות למשך חצי שנה !! אך נמצא שכאשר הליך זה בוטל, המוח ביצע תהליך פיצוי. בלילה הראשון בו המוח חוזר למקומו הרגיל, הוא חולם על 250 דקות, למשל, במקום 100 דקות, ובסופו של דבר המחקר זיהה את חוסר יכולתו לקבוע את הגורם לתופעת החלומות . אבל העניין שהדהים את המדענים המערביים הללו ניתן לפתור בפשטות, אם נושא החזון יוסר מתבנית החומר הביולוגי. מכיוון שהחזון הוא מאלוהים, קשור לנשמה, ולא קשור לגוף ולחומר, והוא מחוץ לגבולות החוש והשליטה האנושיים או המעבדתיים, והשליח האצילי, יהי רצון שתפילת האל ושלום עליו, אומר בחדית 'המוסכמת דרך אבו קטאדה : [ החזון הצדיק הוא מאלוהים והחלום הוא מהשטן ]. באשר לחלומות, הם מהשטן מציאות ולא מטאפורה, ואיבה הוא קבוע לאדם, והוא התחייב לשבת בשבילנו ולמנוע מאיתנו את הדרך הישר, ומלחמתו היא קבועה, בין אם היא מתעוררת ובין אם היא חולמת. יכולה להיות דחוי או מופחתת, ואת ההתקפה הזאת בשינה ידי תמשיך ללוות את ענייני כדין, על ידי שמירה על החוקים של אלוהים, ועל ידי כך שלא התרחקות הזיכרון של אללה, ותמצא אישור כי דברי הלורד הקב~ה : [ והציגו אותו הם חיים של קושי ונהר יום התחייה עיוור, האדון לא עיוור ההרטנה אמר, ראיתי, הוא גם ( האם קיבלת את הסימנים שלנו Vnciha כמו גם היום בלתי נשכח ]! ( תוכנית 124 : 126)….

…ומי שרואה שהוא מוגבל במקום שהוא לא יכול לצאת ממנו, כדי שיהיה אסיר תודה, אז הוא יכולת, שיפוט וברכה, במיוחד אם הוא תלמיד ידע ….

…חזון האל, שאלוהים יהיה מרוצה ממנו, אמר פרופסור אבו סעד, שאלוהים יהיה מרוצה ממנו : מי שרואה בשנתו כאילו הוא עומד בידיו של אלוהים אדירים, והאל הכל יכול מסתכל עליו, ואם בעל החזון הוא אחד הצדיקים, ואז החזון שלו הוא חזון רחמים, ואם הוא לא אחד הצדיקים, עליו להיזהר, כי אלוהים אדירים אומר : ( ביום אנשים יקומו לאדון ה ' עולמות ). אם הוא רואה כאילו הוא מדבר אליו, היה חביב אליו ואהב לעם, אלוהים אדירים אומר : ( וקרב אותו בטיסה ). כמו כן, אם ראה שהוא משתטח בידי אלוהים אדירים, כי אלוהים אדירים אמר : ~ להשתטח ולהתקרב .~ אם היה רואה שהוא מדבר אליו מאחורי צעיף, הוא יהיה טוב בדתו ויבצע אמון אם זה בידו, ויחזק את סמכותו . ואם ראה שהוא מדבר אליו בלי רעלה, זו תהיה טעות בדתו, כי אלוהים אדירים אמר : ( ושום בן אנוש לא יכול היה לדבר אליו בלי גילוי או מאחורי צעיף ) , אז אם הוא ראה אותו בלבו גדול, כאילו הוא מהלל אותו, הוא קירב אותו אליו, כיבד אותו וסלח לו, או שהוא לא סבר לו את התכונה, פגש את אלוהים הכל יכול בתחיית המתים . כמו כן, אם הקב~ה רואה אותו, הוא הבטיח לו סליחה ורחמים, ההבטחה נכונה ללא עוררין, מכיוון שאלוהים הקב~ה אינו מפר את המועד האחרון, אלא סובל ממנו אסון בעצמו, ואת פרנסתו כל עוד הוא חי . אם הקב~ה רואה אותו כאילו הוא ממריץ אותו, הוא סיים את מה שאלוהים הקב~ה אינו מסכים לו, משום שאלוהים הקב~ה אומר : ~הוא ממריץ אותך, כדי שתזכור .~ אם הוא היה לבוש בבגד, הרי שהוא הדאגה והמחלה של מה שהוא חי, אבל מגיע לו תודה רבה . נאמר שאנשים מסוימים ראו כאילו אלוהים הלביש אותו בשני בגדים, אז הוא הניח אותם על מקומו, והוא שאל את אבן סירין, והוא אמר, תתכונן לפורענותו, ולא עבר זמן רב לאחר מכן הוא התפרץ עד שפגש את אלוהים אדירים, ואם הוא ראה בו אור, הוא לא היה מסוגל לתאר אותו, הוא לא הרוויח מידיו את מה שהוא חי . אם ראה שאלוהים יכול לקרוא לו בשמו או בשם אחר . הפקודה שלו גבוהה והוא כובש את אויביו, ואם הוא נותן לו חלק מסחורות העולם הזה, הוא די ראוי לחסדיו . אם הוא רואה שאלוהים הכל יכול כועס עליו, זה מעיד על זעמם של הוריו כלפיו. אם הוא רואה כאילו הוריו כועסים עליו, הדבר מעיד על כך שאלוהים כועס עליו . שכן עז אמר ששמו הוא ~ תודה לי ולהוריך .~ וזה סופר בכמה חדשות, הנאתו של אלוהים אדירים סיפוק ההורים, וזעמו של אלוהים אדירים בזעמם של ההורים . ונאמר : מי שיראה כאילו אלוהים אדיר כועס עליו, אז הוא ייפול ממקום גבוה . כי אלוהים אדירים אומר : ( ומי שמתיר כעס נגדו, הוא יאבד את גחמתו ). אם הוא ראה כאילו נפל מקיר, שמים או הר, זה מעיד על חמתו של אלוהים אדירים עליו . אם הוא רואה את עצמו בידיו של אלוהים אדירים, במקום שהוא מכיר, צדק ופוריות יתפשטו באותה נקודה, ועושקיה נספו והמדוכאים מנצחים . אם היה רואה כאילו הוא מסתכל על כסא האל, יתברך ומעלה, היה לו חסד ורחמים . אם הוא רואה דוגמה או תמונה, ואומרים לו שהוא האל שלך, או שהוא חושב שהוא האל שלו, כבוד לו, אז הוא עבד אותו וסגד לו, אז הוא עוסק בשקר, על מתוך הבנה שזה נכון, וזה חזון של מישהו שמשקר לאלוהים הכל יכול . אם הוא רואה כאילו הוא מעליב את אלוהים אדירים, אז הוא לא מאמין בחסד אדונו, הנעלה, ואינו מסתפק בשיקול דעתו ….

