חולם על יסוד הבית

…הדלתות : הדלתות נפתחות הן שערי הפרנסה, ודלת הבית היא ערכיה, כך שמה שקרה בה הוא בערכי הבית . אם הוא רואה דלת קטנה באמצע ביתו, הרי שהיא לא מוצאת חן בעיניהם, משום שהוא נכנס לאנשי הבושה, והוא ייכנס לבית ההוא כדי לבגוד באשתו . המשמעות של דלתות הבתים נופלת על נשים, ואם הן חדשות הן בתולות, ואם הן נטולות סגירות, אז הן בתולות . ואם הוא רואה שדלת בית נופלת, נקרעת, נשרפת או שבורה, זהו אסון לערכי הבית . אם דלת ביתו גדולה או מורחבת וחזקה, הרי שמצבם הטוב של הערכים, ואם הוא רואה שהוא מבקש את דלת ביתו, אז הוא לא מוצא אותה, אז הוא מבולבל לגבי עניין עולמי . ומי שרואה שהוא נכנס דרך שער, ואם הוא נמצא במריבה, אז הוא מנצח, כי אלוהים אדירים אומר : ~ היכנס אליהם את הדלת, ואם אתה נכנס אליה, אתה תנצח .~ אם הוא רואה דלתות שנפתחו ממקומות ידועים או לא ידועים, אז דלתות העולם הזה נפתחות עבורו אלא אם כן הוא חורג מגורלו, ואם הוא חורג מכך, אז הוא משבש את הבית ההוא והורס אותו . אם השערים לדרך, אז מה שמגיע מהעולם הזה יוצא לאנשים זרים ופשוטי העם . ואם נפתח לבית בבית, הוא ניתן לאנשי ביתו . אם הוא רואה שדלת ביתו התרחבה מעבר למספר הדלתות, הרי שמדובר בכניסתו של עם מעליו ללא רשות לפורענות, ואולי גסיסת דלת הבית ממיקומה הייתה ההפסקה של בעל הבית על יצירתו ושינויו את אנשי ביתו . אם הוא רואה שהוא יצא משער צר לשער רחב, אז הוא היציאה שלו מצר לרחב, ואלה שנמצאים בנרתיק . ואם הוא רואה שיש לביתו שתי דלתות, אז אשתו מושחתת, ואם הוא רואה שתי טבעות בעיסתו, הוא חייב חוב לעצמו, ואם הוא רואה שהוא משך את טבעת הדלת שלו, אז הוא נכנס לכפירה . וחסימת דלת הבית היא צער גדול עבור אנשי הבית . הסף : אישה : נאמר כי איברהים אל-חליל, שיהיה עליו תפילת אלוהים ושלום, לאשתו של בנו איסמעאל : אמור לו שהוא לא סף דלתך, והיא אמרה לו את זה, אז הוא התגרש ממנה, ונאמר שהסף הוא המדינה, והתכריכה היא האישה, והעמוד הוא ראש הבית וערכיה, אז הוא עקר אותה מערכי הבית אחרי התהילה והיעדרה ממראה מות הערכים, בדיוק כשסילוק חטאי האישה מתגרש . מסופר שאישה באה לאבן סירין ואמרה : ראיתי בחלום המשקוף העליון של הדלת שלי נפל על התחתונה, וראיתי את שתי הדלתות נופלות, ואחת נופלת מחוץ לבית והשנייה בתוך הבית. . אמר לה : יש לך בעל ובן נעדרים? היא אמרה שכן . הוא אמר: באשר לנפילת הספים העליונים, בעלך יבוא במהירות, ולגבי התריס שנופל בחוץ, בנך מתחתן עם אישה מוזרה . עד מהרה, עד שבעלה ובנה הציגו כינוס מוזר ….

…הבית הוא אשתו של האיש אליו הוא גר, וממנו נאמר : ככה וכך נכנס לביתו אם הוא מתחתן . אולי הוא כיוון את ביתו על גופו, ואם אמר : ראיתי כאילו אני בונה בית חדש, ואם הוא היה חולה, גופו יהיה בריא . ואם אין מטופל שהתחתן אם היה רווק, או שהוא התחתן עם בתו והביא אותה, או קנה סוד כמו הבית . ומי שראה שהוא מעל בית לא ידוע, הוא הכה אישה . ומי שיראה שהוא כלוא בבית מתועד, עם דלת נעולה, והבית באמצע הבתים, יהיה לו טוב ויפה . ומי שרואה שהוא סבל בית או עבר בו, הוא עלול לסבול ציוד אישה . ומי שיראה שביתו עשוי זהב, ביתו תכה באש . ומי שרואה שהוא יוצא מבית קטן, הוא יוצא מהם . ומי שרואה בביתו בית מרווח ובוצי, הרי הוא אישה צדיקה, ואם הבית מטויח או בנוי בלבנים, הרי זו אישה צבועה, צבועה . אם יש מרתף מתחת לבית, הרי זה אדם ערמומי, ואם הוא מחימר, הרי שהוא מרמה בדת . הבית החשוך מציין אישה עם אופי רע . ומי שראה שהוא נכנס לבית זרוע, הוא נפגע על ידי אשתו בכמות הרטיבות ובכמות הבוץ, ואז הוא תוקן והוסר . ואם הוא רואה שהוא בונה בתים ומבצרים במדינה, ואם הוא מתחתן בה ומביא ילדים לעולם, אז אם הוא רואה שביתו רחב יותר מבעבר, אז הטובה והפוריות יתרחבו אותו וזה על ידי אשתו . ומי שיראה שהוא מקים בית חדש, יכה עליו עצב רב. אם הוא יראה בית חדש, אויבו ימות . אם הוא רואה את ביתו חשוך, הוא נוסע רחוק בלי שום תועלת או הנאה . ואם הוא רואה את ביתו מואר, הוא נוסע ומוצא בו טוב . אם הוא רואה שהוא הורס את ביתו, מישהו אחר יורש את כספו ….

