חולם על כולם לבושים בבגדים לבנים

ומי שרואה אדם מת לובש בגדים ירוקים, חזונותיו מעידים כי מותו היה סוג של עדות ….

ונאמר שמי שרואה אדם מת לובש בגדים טובים הוא סימן שאלוהים מרוצה ממנו, ואם הוא רואה אותו אחרת, אין בזה טוב ….

…אם ראה שהוא מכר או לקח בגד בחורף, זה מעיד על העוני שלו ועל הצורך שלו באנשים . לדבריו, ראש הבגדים של מטיף אבו סעיד היה ככל הנראה מלאכתו שהוא עושה ומאבטח אותם מסקר העוני שבו טעות בחיים ועושר והתרחבות בכדי לשחרר אותם ולפגוע לטובת החורף ) ואלמפארטי אותו אם הכתובת מסומנת על ידי אישה . סעיד ג'עפר סדיק להתפרש Paljarah או הילד מה הוא ראה אותה Zain או שין יהפוך ב אותם, ואת החיסור של הבגדים שהם ועוברים על היבטים הוא חש כי לובש משהו שבו הוא לפרש בסדר ותועלת אם הם מן כותנה, נקי ומרווח ואם Dd כל כך Vtobeirh נגדו ואם הם משי ולא שום דבר אין שום דבר רע עם זה ואת המוכר של זה, כי הוא בוחר את העולם הזה על פני הבא . אבו סעיד אמר כי חזונו של המטיף לקרירות, בין אם הם מפורטים ובין אם לא מפורטים, הם מראים טוב שמסופר כי אבו בכר, אללה יהיה מרוצה ממנו אמר: הו שליח אללה, ראיתי אתמול היה על פפירוס פטכיה אמרה : שתיים. הבנים תבר אותם . והדיו מעיד על שמחה, אושר וקור שנמצאים לצד מהלך החרטום בביטוי, אלא שהאינטימיות בעולם טובה יותר מאשר בדת, והיא בפרשנות חזקה יותר מצמר . הוא חש כי לובש פראדה או מעורבב עם הכותנה Bharir אותו בלעדיו אפילו אם זה משי עושר חאראם ואת הקישוטים הם שעוטים את השווקים הם מוזמנים ורק בזמנים של הנאה ומופתים וגם אם הם בתוך התפקיד אלא אם זה סוג של שעשוע . ומי שרואה את משפט בגדו של הלבוש, הוא מתפרש בשלמותו . ומי שרואה שהוא לובש בגדי קיץ בחורף, זה יגדיל את הטוב ואת התועלת כמו הערך של מה שהוא לובש . הוא הרגיש שהוא לובש בגדי נשים זה מגדיל איתן כסף ופחד, אבל ההשלכות שלה הן קשות ושורדות אם יראו אישה לובשת בגדים מהגברים זה מראה טוב ומועיל . אל-כרמני אמר: ~מי שראה שהוא לובש בגדים פחות משלו, אז זה מעיד על שחיתות ענייניו, ואם הם אלגנטיים יותר מבגדיו, אז הוא מציין את סדר ענייניו .~ ומי שרואה שיש עליו את בגדי הזקנים, אז זה מציין את גובה העניין ואת כמותו אליו מייחסים לו אותם בגדים אם הוא משפחה בשביל זה, אחרת זה טוב ומועיל . ומי שיראה שיש לו בגדים מבגדי אנשים מושחתים, יהיו לו חטאים רבים וחטאים בשפע . ומי שרואה שהוא לובש מלכים, זה מתפרש על שלושה היבטים, מתקרב אליהם, משיג טובות, תועלת וסדירות בענייניו, ומשיג את הכבוד והכבוד . הוא חש כי לבישת בגדים של מדענים הייתה ברוכים הבאים סלאח אותו למדע בעולם צדק ואת העולם הבא .) הוא הרגיש שהוא לובש בגדים מן הצמר הוא פרש כדי להבטיח את הכסף . ההרגשה היא שלבישת בגדים דהימיס או אהרביין בערך, או Alrvdh זה יהיה נוטה למה שלדבריו בגדי החזון של ג'פר סאדיק לעולם אינם מתמקדים בתשעה היבטים של דת ועושר ויוקרה ומועילים וחיים ועובדים לטובת הצדק. של זה ותיקון אם זה לא מה שאתה מכחיש את הביטוי ואם האישה ראתה שהיא היא לבשה את מה שהוזכר בבגדים ראויים לשבח, והפרשנות שלה עשתה לה זכות עם בעלה ושלמות ענייניה . ודניאל אמר חזון של בגדי האיש: אם תלבש בגדים, תתפרש על ידי רווח, ואם תראה בגדים שחורים, הרי למלך יש טוב והקהילה במצוקה . אל-כרמני אמר: ~מי שיראה שהוא לובש בגדים שחורים, הוא יסבול מכאב, מצוקה וצער, אלא אם כן הוא שלובש אותם כשהוא ער ויודע עליהם, והוא יהיה מוטרד .