…ומי שרואה שהוא לא יכול להסתכל בשמיים ומפנה את ראשו כלפי מטה, אז הוא מוקיר את סמכותו ומשנה את ענייניו ….

…אם חלמת שיש לך מחלה זו, היזהר מאויבים ושים לב לבריאותך . אם אתה חולם על מגיפה של טיפוס הבטן, המשמעות היא כישלון בעבודה ומסחר, והפרעות בבריאות ….

הוא ראה שהוא עולה להר : זה מעיד על עצב ונסיעה . אם הוא עלה בשמיים עד שהגיע לכוכבים שלהם, אז הוא מכה בכבוד ובהנהגה . אם ראה שכאשר הוא עולה בה, הוא הופך את אחד הכוכבים להנחייתו, היה משיג את הדמות ….

…נג'אד לראות בחלום מציין את הזמר שמעריץ את עצמו, או נחמה אחרי עייפות . והגברים האצילים שהם מנומסים ומדריכים אותם למה שנכון . הנג'אד הוא אדם המטפל באנשים צבועים ולוקח מהם כסף במרמה ….

…ומי שרואה שהוא ממלא משהו שהוא לא יודע, אז הוא מורחק ממשהו שהתכוון אליו ….

ומי שראה שאין בזה טוב, ונאמר שהם במצוקה ובוז ….

…באשר לקול ולנאום, אבו סעיד, המטיף, אמר: ~מי שרואה שגרונו הוא סתימה ואין שום צליל שיוצא ממנו. חזונותיו מעידים על נכונותו וכיווץ ההוצאות על ביתו עד למותו. , וזה לא מחמוד . ~…

…ומי שרואה שמשהו מזה פגע במקום ולא פגע בו, אז זה לא משפיע עליו, אבל זה קורה בגלל זה, וכל מה שאדם זורק אליו מכל הסוגים הוא דיבור, ומה היה נכון מזה , לנאום הייתה השפעה, ואם הכאב שלו היה עז יותר, ואם זה לא כאב, אז לדיבור הזה אין השפעה ואלוהים יודע מה נכון ….

…ומי שרואה שהוא נמצא על ממגורה או על מקום שלא מתאים לפרסים לטפס עליו, אז הוא יכה בסולטן שנוא או בלתי אפשרי בדת, או שהוא עושה חטא גדול כמו כיעור המקום ….

ומי שרואה שאין לו מסמר, אז הוא פושט רגל והסיבה שלו מצטמצמת, ונאמר שלראות את הציפורניים אם הן נשברות מעיד על מוות, כמו גם אם הוא רואה אותן כצהוב, ירוק או כחול ….

…ג'אבר אל-מג'ריבי אמר: ~מי שראה שמישהו מכה אותו ולא יודע מה הסיבה להרביץ לו, אז הוא ירוויח טוב וכסף וילבש משהו חדש. אם הוא מפחד מסקילת המכות, הוא בטוח ממה שהוא חושש . ~…

…ומי שרואה שהוא מתקשר למקום לא ידוע, אז זה מקרו ולא ראוי לשבח, ואם הרואה הוא אדם לא מוסרי, אז הוא גונב ….

ומי שרואה שמישהו מטופל במתים, הוא מתגעגע אליו בנדבה ….