…זה בחלום המעיד על ערכי הבית . ודלתות פתוחות הן שערי הפרנסה . המשמעות של דלתות הבית נופלת על נשים, אם הדלתות חדשות אז נשים בתולות, ואם הדלתות לא סגורות אז נשים בתולות . ומי שראה שהוא סוגר דלת של בית ברזל, הוא היה מתחתן עם בתולה . ומי שרואה את דלת הבית שונה ממצבו, אז הוא שינה את מצבו של בעל הבית, ואם הוא רואה את זה נופל או נעקר כלפי חוץ, או שהוא רואה שהוא שרוף או שבור, אז זה פורענות אליה נחשפים ערכי הבית . כמו כן, אם הישן רואה את הדלת סגורה לאחר שנשלפה החוצה, הרי שהאיש צריך להישאר, ואם הוא רואה אותה חסומה, אז זה מצער גדול עבור אנשי הבית ההוא . ואם הוא רואה דלת קטנה במרכז ביתו, הרי שלא אוהבים אותה, משום שהיא נכנסת לבושה, מכיוון שהגדילה את דלת ביתו והתרחבה וחזקה ללא כיעור, הרי זה טוב הערכים . ואם הוא רואה את אחד האריות קופץ בפתח ביתו, העם הבלתי מוסרי עוקב אחר אשתו . אם הוא רואה שהוא מחפש את דלת ביתו, אז הוא לא מוצא אותו, כי היא מבולבלת לגבי העניין העולמי שלו . ואם ראה שהוא נכנס דרך דלת, הוא היה במריבה בה הוא ניצח . ואם הוא רואה שערים נפתחים, אז נפתחים לו שערי העולם הזה . ואם הוא רואה שדלת ביתו התרחבה מעל מספר הדלתות, הרי זו כניסת אנשים מעליו ללא רשות . אולי גסיסת הדלת ממיקומה הייתה פטירתו של בעל הבית ממוסריו וממצבו, ושינוי תנאי ביתו לסתירה למה שהיה להם קודם . אם הוא רואה שהוא יצא מדלת צרה למקום רחב, אז הוא יוצא ממצוקה ליכולת, ומייסורים ופחד לביטחון . וטבעת הדלת היא כמו הגבה או השליח, אז מי שרואה שיש בליבה שלה שתי טבעות, יש לו חוב לשני אנשים, ואם הוא רואה שהוא כרת את טבעת הדלת שלו, אז הוא נכנס לחידוש . ומי שיראה את האש בוערת את הדלתות, אשתו תמות בקרוב . ושערי העיר מעידים על בעליה האחראים על עניין הדת ועל העולם בה . דלת הבית מעידה על הבונה שלה ועל זה שאחראי על האינטרסים של אנשיה . ודלת הבית מציינת מי גר בה . וכניסה דרך הדלתות הלא ידועות מעידה על ניצחון על האויבים, ואולי הדלתות הלא ידועות מעידות על מדע, פרנסה, רווחים ונסיעה . יציאה מהדלתות היא פרדוקס ממה שהזכרנו. אם הדלת טובה, אז זה מעיד שהיא נפרדה מטוב, ואם היא נהרסת או צרה, זה מעיד שהיא נפרדת מרוע ומתכוונת למסור לעצמה . אולי הדלת מעידה על מוות, ואם הוא יוצא מהדלת ומוצא מרחב, ירק או ריח נעים, המצביעים על הטוב הבא, ואם ימצא חושך, גופה או אש, הוא ייענש בסופו של דבר . פתיחת הדלת בחלום מעידה על הפיכת הדברים לקלים יותר, וסגירת הדלת מצוקה, מצוקה ושיבוש מסיבות . פתיחת הדלת בשמיים מצביעה על התשובה לתחנון או לאיסור ביצוע האסור, או למשך הייסורים, הנקמה והמצוקה, ואם הגשם כלוא מעיד על ירידתו, ותחיית האדמה לאחר מותו. . פרק הסוד שעודכן בבית מציין את הטוב והרע שמשמעותו של החזון, שכן הוא היה מוסתר ובנוי היטב, הוא הגיע למטרתו בהסתרתו, ואם הוא נראה ממנו בבית, זה מעיד על הצגת שלו סודות וחשיפת תנאיו, ואולי דלת המסתורין מעידה על תהילה, גובה, אומה ונעורים . אולי זה הצביע על צדקה של הסוד והיחס הטוב בינו לבין אדונו . ומי שרואה דלת חדשה לביתו, או רואה נגר שהתקין או התקין אותה, זו בשורה טובה של בריאות . ומי שרואה שהוא רוצה לסגור דלת אבל לא יכול, אז זה משהו שקשה לו אשתו . ומי שיראה שהוא נכנס לעם דרך השער, הוא יזכה בניצחון על אויביו ויפריך את טיעוני מתנגדיו . ומי שרואה את דלתו נעקרה והתקין מישהו אחר, הוא מוכר את ביתו, ומי שנכנס לבית וסוגר את דלתו מוגן מפני חטא, והדלת ושתי הטבעות נדיבות ודורשות חוב ….