~ אבו סעיד אמר כי המטיף בגדים שחורים למי שנהג לחבול שנאה שנאמרו להם כי הוא ההוכחה החולה למוות מכיוון שאנשי אסונות לובשים בגדים שחורים ובגדים אפס מחלת דיאבא רק בדיבאג 'או טווינג או משי, והדברים האלה הם תקפים לנשים וגברים של השחיתות של דת . אל-כרמני אמר: אם המטופל רואה שהוא שוטף בגד צהוב עד להסרת הצהוב שלו ולובן שלו מופיע, אז הבגד מתפרש בגוף והצהבהב שלו נמסר על ידי מחלתו ועזיבתו ממנו . זה הרגיש שנטרל אותו משמלה צהובה, סאגמה לא קרה, פגע בו במה שהוא שונא בצהוב של קריעת השמלה, או שלא כמו כל מה שנלבש בצבע וירוקי הבגדים שמחו והנאה ותופיק אבו סעיד אמר שהמטיף מלביש את הירוקים. כוח שכונתי של דת וגידול בפולחן ובמקרה טוב מת כאשר אלוהים, שהוא בגדי אנשי השמים, על אמירתו, בואו ולבוש בגדים ירוקים מסונדוס ואברק, ולבוש הירוקות מעיד על החיים הפגיעה בירושה, ובמתים שהוא יצא מהעולם כשהיד . אל-קירמני אמר: ~מי שרואה שהוא לובש בגדים ירוקים, זה מתפרש בכבוד ובכבוד. באשר לבגדים הלבנים, הם יתפרשו כרצוי, במיוחד אם הם טהורים . ~ אבו סעיד, המטיף, אמר כי בגדים לבנים מתאימים ללבוש אותם כדת, ולמי שרגיל ללבוש אותם כשהם ערים, ולגבי בעלי מלאכה ומלאכה, הם צריכים ללבוש את זה בשבילם . אל-כרמני אמר: ~מי שראה שהוא לובש בגדים לבנים טהורים, זה מעיד על טובת דתו ומצבו הטוב. ” ודאגותיו הלכו באמירתו שהוא לובש בגדים לבנים טהורים, ובאשר לבגדיו הכחולים, הוא נקי . לדבריו, קירמני ראה שהוא לובש בגדים זרקא זה הדת טובה והבגדים רוז ', הם שנאו גברים רק מצעי אלמלווה ומצעים הסומק של הדברים האלה מעיד על הנאה ותקף לנשים בדנהן אמרו שהם לובשים מופעים אדמדמים שנלחמים. סכסוך חמור מאוד ונאמר לו שמחה של סנאפרים עם פאנק בעולם, כפי שמעיד סיפורו של קארון, ונאמר שהוא מעיד על שפע של כסף תוך מניעת זכויות האל בו . ומי שראה שהוא לבש את זה בחג או בקבוצה, הוא לא פגע בו . לדבריו, קירמני ראה שהוא לובש בגדים חמרה שזה הביא ללחימה ולמחלוקת, אם כי ברוך הבא למנדט שקיבל אולי שמחת הפסוק יצאה לאנשיו בפאר והיה לבוש בבגדי חמרה ונאמר חזון הסומק. , בין אם בבגדים ובין אם אחרים, הם מראים טובות ואולי חזון האריסיפלות המוצג בשמלה להנאה . ומי שרואה את בגדיו נשרפים, אז הוא יקבל לו השפעות מזיקות ככל שנשרף מזה, ומי שרואה שבגדיו קרועים, אז יפרש את הסוד . הוא חש כי לבישת בגדים של שיער צמר או חיה או שיער או כך סכו כסף אם זה היה משי או כך ראיות מרוצפות שמלת חראם Fmal של חוסר מוסריות ועל הבגדים מלוכלכים, הם ועוברים Bgham וצער, ואת השמלות Alkagd הם ועוברים Baelchenaah לא טוב בזה, ועור השמלות צובר עניין ותועלת במידה המיוחסת לו ששמלת העור שאתה לא תופר אותה במונחים של סיטונאות מכל הזנים מראה לגמרי דת ואולי זה היה עוד ישן על הפנים ו בגדי האוצר יפלו את בז ועושר . ומי שיראה שהוא לובש שמלה צולעת, אישה תבוא בפי הטבעת שלה . ג'אבר אמר המרוקאי להביע שלהם מצורפים דברים יומיומיים Valbaad בבגדים אם הוא נקי כמו חדש, אשר מחובר לדת ואת העולם ואם דוק וינטאג המלוכלך Vdd כך אולי עפר דל ב השמלה על החולשה בדת ונאמר אם האישה ראה כי היא ללבוש בגד צהוב שהוא בעלה, זה מחליש אף ) הוא לא היה בשבילה, אז הוא לקח בעל . ומי שרואה שהוא פותח בגד מקופל, זה מעיד על נסיעה, ומי שרואה שהוא מקפל בגד פתוח, זה מעיד על בואו נעדר ממסעו . חאלד אל – איספהאני אמר שהבגדים הטובים ביותר ומה היה כותנה אם זה לא עניין של משי תולעי משי כי זה טהור זה דת טובה ושמלות עולמיות אם הדוגמה, כותנה או משי, הם מפיצים כסף חראם והשחיתות של הדת ונטול דאגות . הוא אמר שג'פר סאדיק שמלה חדשה גבר לבן אישה ואישה ומלך החסד והתועלת של זוג, הוא ראה שהוא הוריד את החלוק שלו איתו שהוא במלך השירות זה מהשירות שלו אבל לא כמו שזה נקרא, וראה שהוא גזר את בגדיו שפירש להשיג טוב . ומי שרואה שהגנב מפשיט את בגדו, זה מפריע להתרחשות השחיתות