…בחלום, זה עולמו של אדם, ולכן מי שרואה שיש לו בית חדש שהוא איתן ומלא מתקנים, שכן אם הוא עני הוא טוב, ואם הוא מודאג, הוא ישוחרר , ואם הוא עובד שמגיע למדינה טובה כמו הבית, ואם הוא בסרבנות הוא חוזר בתשובה, וכי יכולת הבית היא יכולת חייו העולמיים וידעו ונדיבותו . היא הייתה מצוקה על ידי עליבותו, והיא מצאה אותה לחדש את עבודתו וליישב את דתה, ופסיקתה הייתה לנהל אותו, ובתיה היו נשותיו . ולבית הברזל חיים ארוכים לבעליו . אם הוא נכנס לבית לא ידוע ורואה בו אנשים מתים, אז זה הבא, ואם הוא רואה שהוא נכנס אליו ולא מסוגל לעזוב, אז הוא ימות. אם הבית מוצק, זה מצבו בהמשך . אם זה היה של טיח ולבנים, זה מעיד על מצב רע בו . אם הוא נכנס ועוזב אותו, אז הוא מפקח על המוות ואז הוא יינצל . ואם הבית הוא לבד והוא רואה בו את המתים, אז כולם בו ימותו . אם הוא עוזב את ביתו כועס, הוא כלוא . אם הוא רואה שאדם נכנס לביתו, הוא נכנס לסוד שלו . אם הוא בלתי מוסרי, אז הוא נבגד על ידי אשתו או פרנסתו . עבור אימאם אל-אדל, הבית הוא אחד הפיות של המוסלמים . מי שרואה שביתו קרס, ואם זה היה ביתו של האימאם הצודק, הרי שזו חריגה בכמה מפי המוסלמים . בניין הבית נמצא במיקום לא ידוע או ידוע אם אישה היא רווייה . ומי שרואה בית מרחוק, זה עולם רחוק שהוא יכול להגיע אליו, ואם הכנסתו בנויה מבוץ, והיא אינה נפרדת מהדאוור, אז זה עולם שקורה לו כמותר . אם הוא עשוי מגבס, הרי זה עולם אסור, ועזיבתו מהמבנים הללו היא עזיבתו את העולם הזה או את מה שיש לו . אם הוא רואה שהוא נכנס לבית מודרני והוא עשיר, אז הוא יגדל בעושר, ואם הוא עני הוא מתעשר אם הבעלים או התושבים בו הם שליטה בבית . ומי שרואה שהוא בביתו הישן, והוא נהרס, אז הוא יירש ירושה מקרוב משפחה . ונאמר : מי שבנה בית, מתו חלק מקרובי משפחתו או אחד מילדיו . מי שמכר את ביתו התגרש מאשתו . אם הוא רואה בעצמו בית טוב, אז זה המעשה הצדיק שלו, ואם הוא צר ומכוער, זה מעיד על מעשים רעים . אולי הבית הצביע על נימוס, ואולי על התנודה עם סיבוב העידן . ביתו של אדם מעיד על גופו, נשמתו ואישיותו משום שהוא ידוע וידוע על ידו, וזוהי תפארתו, קנאותו והסתרת משפחתו . ואולי זה הצביע על עושרו שהוא כוחו . אולי היא ציינה את בגדו שייכנס אליו, אם גופתו הייתה דלתה ופניו, ואם אשתו הייתה דלתה היא חלקו הפרטי . ומי שראה שהוא גורף את ביתו, לפתע הוא חטף כסף . ונאמר : טאטוא הבית יהיה הסרת עצב . נאמר : הריסת הבית היא מות בעליו . ומי שראה שהוא הורס בית חדש, הם הוכו על ידם ועל הרע . מי שבונה או קונה בית יהפוך להיות טוב מאוד . ומי שרואה שחצר ביתו או גגו התרחבה מעבר לגורלה הידוע, אז זו יכולת בעולמו ויש לו מזל בחייו . ואם המטופל רואה שהוא עזב את ביתו בזמן שהוא שותק ואינו מדבר, הדבר מעיד על מותו ….

…תפקיד : התפקיד, זה תפקיד שמוביל, מה זה נפל מההריסה או מצמצום או יכולת או טוב או רע, אז הוא חזר למשפחתה ובראשה ולתושביה . הקירות הם גברים והתקרות הן נשים, כי גברים הם מגיני הנשים, כי הם מעליהם, ודוחפים אותם לגרוע מכולם, אז הם כמו כוח, אז מה שאישר את משמעותו, הוא חזר אותו ועבד על זה . ביתו של האיש מציין את גופו, את חלוקתו ואת עצמו, מכיוון שהוא יודע זאת ומכיר אותו. זהו תפארתו, זיכרונו, שמו ומעיל משפחתו, וזה עשוי להצביע על כספו בו הוא נמצא בכושר, ואולי זה מעיד על לבושו לכניסתו אליו, ואם היה זה גופו, דלתה היו פניו, ואם הייתה זו אשתו, זו הייתה דלתה הקלה שלו, ואם זה עולמו וכספו, אז הדלת שלה הייתה הדלת שהוא גרם ומזונותיו, ואם זה הבגד שלו, אז זה הדלת הייתה הצווארון שלו . אם הדלת לבד, היא עשויה להתייחס לראש הבית, והפרט שנפתח ונסגר, והפרט האחר עשוי להתייחס אליו לאשתו החובקת אותה בלילה, ופונה ממנה בעת כניסה ויציאה במהלך היום, ובו מסכמים את הזכר ואת הנקבה בצורה ובסגר, זה שבו הסגר הוא הזכר, וזה שבתוכו הלולאה היא הנקבה, אשתו, כי המנעול מוכנס לתוך זיז הוא זכר, והצורה הכוללת אם הוא מתפרק היא כמו זוג, וזה עשוי להצביע על שני בניו של בעל הבית, זכר ונקבה, ושני האחים והשותפים בבעלות על הבית . באשר למשקוף הדלת וסיבוביה וכל מה שנכנס אליה בלשון, שהוא לאישה ולעובד, ולגבי רשימותיה, זה עשוי להצביע על ילדים זכרים או עבדים, אחים ומשרתים . באשר לרגליו וטבעת הדלת, הם מצביעים על רשות בעליו, גבותו ומשרתו, ומי שרואה דבר מכך, ירידה, התרחשות, עלייה או חידוש, זה רגיל לתוספת על ידי הגדלת הראיות והראיות לערנות . באשר לבית הלא ידוע מלבד הידוע, זהו משכנו של הבא, כי אלוהים אדירים קרא לזה בית ואמר : ~ והבית ההוא הוא הבא ~. כמו כן, אם ידוע שיש שם המציין את הבא, כגון משכנה של עוקבה או משכנו של שלום, אז מי שרואה את עצמו בו והיה חולה, מוביל אליו בשלום והוא חופשי מהפיתוי והרע. של העולם הזה, ואם הוא לא חולה, זו בשורה משמחת עבורו, בהתאם להיקף עבודתו, מחאג 'או ג'יהאד או סגפנות, פולחן, ידע, צדקה, קשר או סבלנות על רקע אסון. הוא הוביל אליה, ולמען מי הוא הטיף חזון מוגבר וראיות ערניות, ואם ראה איתו בספרי חלומות שעליהם למד, אז הידע שלו הוביל אותו אליו . ואם יש בו מתפלל, אז הוא הגיע לתפילותיו, ואם היה לו סוסו וחרבו, הרי שמאבקו הגיע אליו, אז על המשמעות, ובאשר להתעוררות, הוא מסתכל במפורסמים ביותר במעשיה עם עצמו והכי קרוב בשנתו לשאר ציותו, אם הם היו רבים, הבשורה הטובה הייתה בחלום . לגבי מי שבנה בית שאינו ביתו במקום ידוע או לא ידוע, בדוק את מצבו, ואם הוא חולה או שיש לו אדם חולה, הרי זה קברו, ואם אין דבר מכך, אז זה עולם שמועיל לו אם הוא נמצא במקום ידוע, ואם הוא בנה אותו בחלב וחימר, זה היה מותר, ואם זה היה עשוי לבנים, טיח וסיד, זה היה אסור למען האש ש הדליק את עבודתו . ואם הוא בנה את הבית במקום לא ידוע ולא היה חולה, אם זה היה עם חלב אז זה מעשה טוב שהוא עושה למען הבאים, או שהוא עשה את זה . ואם הם בתמורה, אז הם מעשים ראויים למעצר שהוא מתחרט עליהם בהמשך, אלא אם כן הוא חוזר להרוס אותם בחלום, אז הוא חוזר בתשובה מהם, ובאשר לבית של מבנה לא ידוע, אדמה, מיקום ואינדיבידואלי משפחות על התפקיד, במיוחד אם הוא רואה בו אנשים מתים שמכירים אותם, אז זה משכנו של הנולד. הכנסתו, אז הוא מת אם הוא לא יוצא מזה, ואם הוא נכנס ועוזב אותה, אז הוא נמצא על סף מוות ואז בורח, ומי שרואה שהוא נכנס לבית חדש עם מתקנים שלמים והיה בין הבתים במיקום ידוע, אם הוא עני הוא מתעשר, ואם הוא עשיר הוא מתעשר יותר, ואם הוא חרד שחרר אותו, ואם הוא היה ציית, הוא חזר בתשובה, ועל פי טובתה ויכולתה , אם הוא לא הכיר את בן-זוגה, אם היה לה בן-זוג, אז זה היה בעליה, ואם היא הייתה מוצקה, זה מותר, ואם היא הייתה מטויחת אז זה היה אסור . ויכולת הבית היא רוחב ונדיבותו של עולמו, צרותו, צרות עולמו ואומללותו, ונמצא שהוא מחדש את עבודתו, ומסדיר את דתו, ולגבי הידוקו, הוא דיוק ניהולו, ומטרתו היא אושרו, והבית עשוי מברזל לאורך החיים של בעליו ומדינתו . ומי יוצא מביתו כועס, הוא ייכלא, כי אלוהים בכבודו ובעצמו אומר : ~ והוא נעלם מהבית שלו בכעס .~ אם הוא רואה שנכנס לבית שכנו, הוא נכנס לסוד שלו . אם הוא אדם לא מוסרי, אז הוא נבגד על ידי אשתו ופרנסתו . בניית בית לפרישות היא אישה מוגבהת שהוא מתחתן איתה, וכל מי שרואה בית מרחוק משיג עולם רחוק, ואם הוא נכנס אליו מבניין ובוץ ולא היה נפרד מהבתים והבתים, אז זה עולם שקורה לה . ומי שרואה שהוא עוזב את הבניינים, מדוכא או משתנה, אז הוא עוזב את עולמו או את מה שיש ברשותו על פי היקף המצוין על ידי פני יציאתו . מסופר שאיש תושבי תימן הגיע למעבר ואמר : ראיתי כאילו אני נמצא בבית ישן שלי וזה הרס אותי . הוא אמר : אתה מוצא ירושה, ועד מהרה קרוב משפחה נפטר וירש ששת אלפים דירהם . ואחר ראה כאילו הוא יושב על גג בית צלוחיות, והוא נפל ממנו עירום, אז סיפר על חזונו במעבר חצייה ואמר : אשה מבית המלך יפה, אבל היא מתה מוקדם יותר, וזה היה כך . בתי הבית הם נשות בעליו, הסגנונות והסמרטוטים הם גברים, מרפסות הבית הן כבוד העולם וההנהגה, ואוצרו הוא האפוטרופוס על כספו מאנשי ביתו. , בריאותו נמצאת בעיצומה של מדינה עולמית, פני השטח שלה הוא שמו, גובהו, ובית האימאם אל עדל הוא פער מחורי המוסלמים, והריסת בית המלך המחוזק היא חוסר סמכותו . העובדה שהאיש היה על גג לא ידוע השיגה מעלית וביקשה את עזרתו של אדם בכיר, והוא ביקש עזרה . הנוצרים אמרו: ~מי שראה את זה כאילו הוא גורף את ביתו, הוא היה מוכה בצער או מת פתאום, ונאמר כי טאטוא הבית הולך להיעלם, ואלוהים יודע מה נכון ….