בקרב נשים . אבו סעיד, המטיף, אמר כי הבגד בעל שני הצדדים או שני הצבעים מעיד על נימוס ואפוטרופסות לאנשי הדת והעולם, והבגד החדש טוב לעשירים ולעניים . זה הרגיש שבגדי מגסות כמו Vtmzkt חדשים אינם מסוגלים לתקן כמו שזה מרתק אפילו כמו שהוא חי והילד והערך הגבוה של משרתי המחלה והחסד החופשי מגדילים שמלות של חוב מחודש, לבושים מעל בגדיו הראו את הסכמתו של אלנאת הסודי, ואולי הכוונה הייתה טובה מהכאילו ואולי הרוויחה כסף מדכורה וברוקדת משי איננה מתאימה ללבוש גרביים עבור המשפטנים, משום שאאולאן ביקשו מינימום והזמינו אנשים לכפירה והיו כנראה תקף הלא – מלומדים, הם מפרשים את העבודה דורשת פרדייס ומדביק עם נסיכות זה גם מצביע על נישואים על ידי אישה, כנה או פִּילַגשׁוּת Bjarah בל הגדרה מכנה המעבר של הביטוי של כל זה הוא מן המקרה של חוזה . החלוק מציין את פניו . אל-קירמני אמר, ~זה מתפרש למען הצדקנות בדת, לאנשים המושחתים עם השוטים, ולאחרים עם זיהום באבעבועות שחורות בגוף .~ אבו סעיד אמר מוטלת מטיף הפין במצב שהיה ממשפחתה, במיוחד מן האנשים של חריש וזריעה ובשנה פורייה למי יש ממשפחתה, א ~ים לנשים הנאה הגדלת ונתן שיה קיבל כסף מן הנקודה של הפרסים ואת האנשים של גילוי והימורים, וכן עשוי לצבור שוטים . מותר שיש לו פנים עם השלכות, ואף אחד לא מאשים את זה, בין אם זה לגברים או לנשים, אלא אם כן מערבבים איתו משהו מהסוג הגנאי . באשר לדיו, הוא מתפרש בחסד, ואין בו שום דבר מלבד הטוב ביותר, במיוחד לנשים, ונאמר חזון בגדי הנדיבות הוא צער . המסור ששני הבגדים שלו חגין מוטגטאן לבוש אחד מעל השני מסומן על ידי מותו ובגדיו הקרועים פירשו כלאחר יד חששות לפציעות וקרע פרש ארוך יותר וזה משמש אלקבה ודובאג'י אם האישה ראתה את בגדיה בבגדים קצרים חסר HTC מוסתר ואוכל השמלה החדשה לאכול כסף חלאל ולאכול את השמלה אמר סלמי ראה שבגדיו רטובים עליו בזמן שהוא לובש אותם. אם הוא נמצא במסע, אז הוא לא נוסע, ואם הוא התכוון למשהו שלא יהיה לו . ומי שרואה שהוא מוכר את בגדיו טוב לו ואין טוב למי שקונה אותם, ואם הוא רואה אותם שהוא דוחף אותם מעצמו, הרי זו מחילת עוניו . ומי שרואה שהוא לובש בגדים חדשים לאחר שהתרחץ, אז הוא מסרב באובדן הדאגה והמצוקה, והוא נחסך ממשהו לא בסדר . ומי שרואה שהוא לובש בגד אסור או משהו המיוחס לנשים, הוא מתחתן עם אישה אסורה, ולגבי הבגדים הרקומים, הם נלבשים על ידם, מוקשים, ואולי שבירת הנשים נשברת . הוא הרגיש שהוא לובש בגדי נשים , שהיו בהריון, הם מגיעים לנקבה, אם כי הוא לא היה בהריון זה משפיע על נזק או פחד באותו כסף כמו שנאתה כנראה נפצע בזמנו ובגלימה, שזה שהונח על הכתף, פירש את הדת האנושית שלובשת אותו בעמדת הצוואר והצוואר של המזכירות . הוא הרגיש שהוא robe ובכן הוא סלאח דין ותום לב, ואם הוא ראה את הגלימה זה מעמיד אותו על הכתף ובכן זה גדל החוב ואת הבריאות של הדת הוא לא טוב דק .) בכביסה הוא לצייר הוא הרגיש כי רחיצת בגדיו מעפר זה מראה על טובתו וישועתו של האלון ועצב ורווחתו וחובו יוחזרו אם הוא לובש אותו, אך אם הוא לא לובש אותו, זה בלי זה . אל-כרמני אמר: ~רחיצת בגדים נקיים אם מופיע עפר מזה, זו שחיתות בדת ועשיית חטא .~ אבו סעיד אלווסר אמר: רחיצת בגדים מעפר היא תשובה, שטיפת זרע היא תשובה של זנות, ושטיפתם מדם היא תשובה מרצח, וכיבוס מתירוץ בתשובה . ג'עפר אל-סאדיק אמר: שטיפת בגדים במים קרים פירושה ארבעה היבטים של תשובה, בריאות, הצלה מאסיר, וביטחון מפחד, ושטיפתם במים חמים, צער, צער ומחלה . ונאמר שמי שראה שהוא שוטף בגדים נקיים, זה גידול באדיקות ובחסידותו, ונאמר שזה בזבזני כי לא ראוי לכבס, ואחרים אמרו, אין בזה שום נזק ואין בזה שום נזק ….