…** חזונו, שיהיה עליו תפילת אלוהים ושלום, שהוא יקיף את הבית הקדוש .. ומן הראייה הנראית לעין גם חזון הנביא, שיהיה עליו תפילת האל ושלום, שהבית וחבריו היה בא ומקיף אותו. זה היה לפני אומרה של אל-חודייביה כאשר הפוליתאיסטים מנעו מהם להיכנס למכה בשנת חודייביה ושליח האל, עליו השלום והברכה, השלימו אותם בתנאי שהם יחזרו לשנתם באותה השנה ויבצעו אומרה בשנה הבאה אמר עומר – שאלוהים יהיה מרוצה ממנו – אל הנביא, שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום : לא אמרת לנו שנבוא לבית ונקיף אותו? הוא אמר : ( כן, אז אמרתי לך שנגיע אליו באופן כללי ). הוא אמר : אמרתי : לא . הוא אמר : (כי אתה בא ועטוף בו. ) חזון הנביא, יהי רצון שתפילת האל ושלום עליו, התרחש בתקופת השיפוט, כשהוא וחבריו באו אל הבית והסתובבו בו כשהם בטוחים ולא חששו, ואלוהים הזכיר את החזון הכנה הזה באמרה הקב~ה ( אלוהים ושליחו האמינו כי חזון האמת הוא להיכנס למסגד הקדוש, ברוך השם, הוא ייפתח בקרוב. ) כיבוש זה הוא הפיוס שהתרחש בין שליח האל, שיהיה עליו תפילת אלוהים ושלום, לבין הפוליתאיסטים של קורייש. אלזהרי אמר : ~ בלי זה הוא פתח ברור. ~זאת אומרת, שלום הודאביא ומה שנפתח באיסלאם היה גדול ממנו ….