…לבישת בגדים לבנים : זה תקף לדת טובה ולמי שחוזר ללבוש אותם כשהוא ער . באשר לאנשי המקצוע ובעלי המלאכה, זהו חג עבורם אם הם לא לובשים בגדים לבנים בזמן שהם עובדים ….

מי שרואה אחד מהם או את כולם בחיים, חזונותיו מעידים על כוחה של הדת ואנשיה, וזה מעיד כי החזון איש זוכה לתפארת ולכבוד, והוא עליון.

…מי שרואה שהוא עלה בסולם לבנים וטיח, אז זה מעיד על השחתה של דתו, ואם הסולם עשוי אבן, אז זה מעיד על קשיות הלב, ואם זה מעץ, זה מציין את חולשת הדת ….

…ומי שרואה שהוא אכל ענבים לבנים בעיתו הראוי, זה ישיג חסד, טובות ותועלת, ויקבל את מה שקיווה לו, ואם זה היה מחוץ לזמן ועדיין ראה מה ראוי לשבח, זה טוב והכסף הוא מותר, וענבים אדומים דומים לזה ….

ומי שרואה שהוא לובש את בגדי המשפטנים, אם הוא אחד ממשפחתו, הרי שזה גידול בפסיקה, ואם זה לא כזה, הוא לבוש בפסיקה ובדיחותיה ואין לו מעט ידע על כך , ונאמר כבוד, גאווה וגדולה, ונאמר שמה שיש בו מועבר לאחר ….

מי שרואה שהוא לובש את בגדי הנביאים, אז הוא טוב לדת שלו ולחיי העולם שלו ….

ואבו סעיד, המטיף, אמר שחזונות המצח והפנים מעידים על שלושה היבטים של כסף וכבוד, אישה טובה, כבוד ותכלית האדם, ושני השדיים הם שתי בנות מכובדות מבורכות ….

ומי שרואה שהוא לשה חימר או מכין לבנה ממנו, אז אין בזה טוב, וייתכן שזה עניין של מחלוקת ….

…נאמר כי חזון הענבים הלבנים בזמנו הוא רעננותו וטובתו של העולם, ובפרט לזמנו הוא יקבל כסף בגלל שפע הגשמים, יום ולילה ….

…וקטיף הוורדים הלבנים מהגן שלו הוא עדות לנשיקה של אישה צנועה ….

ערמת עצי הסקה אם חלמתם על ערמת עצי הסקה, הדבר מעיד על מעשה לא מספק ועל אי הבנה באהבה ….

…הלבנים הן בחלום כסף מותר, ואם הילד היה פוריות, או קצר מועד ….

…הדגלים האדומים מצביעים על דגנים, ואפס מציין את התרחשותה של מגיפה בצבא, וירוק מציין נסיעה טובה, הלבנים מצביעים על גשם, והשחור מעיד על בצורת . ונאמר שמי שראה דגל בעיירה הוזכר ותמיהה…

…ישנם ארבעה סוגים של בגדים : סופי, פיוטי, כותנה ופשתן, עשוי צמר הוא כסף, ושיער הוא כסף בלעדיו, ועשוי כותנה זה כסף, ופשתן הוא כסף בלעדיו, והבגדים הטובים ביותר הם מה שיש חדש ורחב וחצוף, ולא מולבן עדיף על קצר, ויצירת הבגדים והלכלוך שלהם היא אשליה של עוני ושחיתות של דת, לכלוך וגוש בגוף ובראש הם . הלובן של הבגדים הוא יופי בעולם הזה ובדת, והאדמומיות בבגדים לנשים טובה, וזה לא מוצא חן בעיני גברים כי זה קישוט השטן, אלא אם כן האדום נמצא במקטורן, במיטה, או שמיכת טלאים, וכאשר האיש לא מופיע בה, אז זה אושר ושמחה, והצהבהב בבגדים הוא כל מחלה . נאמר שהאדמומיות היא, והאדמומיות והצהבהבות בגוף אינן פוגעות, משום שאינן מכחישות או מספקות גברים, וירוק בבגדים טוב בדת, משום שהוא לבושם של אנשי גן עדן . בגדים שחורים תקפים למי שלובש אותם כשהם ערים, ומכירים אותם, והם עליונים, עושר וסמכות, והם לא אוהבים ….