…ואל-קירמני אמר באמצע הבית הוא עדות לבת ולאחות, אז מה שנראה מזה מזיין או שין, זה מתפרש בזה, ותיאור הבית הוא עדות לאם ולאבא. ….

…והוא אמר, באשר לחזון הידוע של הבניין, אם הוא קשור לתפקיד, אז זה פגיעה מינימלית כמו שהיא, ואם זה של חלב וחימר אז זה מותר, ואם זה בטון וטיח אז זה אסור, ויכול להיות שהוא עובד רע, אז תן לו לפחד מאלוהים אדירים, ואם הבית מטויח ויש מטופל, הוא מציין את מותו, ואם זה מחלב ו חימר, הם היכו אותו ….

…ומי שרואה שיש אירוע בתוך הבית או בדלתות, אז קרה משהו לנשים ….

…באשר לחזון הבית עם מבנה לא ידוע, מיקום ומוצא, אם הוא מופרד מהתפקיד, הרי שהוא משכנו של הבא, לכן על המחפש לשקול זאת ולשקול את מצבו, או אם הוא נכנס ויוצא זה, אז הוא מפקח על המוות ואז בורח, ואם הוא לא יוצא ממנו זה מעיד על מוות ….

…ומי שרואה שארץ הבית גדלה והתרחבה, זו עדות לברכה בשפע, ואם זה אחרת, זה נגדו ….

…מעגל הבית : אם הוא מאלה המשרתים את הסולטאן ומקיף אותו, גש אליו ומזל איתו . ואם הוא היה מאלה המשרתים מלומד ומקיף את צרכיו, או שהיה עבד המציית לאדונו ושירת אותו בעצות, או אמו הלכה אליו להגדיל את צדקתה ולהקיף את צדקתה עליה, או אשתו לחפש אותה ולהתאמץ עליה בצדקתה ובאהבתה אליה, היה לו משהו מזה . אז ההקפה שלו היא בשורה טובה של חזרה בתשובה על מה שהוא עושה בהתעוררות המעשים האלה וכדומה, כמו למשל לשרת מסגד או מסגד, ואת ההקפה והתקשרות התכופים בפתחים ובקהל ובין שתי השורות ….

…ויוצר הבית המכה מתפרש על פני השביתה, איש דיבור גאה בדבריו ….

…קריסת הבית, או חלק ממנו, מותו של אדם בו . ומותו של אדם בבית, ולא היה לו מראה המתים, כגון בכי, תכריכים וכדומה . כי זה קרס חלק מהבית, ושבר את הספינה בזמן מותו של הילד ….

ומי שרואה שהוא מתפלל את זוהר, הרי זה טוהר הזמן, השגת הרצוי והגידול בדברים הטובים. כי אלוהים אדירים אמר, ~ אם התפילות יסתיימו, אז הם יתפשטו על פני הארץ ויבקשו את חסדו של אלוהים .~…

…ומי שיראה שהבית שלו הוא דרך שאנשים הולכים, אסון גדול יקרה ….

ומי שרואה שהוא נכנס מאחורי אדם מת לבית לא ידוע, אז לא יעזוב אותו, ואז הוא ימות ….

אם אדם רואה בחלומו את הג'ין העומד ליד ביתו, הרי שהחזון שלו מצביע על אחד משלושה מאפיינים : לאובדן, או לביזיון, או שיש לו נדר שלא מילא ….

…ומי שרואה שהבית שלו לא כמו תפקיד, אז יש לו כסף וזה מופיע עליו ….

מי שרואה שהוא נמצא בבית הקודש, אז הוא יהיה הבעלים של דת ויושר, ועשוי לבצע את חג'ג ', ונאמר שיש ביטחון וביטחון ….

…הקאנון, אם בחלום, עשוי מברזל, הכוונה היא לאישה מבית של אנשים צדיקים וחזקים . ואם זה מאפס, אז זה ממשק הבית של בעלי החפצים בעולם וקישוטיהם . ואם זה מעץ, אז זה ממשק הבית של בעלי המזוודות שבהם צביעות . ואם זה היה עשוי מגבס, אז זה בית של אנשים שמחקים את הפרעונים . אם זה מחימר, אז זה בית של בעלי דת . והקנון מציין את המדינה . ומי שרואה אש בוערת בקאנון או בתנור, זה מציין את ילדי החזון . והקנון מציין את ערכי הבית, כך שמי שרואה שהוא מדליק אש בקאנון ללא אוכל, אז הוא מרגיז אדם במילים של רכילות או מריבה . אם הגורל הוא ערך הבית, אז האישה היא בעלה . הקאנון עשוי להתייחס לאישה ולגורל לבעל, שכן היא שורפת זאת במילותיה בזמן שהוא מטגן ומתנודד במהלך רתיחתה . אם הקאנון ריק מאש, זה מעיד על דאגה ומצוקה, ואם יש בו אש, הרי זה הגשמת הצרכים והפרנסה . והקנון יכול להתייחס למנורה, לדוכן ולכסא שלאחר הלידה, ולהצביע על השגת הדברים ולהקל על הקשים, ואולי האב או האם או האישה ההרה, או הבית למי שירד . אולי הקנון מתייחס לחודש קנון . מי שבבעלותו תותח או רואה אותו מתחתן אם הוא בפרישה, ואם הוא לא מאמין, הוא הופך למוסלמי, ואם הוא לא מוסרי, הוא יחזור בתשובה מכיוון שהוא מקום האש, והאש היא הפחדה הדרכה ….