…קהל אם חלמת על קהל גדול של אנשים לבושים בבגדים יפים, במסיבה, זה אומר חברות שמחה עם חברים, אבל אם קורה משהו שמקלקל את שמחת האורחים, זה אומר חוסר מזל ואובדן חברות ושאות האומללות יחליף עסקאות רווח ובטוח . המשמעות היא גם סכסוכים בממשלה וסכסוכים במשפחה . אם אתה רואה קהל של כנסיות, סביר להניח שזה אומר מוות שמצער אותך, או דיכאון קל שעלול להתפתח . אם אתה רואה קהל ברחוב, משמעות הדבר היא סיכונים חריגים בסחר ואתה יהיה מוקף ברמז להצלחה . אם אתה מנסה להישמע על ידי קהל, זה מנבא שתדחוף את הפרויקטים שלך לקדמת הפרויקטים של אחרים . אם אתה חולם על מהפנט המהפנט אחרים, אז הוא פונה אליך, ולא מצליח להפנט אותך, זה מצביע על כך שתחווה סבל מבלי שחברים יוכלו לעזור לך . אתה יכול לבד להימנע מהסכנה הקרבה ….

…בגדי אל-בארוד ( אל-ימנייה ) , שכן הם מעידים על טובת העולם הזה ואחריו . הבגדים הטובים ביותר הם מגניבים ומבולבלים, והם חזקים יותר בהרמנויטיקה מאשר צמר . ופסים קרים בדת טובים יותר מאשר בעולם הזה . וקור מאלבריזם אסור לכסף . שני היצורים הם בגדים מעוננים, כך שמי שרואה כאילו לבש שני בגדי יצירה שנחתכו זה על גבי זה, מעיד על מותו . השמלה נקרעה כלאחר יד, רוחבה נקרע . ואורך שמלה קרועה הוא הוכחה לפות, כמו הישרדות ונישואין . אם אישה רואה את החולצה שלה עם בגדים קצרים, היא מרותקת והצעיף שלה מופר . ומי שקורע את חולצתו על עצמו, הוא רב עם משפחתו ומבטל את פרנסתו, אם הוא לובש חולצות שנקרעות זו על גבי זו, הרי זה עוניו ועוני בנו . אם אתה רואה את הבריאה מעל הכופר, אז מצבו הירוד בעולמו ובעולם הבא . ובגדי הטלאים המכוערים נאמרו כי הם מעידים על אובדן ואבטלה . לכלוך הוא אם זה בבגדים, בגוף או בשיער . ולכלוך בבגדים ללא שומן מעיד על שחיתות של דת ועל שפע חטאים, ואם זה עם שומן, הרי זה השחתת העולם, שטיפתו מעפר היא תשובה, שטיפת זרע היא תשובה מזנות, כיבוס מדם זה תשובה מרצח, וכיבוס הבתולים זה תשובה מרווח לא חוקי . והסר את הבגדים המלוכלכים, הסרת הדאגות וכן שריפתם . באשר להרטבה בבגד, זהו מכשול לנסוע, או מצוותם אליו, והוא לא הושלם עד שהבגד מתייבש . ומי שרואה שיש לו סמרטוטים חדשים של בגדים, הוא היה שובר כסף ….

…אם הוא רואה שהוא מתפלל עם נשים, אז הוא עוקב אחר ענייניו של עם חלש . אם אם שוכבת על צדו או שוכבת על צדו, לבושה בבגדים לבנים, ועמדתו מכחישה זאת, והוא לא קורא בתפילתו, ולא אומר טאקביר, אז הוא ימות ואנשים מתפללים עליו . כמו כן, אם היא ראתה אישה כאילו היא מובילה את האיש בתפילה, היא תמות, כי אישה אינה מנהיגה גברים אלא במוות . אם המושל רואה שהוא מוביל את העם, הוא מבודד וכספו נעלם ….

…מה פסק הדין לייחס חלום לשטן? מה פסק הדין לייחס לו רק כמטאפורה? כפי שדווח כי הגיע אלינו כי שליח האל, עליו תפילת אלוהים ושלום, אמר : (( החזון האמיתי הוא מאלוהים והחלום הוא מהשטן )) . חוקרים אמינים רבים מצאו מישהו שהחלום מיוחס לו כמטפורה לדוגמא של המזארי בשאר סאהח המוסלמי ואבן חג'אר בפאת אל בארי בזמן שהם מדברים על החזון הצדיק : ( זה לגבי מה שלשטן אין כניסה, ובאשר למה שיש לו הכנסה, היא מיוחסת לו כאחוז מטפורי ). אמרתי : אבל ההשקפה הנכונה היא שהפעולות מיוחסות לנושא שלהן. כי הוא זה שיזם את זה ועשה את זה, וזה יוחס לאלוהים הכל יכול כי הוא זה שקבע וברא את זה, כמו שאמר הקב~ה : { מה שקרה לך מהטוב הוא מאלוהים } כלומר, מעשה והתחלה . ואמר הקב~ה : ( כולם נמצאים עם אלוהים ), כלומר יצירתם והערכתם . ומתוך כך פעולות השטן, כגון וואסוואסה, הטעיה, פיתוי וקבלת חוזה על קבוצת בני האדם, שכולם מיוחסים באמת לשטן. זה ישיר לה כל כך הרבה קבלה בקוראן הקב~ה אמר : { שטן סול אותם הכתיב להם } , והקב~ה אמר : { השטן מבטיח לך עוני ומורה לך לבצע מוסר } גם אמר { וכסמהמה אני גם לאלה מי Nashan } ואת אמרו הקב~ה { אני שכן אתה } וכן המציין כך אומר עליו שלום (( להחזיק את ראש השטן על החריזה של לך ….)) סבר גרעין מוסלמי (6/65) ו אומר עליו השלום : (( השטן הוא בן זרם הדם של אדם )) הסכים . זה ודומיו היא עובדה שהיא ייחסה לשטן בצורה אמיתית מכיוון שהוא השחקן הישיר של זה, גם אם כולם הם על פי הערכת האל הכל יכול ויצירתו ורצונו הכל יכול . אם הוא, שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום, אמר : (( החלום הוא מהשטן )) , יש לומר על פניו, והחלום הוא מהסוג שהוא מפתה ומאיים על בני אדם. . אל-קאדי ואחרים אמרו : ( הוא על פניו ואלוהים כל יכול עשה עבורו את הכוח והיכולת לרוץ דרך פנים האדם שזרמי הדם שלו )….