ומי שיראה שהוא קשור בבית, יהיה לו טוב ….

ומי שרואה את ביתו רועד, זה מעיד שהמכה והצער לבני משפחתו התרחשו .)…

ומי שרואה שביתו במקור נהרס, אז הוא הרס את גופו, בגלל זקנה או עיוותים ….

אם מישהו ראה שהוא הולך בנעל, ואחד מהם שלף את רגלו והלך עם נעל אחת, אז זה נפרד מאח, אחות או בן זוג בגב נסיעה או מת או מתגרש מאשתו או מוכר את שלו משרת אחרי אחד מהם או אמם ….

ומי שרואה בשר בביתו ותולעים נופלות לתוכו בזמן שהוא אוכל ממנו, אז מפרש שילדיו אוכלים מכספי אנשים אחרים ….

חותם בבית או במסגד מציין בחלום מה אדם לובש ומייפות איתו, או כסף שמסתיר את מצבו . הסכר עשוי להצביע על רוחות הסכר באל-ג'אף . אולי היא הצביעה על התקפלות והפרסום של השיחה . אולי זה מעיד על אישה יפה עם תיאורים מלאים, ילדים מושלמים, זקנים ורבים . ואם החולה רואה שהוא ממשיך את סכרו, זה ארונו ….

…ומי שרואה שהבית שלו מבודד ואין בית סביבו, אז הוא לא ראוי לשבח ….

…ומי שרואה שהבית הבנוי מונח על הקרקע, זה מעיד על הליווי של מלך צודק ….

אל-מוחלב הוא בחלום פרנסה נוחה . מי שיראה עץ של עץ המלב או אחד מענפיו, יהיה לו בן טוב וטוב ….

…אל-בייקר : הבעלים של מילים והתפרעויות בפרנסתו, וכל עבודת יד שאש נוגעת בה היא דיבורים ומריבות . ונאמר שהאופה סולטאן עאדל, מי שראה בחלומו שהוא אופה, התברך בטוב, בפוריות ובעושר, אם יראה כאילו הוא אופה אפוסתרופה, יהיו לו חיים טובים והוא הראה אנשים דרך בה הם נהנים מעושר ועושר . אם הוא רואה כאילו קנה לחם מאופה בלי לראות את המחיר, אזי הוא סובל מחיים טובים בהנאה, ובתרומה כמובנת מאליה . אם הוא רואה כאילו האופה לקח ממנו מחיר, אז הוא מדבר על צורך . ומי שרואה את עצמו כאופה שאופה ומוכר לחם אצל אנשים פשוטים עם דרהאם שבורים, אז הוא מפגיש אנשים בשחיתות, והאופה ואם אנשים אומרים שהוא סמכות צודקת, אז יש לו מוסר רע, כי אש היא מקור עבודתו, והאש היא כוח זדוני, והיא דולקת בעצי הסקה . באשר ללחם : זה מעיד על ידע ואיסלאם, מכיוון שהוא עמוד התווך של הדת, יסוד הנפש וחיי הנפש . אולי זה מציין חיים וכסף שמכילים את כוח הנשמה, ואולי הכיכר מציינת את הספר, את הסונה ואת קשר הכסף על גורלם של אנשים, ואולי הכיכר מציינת את האם שמטפחת ומטפחת, ואת אישה איתה טובת הדת ושמירה על אחת . וטהור מזה מעיד על חיים טהורים, ידע טהור ואישה לבנה ויפה . הרכילות של זה היא נגד זה, אז מי שרואה את זה כאילו הוא מפריד בין לחם לעם או לחלש, אם הוא תלמיד של ידע, אז הוא ישיג מהידע את מה שהוא צריך . ואם הוא היה מטיף, אלה היו הטפותיו ומצוותיו, אלא שהאנשים שלקחו עליו את צדקתו או שלא היו זקוקים למה שהיה לו, הרי זו טובה עליהם ומעשים טובים שהוא מקבל למענם, ו בכך שיש להם מזל יותר כי היד העליונה טובה יותר מהיד התחתונה, וצדקה היא הכי מלוכלכת מעם . לגבי מי שרואה אדם מת שנתן לו לחם, זה כסף או פרנסה שמגיעים לו מידו של מישהו אחר, וממקום שלא השאיר, ולגבי מי שרואה את הלחם מעל העננים , או על הגגות, או על צמרות הדקלים, אז הוא רותח, כמו גם זנים ומזונות אחרים. האדמה נדרסת ברגליים, כי זו שגשוג גדול שמוריש אבל ושמחה . באשר למי שראה אדם מת שלקח לו כיכר או ראה אותו נופל ממנו באש או בשטח פתוח או בזפת, אז תסתכל על מצבו, אם הוא היה גיבור או שזה היה בזמן של כפירה שאליו אנשים קוראים, וממרד שאנשים צמאים לו, כי הכיכר מאבדת את דתו או משחיתה אותו . ואם לא היה שום דבר מזה, ולא היו ראיות בחזון, והיתה לו אישה חולה שנספתה . ואם הוא היה חלש בחובות, הוא מושחת . מי שלובש לחם, הוא יתחתן עם אישה אסורה ….

…האם יכול להיות שאינו מוסלמי? כמו יהודי או נוצרי, כדי להביע את החזון או להסביר אותו, או שהידע הזה ספציפי למוסלמים בלבד …. ? התשובה שלנו לשאלה זו היא שעלינו לדעת משהו חשוב, שהוא שהשליח, שיהיה עליו תפילת אלוהים ושלום, כשאמר באל-סחיח : { לא נותר דבר מהנבואה מלבד המבשרים . הם אמרו, מהו שליח אלוהים? לדבריו, החזון הצדיק נראה על ידי מוסלמי או נראה לו . } , מקור החזון מונח, והוא דתי בעיקרו; כי מי שאמר את המלים הללו הוכיח שהוא חוצה את החזון בעזרת הקוראן האצילי, והקוראן הוא דבר הנס המופלא של אלוהים בכל זמן ומקום, ולכן זה לעתים קרובות בחזונות מסוימים. דברים שנעדרים, שאם אנו מבקשים את עזרת הקוראן בפענוחם, אנו רואים את האמת ומאמתים אותם . הוכח גם שהוא חוצה את החזון באמצעות הגילוי השני. זוהי הסונה המטוהרת, שהפכה לנקודת התייחסות למי שמביע את מה שהיא מכילה מהפתגמים הנבואיים, ובעליה תיאר אותה באלוהים באומרו : [ זה אינו אלא גילוי שנחשף . הידע שלו חזק מאוד ]. ומי שמתייחס בביטויו לאחד משני המקורות הללו, אז הוא מצטיין בכל מיומנות, אך יש ביטוי המשתמש בדברים אחרים או בעזרת דברים אחרים, כגון שימוש בפיזיונומיה, או ידיעת מצב הרואה מקרוב, או לבקש עזרה מהכרת תנאי החברה, וזה יכול להיעשות על ידי לא מוסלמי, אבל אני לא אוהב לקרוא לזה ביטוי של חזון, אלא ניתוח של חברה או אישיות, או מחקר זה, וזאת מכיוון שהביטוי הוא פתווה ולשמו הנחת יסוד קוראנית או דתית, ושאינם מוסלמים חופשיים ממנו, כשם שלא מותר לא מוסלמים להעז לעשות זאת, גם אם רק את השם . כמו כן יש לדעת את כלי הביטוי העיקריים, כלומר את הקוראן ואת הסונה מלכתחילה. אלה עשויים שלא להיות זמינים לא-מוסלמים, ולא-מוסלמים לא יתייחסו אליהם . כמה אזכורים הזכירו והוכיחו את קיומם של כמה ביטויים שאינם מוסלמים וחילקו אותם לחלוקה, כולל : 1 / הביטויים הם פילוסופים, כגון : אפלטון ותלמי . 2 / ביטויים של רופאים, כמו : גלן והיפוקרטס . 3 / אלה שמביעים ביטוי מהיהודים, כמו : היי בן אחתאב וכאב בן אל אשרף . 4 / הביטויים הם נוצרים, כגון : הוניין בן אישאק ואבו מוכאלד . 5 / מי שעובר ליד הקסמים, כמו : חוסרה, אנו שר, וואן, קשמור והורמוז . 6 / המעבר נמנה עם הפוליתאיסטים הערבים, כמו : אבו ג'אהל, אבו טאליב ועבדאללה בן אבי . 7 / המעבר נמנה עם הכמרים, כגון : סאטה, אבו זארה ואווסאג'ה . 8 / המבטאים הם בין קוסמים, כמו : עבדאללה בן הילאל וקורט בן זייד אל-אבלי . אך מי שעוקב אחר ביטויים אלה מבחין בתלותם בעניינים שאין להם שום קשר לקוראן או לסונה בביטוי, אלא אתה רואה אותם תלויים בסיפור עתידות, ג'ין או כל מיני קסמים ושיטות אחרות של מנסה לדעת את האסור הבלתי נראה . האם לאנשים עם שעמום קודם אכפת מחלומות? כן, הוכחות לכך הגיעו. ומתוך כך : זה בא בספר בראשית : פרק ח , 40 , עמ '. : 66 הדברים הבאים : יוסף אמר לבעלי הכלא : [ האין הבעות אלוהים חסרות לי? ]. בביטויו של יוסף למלך, אמר : [ שני החלומות הם אחד . וזה חזר על עצמו כי העניין הוחלט על ידי אלוהים, ואלוהים מיהר לעשות את זה. ] בראשית : פרק 32: 41 , PG : 69. ישנם רבי סיפורים אחרים, אבל אלה הם דוגמה, ואלוהים יודע הכי טוב ….