…האם הוא מגיע לישון שרץ ברמדאן? במאמרים ובדיונים שעבר החלטנו על עובדה מבוססת, שהיא שהחלום מהשטן הוא מציאות, ולא מטאפורה, והזכרנו בזמנו את החדית 'הנכונה בסהיה : החזון הוא מועיל ומיטיב. החלום הוא מהשטן . אבל גם בחודש הרמדאן המבורך, דווח על החדית 'של אבו הורירא, שהוא אמר, שליח האל, שיהיה עליו תפילת אלוהים ושלום, אמר : כאשר הרמדאן נכנס, נפתחים שערי שמים, שערים של הגיהנום סגורים, והשדים כבולים . מספר הבוכרי . האם האם סדרת השדים פירושה היעדר חלומות, סיוטים וכריעה בחודש הקדוש הזה? התשובה מההתחלה : לא, יתכן שתראו סיוטים, והאדם עלול לישון ברמדאן, והנה הסבר נוסף . הסיבה לבלבול היא הביטוי : השטנים משורשרים, ומשמעותו היא בכמה אופנים, כולל : 1 / שהשרשרת היא ספציפית למי שמחפש את השימוע, וכי הרצף שלהם מתרחש בלילות הרמדאן ולא את ימיו, מכיוון שנמנע מהאזנתם בזמן גילוי הקוראן, ולכן הם הגדילו את הרצף, והגזימו בשינון . 2 / יתכן והכוונה לכך היא שהשטנים אינם נפטרים מהפיתוי של המוסלמים למה שהם מוצאים אצל אחרים, משום שהם עוסקים בצום המדכא את רצונותיהם, ומכיוון שהם עסוקים בקריאת הקוראן זיכרון ומעשים צדקיים . 3 / שהשרשרת ספציפית לחלקם, והם המראדה, ויש לה עדויות, והיא החדית של אבו הוריירה עם הנוסח : אם הלילה הראשון של הרמדאן היה כבול על ידי השדים וחזרת גן העדן. . ובניסוח : והשדים גוברים בו . לסיכום, שרירת השדים עשויה להיות על הופעתם ואמתם, וכי כל זה הוא סימן למלאכים להיכנס לחודש ולמקסם את קדושתו ולמנוע מהשדים לפגוע במאמינים, וזה עשוי להיות אינדיקציה. של שפע הגמול והסליחה, ושהשדים פחות פיתויים והופכים להיות כבולים, אז אני לא רואה מה מונע את הופעתם של חלומות או סיוטים לישון בו . אל-קורטובי אמר, לאחר שהציע שהוא נושא את זה כלפי חוץ : אם נאמר, איך אנו רואים הרבה רעות וחטאים המתרחשים ברמדאן, ואם השדים כבולים, זה לא יקרה? התשובה היא שזה פחות מהצום של האנשים הצומים שתנאיהם נשמרים ונמנעים מהגינונים, או מכבולים מהשטנים והם הכופרים, לא כולם, או שהכוונה היא לצמצם את הרעות בו וזה עניין מוחשי, מכיוון שההתרחשות של זה בו פחותה מאחרים, מכיוון שאין צורך לשרשר את כולם כי שום רע לא מתרחש אין חטא, כי לשם כך יש סיבות אחרות מאשר השדים, כמו נשמות רעות, הרגלים מכוערים ושדים אנושיים, ואלוהים יודע הכי טוב ….

…ומי שרואה משהו מהפרחים, שאינו יודע את שמו ולא יודע מהו, אז זה מתפרש בשני אופנים, או לראות אנשים שונים לבושים ולא מכירים אותם, או דבר ארוג שיש בו צבעים רבים, ונאמר לראות את הפרחים הריחניים מבחינת המשפט, בין אם הם צהובים או אחרים, זה מתפרש בשבחים טובים במיוחד עבור מי שהריח אותו, ואם אין לו ריח, זה עשוי להיות דאגה או עניין שאינו נמשך למי שיש לו את החזון, והוא עשוי להימשך מעט, ונאמר כי חזון של פרח יחיד אם הוא טוב וזה יחיד המשתרע על גופו, אז כל מה שהוא רואה בה בתאונה, הוא חוזר בתשובה בחייו על האומר הכל יכול ~ פרח חיי העולם ~….

…אם חלמת שאתה לובש את הבגדים היפים והבזבזניים האלה, אז זה מעיד על תחושה לא צודקת של כוח או חשיבות, אישיות יהירה ועושר המהווים מחסום לצורך או אומללות . אם תראה אחרים לבושים כך, תאגד אנשים עשירים המבריקים בספרות ובאמנות . אם מאהב רואה כי אהובתו לובשת פרווה קוואמית, הדבר מבשר על טוהר וכנות . אם פרוות הדמויות מזוהמת, ההיפך חל . אל- Qaqum : חיה של הרסן המשפחה ….

…המוגלובין : זה מצביע על הסתרת מעשים ומעשי פולחן, והסתרת העוני מעיני האנשים . ניתן לציין זאת על ידי מלאכותיות וצביעות, אם היא צבועה, בניגוד לפיגמנטציה של מוסלמים. אם הפיגמנט מושעה, הוא יוסתר, ואם הוא לא מושעה, מצבו מתגלה . ומה שהזכרנו לגבי הפיגמנטציה של הזקן . באשר לפיגמנטציה של הידיים והרגליים, הוא מעטר את בניו, את עבדיו ואת עושרו במשהו שאינו מתאים לו, כמו לבישת משי וזהב לשני הילדים . ואם הוא עני, אז אולי הוא זה שמסתבך את כיבתו ומפקיר את תפילתו, וזה לנשים בהנאה, בבגדים טובים ובשמחה, כי זה חלק מקישוטן בחתונה ….

…ומי שרואה שהוא גוזז צמר, שיער או שיער, אז הוא אוסף כסף בשיערו, במילותיו או באסטרולוגיה שלו, או מי שרואה שהוא מספר את שער ראשו במספריים, או בציפורן או בבגדים שלו, אז הוא עדות לטוב ….

…חג חלומי הוא חג של סימן טוב . חברים יחכו לעשות שירותים בשבילך . אם אתה חולם שאתה אוכל עם אורחים רבים בבגדים שמחים ממנה יקרה, שותה יין עם מחיר ומצגת דמיונית, אז זה מנבא רווח אדיר בפרויקטים מכל הסוגים, ואושר בקרב חברים . אם אתה רואה השפעות א-סימטריות, פנים מערביות ודיסוננס, או שולחנות ריקים, זה מצביע על אי הבנות חמורות או תסכולים . אם מגיע משתה, זה מעיד שמכינים עבורכם הפתעות נעימות . אם אתה רואה תוהו ובוהו או התנהגות לא נכונה של סעודה, הדבר מנבא מריבות או צער הנובעים מרשלנות או מחלה של אדם . אם אתה מגיע לחג מאוחר, הדבר מעיד על כך שעניינים מעצבנים יעסיקו את דעתך ….

…ספקטרום אם אתה חולם לראות ספקטרום של אחד מהוריך, פירוש הדבר שאתה בסיכון . ועליך להקפיד ליצור שותפות עם זרים . אם אתה רואה את הרפאים של חבר מת, אז זה מנבא שתעשה מסע ארוך עם חבר אומלל ותסבול אכזבות . ואם הספקטרום ידבר אליך, תיפול לידי האויבים . עבור אישה חלום זה מנבא אלמנות והונאה . אם אתה רואה מלאך או רוח רפאים שמופיעים בשמיים, המשמעות היא אובדן של החמולה ואומללות . אם אתה רואה רוח רפאים נשית מימינך בשמיים ורוח רפאים גברית משמאלך, שתיהן בתכונותיה של שרה, פירוש הדבר של עלייה מבורות לתהילה, אך אתה תיהנה מהכבוד והתפקיד לזמן קצר אם המוות יבקר אותך ויסחוף אותך . אם אתה רואה רוח רפאים נשית מימינך בשמיים ורוח רפאים גברית משמאלך, שתיהן בתכונותיה של שרה, פירוש הדבר של עלייה מבורות לתהילה, אך אתה תיהנה מהכבוד והתפקיד לזמן קצר אם המוות יבקר אותך ויסחוף אותך . אם אתה רואה פנטום נשי בבגדים צמודים צף בשקט בשמיים, פירוש הדבר שתתקדם במחקרים מדעיים ותזכה לעושר כמעט פלאים, אך יהיה נימה מלנכולית פנימית בחייך . אם חלמת שראית את רוח הרפאים של חבר או אחד מקרובי משפחתך החיים, פירוש הדבר שאתה נתון להונאת חבר, וחלום זה מזהיר אותך לטפל בענייניך ולשמור עליהם בפיקוחך האישי . ואם הספקטרום נראה סוער, זה יכול לבשר על מוות מוקדם עבור חבר זה ….

…אם הברד ירד מהשמים, זה עדות לעינויי המלך את האנשים, לאובדן כספם ולכאב של חלקם . אם אדם רואה שהשמים גשמים ברד או שלג בזמן אחר מזה, אז המחפש חולה במחלה קלה ונרפא ממנה . אם הוא יראה שהקור נפל מהשמים על גופו, חלק מכספו ייעלם . והקור בזמנו מעיד על הסתלקות הדאגות והניצחון על האויבים והקנאים, משום שבתוכו צינון האדמה שממנו מופיעים נחשים ועקרבים . אם הקור היה יותר מדי, זה קילקל את המקומות ומנע את השביל, והצביע על כך שהמצב נפסק ושנסיעה לא אפשרית . זהו סימן לרוע, ואם אין בו שום נזק, הרי זה טוב ומזונות . ומי שרואה את הקור שנפל על אדמתו, אז זה רחמים מאלוהים אדירים, ואם זה יתקלקל, אז ייסר במקום ההוא . הקור עשוי להתייחס לארבה, ואם הקור פוגע ביבולים ובאנשים, מדובר בקנסות המוטלים על אנשים, או על מחלת אבעבועות שחורות או על אי שפיות, ומי שנושא את הקור במסננת או בבגדים או במה שלא נושא בו מים, ואם הוא עשיר, הרווחים שלו יתמוססו או שכספו ייעלם, ואם יש לו סחורה בים פחד בשבילה, ואם הוא היה עני, כל מה שהוא צריך ולובש הוא לא יישאר איתו, וכלום נותר לחייו ….

…הדס, חזונו בחלום לחולה מציין בריאות, מתינות, כיסוי הפנים בשיער או כיסוי בגוף בבגדים, ואולי זה מעיד על חיתוך גיל המעבר עם מה שהוא מקווה להשיג . ונאמר : הוא איש שממלא את נדריו, ולכן מי שרואה על ראשו זר הדס – גבר או אישה – הוא בעל שיישאר בחיים, או אישה שתישאר . ומי שרואה אותו בביתו, הוא טוב לאחרים . אם היה רואה שהוא נוטע אס, אז הוא יבלה את ענייניו בניהול ובסדר . האס והבלילה יישארו, והאדריכלות תישאר, והמדינה תישאר . האס עשוי לציין כסף ….

…באשר לאדומים, הם ראויים לשבח לנשים, בין אם הם על הבגדים או על הגוף, ובגברים זה לא מוצא חן בעיניו מבחינת המשפט, והוא עלול להתפנות לגברים אם הוא מוכתם בבגדים על ידי מרדה, אלא אם כן הוא רואה את עצמו במסגד וכדומה, ואז זה קל יותר מזה ….

…הו אחמד, קח את הנווט הראשון 68 – אבן אל-ג'אוזי נאמר בסמכותם של כמה מעובדי אל-מו'תאדיד שאמרו : אל-מו'תאדיד ישן בזמן האמירה (2) כשפנינו את שלו במיטה, הוא התעורר בבהלה, אז הוא צעק עלינו, אז באנו אליו ואמר : וזה שופט, ללכת החידקל, ואת הספינה הראשונה שאתה מוצא ריקה יורד, כך להביא לי הנווט שלה ולשמור על הספינה . אז הלכנו במהירות ומצאנו נווט בשומרון (3) ריק ומשופע, אז הח'ליף הביא לו צעקה גדולה, ורוח הנווט כמעט כבתה, אז הח'ליף אמר לו : אוי לך, קיללת, תאמין לי על הסיפור שלך עם האישה שהרגת היום, אחרת זה היכה בצווארך. הוא אמר : אז חטא אז אמר : כן, מפקד נאמנים, היית היום זה קסם בחוקי כך וכך, אז הלכתי לאישה כמוה, לבושה בבגדים מפוארים ותכשיטים ומהות רבים, אז אני הסתכל עליה וכבש אותה והדק את פיה וטבע ולקח את כל התכשיטים והבדים שהיו עליה, ופחדתי שאחזיר אותו לבית שלי כדי שהחדשות שלה יתפרסמו, אז רציתי ללכת איתו לוואסיט, אז הם פגשו אותי. המשרתים לקחו אותי . הוא אמר : איפה התכשיטים שלה? הוא אמר : בחזה הספינה מתחת לעגינות . לאחר מכן הורה הח'ליף להביא תכשיטים, אז הוא הביא אותם, ואם יש הרבה תכשיטים ששווים הרבה כסף, אז הח'ליף הורה לנווט לטבוע במקום בו האישה טבעה, והוא הורה לקרוא משפחת האישה שתגיע עד שתקבל את כספי האישה . אז הוא קרא לכך במשך שלושה ימים בשווקי בגדאד וסמטאותיה, והם באו לאחר שלושה ימים, ולכן שילם להם את מה שהיה מתכשיטים ודברים אחרים שהיו לאישה, ושום דבר לא עבר מזה . אמרו לו עובדיו : הו מפקד נאמנים, מאיפה ידעת זאת? הוא אמר : ראיתי בשנתי באותה שעה קשיש לבן ראש, זקן ולבוש שקורא : הו אחמד, קח את הנווט הראשון שיורד מהגבעול ועצור אותו והחליט על הבשורה על האישה שהרג היום ושדד אותה ואז הציב לו את הגבול וזה מה שראית ….