חולם על חלום על גדותיה של אמבטיה

…נדיר אמר עבדאללה בן עומר, שאלוהים יהיה מרוצה משניהם, הייתי ילד צעיר ורווק בתקופת שליח האל, שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום, אז הייתי נשאר במסגד, ומישהו שראה חלום אמר לו לשליח האל, שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום, אז אמרתי, אלוהים, אם היה לי משהו טוב איתך, אז הראה לי חלום ששליח אלוהים יעבור אלי שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום וישנתי וראיתי שני מלכים שבאו אלי אז הם יצאו איתי לדרך והוא פגש אותם מלך אחר. הוא אמר לי שלא תתבונן שאתה צדיק. אז הם שיגרו אותי לאש, ואם זה היה מקופל כמו באר, היו בו אנשים שהכרתי כמה מהם, אז לקחו לי את אותה הזכות. כשהזכרתי את זה לחפסה, אמרתי את זה לנביא, עליו השלום. הוא בירך אותו ואמר : עבדאללה הוא אדם טוב אם היה מתפלל הרבה בלילה . ואז עבדאללה, שאלוהים יהיה מרוצה ממנו, נהג להתפלל לעתים קרובות בלילה ….

…דבורה הדבורה מסמלת אסוציאציות שמחות ומועילות . עבור הקצין חלום זה מסמל כפופים צייתניים ומעגלים בריאים . עבור המטיף חלום זה מסמל חברים חדשים וקהל קהילות . עבור אנשי עסקים זה מסמל עלייה במסחר . עבור ההורים זה מסמל את ההנאה הגדולה של ילדים צייתנים . אם דבורה עוקצת אותך, אתה תיפגע או תאבד ממקור ידידותי ….

…קושי חלום זה מציין בלבול זמני עבור אנשי עסקים מכל המעמדות, כולל חיילים וסופרים . אבל אם ברחת בעצמך מקשיים, זה מנבא את ההצלחה שלך . אם אישה חולמת שהיא מצוקה, המשמעות היא שהיא מאוימת על ידי מחלות ואויבים . עבור האוהבים, חלום זה פירושו פרדוקס ופלירטוט נעים ….

…לשרוד חלום על הישרדות מפציעה או תאונה הוא בדרך כלל חלום חיובי . אם חלמת לברוח מחלל סגור, זה מסמל את עליית העולם מיישומים מעשיים צרים לעבודה . אם אתה שורד מחלה מדבקת כלשהי, הדבר מעיד על בריאות והצלחה טובה . אם תנסה לשרוד ולהיכשל, תסבול ממחשבותיהם של אויבים אשר ישמיצו אותך ויגזלו ממך במרמה את כספך ….

…הסוג השלישי של חזיונות : אשר הוא בהשראת כל העבדים , והקליט כמה חזיונות חוקרים אומרים : כאשר מתבהרים עצמו , ולהיפטר סודותיו של רעיונות רעים , ולכבד את לבו, את הזיכרון של אללה , לא רואה רק באמת כנה , וכי הוא החזון האמיתי כי כפי שתואר להיות חלק הנבואה (1). הנביא הקדוש, יהי רצון שתפילת האל ושלום עליו, אומר בחדית 'המוסכמת שהוא עם אחמד במוסנד שלו גם מהקריינות של אנאס בן מאליק, שאלוהים יהיה מרוצה ממנו : ~ חזון המאמין הוא חלק מארבעים ושישה חלקי הנבואה ”(2). הכתר כאשר הדיבור הזה מושהה מכיוון שהוא כולל כמה מהנושאים החשובים : אני אומר : החדית 'הזה סיפר מקבוצת בני לוויה שונים מילולית , סיפר ​​לאנאס את השייחים האלה , ומסופר על ידי האימאם אחמד ושייחים כמו פולחן שקט , כמו גם אבו. Dawood ו- Tirmidhi , ומסופר על ידי האימאם אחמד ושני השייחים ואבן מג'אח מהחדית 'של אבו הוריירה . במשך מספר החלקים : כמה רומן באו או לכסח מוגבל רק אל העד כאמור ההסבר של מוסלמי Sahih – Nawawi כמפורט : זה הגיע בוכארי ומוסלמי : ~ חלומות הם חלק ~ של הארבעים – שישה חלקים של הנבואה ~ כמו בעבר (3). על פי עד המוסלמי ~ של ארבעים – בת חמישה חלקים ~, גם נאמר : ~ חלק שבעים .~ על פי Tabaraani : ~ חלק שבעים – שישה חלק ~ . כדי Ibn'Abd אל-Barr של רומן : ~ עשרים ושישה חלק .~ כאשר האימאם אחמד ~ חלק מהחלק החמישים .~ על פי אל- טירמידהי : ~ חלק מארבעים והחלק ~ . כאשר טברי : ~ חלק מארבעים ותשע החלק ~, ויש לו גם : ~ של ארבעים וארבע .~ הוא הגיע גם מאבן עבאס : ~ חלק ארבעים חלק . ~ אנחנו כאן מול כמה רומנים ופחות חלק מהעשרים ושש ורובם של השבעים ושש , אמר נאווי בהסבר על המוסלמי האמיתי (4): ההבדל הזה מתייחס למקרה של ההבדל הרואה , המאמין הוא טוב להיות חלק כומר וואה של הארבעים – שישה חלקים ואת החלק החוטא של שבעים חלקים , The ההבדל של אנשים אוהבים מזרנים ובכל פעם שאמרתי החלקים היו החזון קרוב יותר לאמת , וזה נאמר להיות כי של אשר החלק הנסתר של השבעים , וכמובן חלק הארבעים – שש . שייח אמר מוחמד בן Uthaimin, שאלוהים רחמה עליו : העובדה כי המספר הוא חלק תואם ארבעים ושישה חלקים למציאות ביחס התגלות שהתגלתה לי, הנביא, יהי רצון שתפילת אלוהים ושלום עליו, כי ההתגלות הראשונה הייתה החזון הצדיק מרבי אל-עוואל לרמדאן, וזה חצי שנה , ואז אלוהים גילה לו אחרי זה ב התעוררות למשך שארית חייו , אם אתה מייחס על רקע זה לשאר עידן ההתגלות, זה היה חלק מארבעים ושישה חלקים : כי ההתגלות הייתה עשרים ושלוש שנים ושישה חודשים. ~(5) העובדה שהחזון היה חלק מהנביאות הפכה לבעייתית למרות שהנבואה נקטעה במותו של הנביא, שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום, ואזכיר כמה מהנאמר בהבהרה. זה . הוא אמר המשמעות של פסוק להיות חלק הנבואה : כי טוב כנה המוסלמי, מתאים במקרה אם הנביאים, אשר רואים את הבלתי נראה, שבניגוד הכופר החוטא המעורבב, ולעקוב אחר זה כדי לומר אימאם מוחמד Safaareeni על ידי ואמר : ( אך דומה במקרה של נביאי הבריאות של חזון והבהירות של שלו והנפש לגעת בנשמה שלו אם הוא ישן בתחום הממלכה ). הדבר נכון לא רק יודע את סמוי הוא יתברך אמר כמה מדענים : את המשמעות של להיות חלק חלקי הנבואה של מטאפורה , אשר מדוברת באישור הנבואה ; זאת, משום שהיא מהווה חלק הנבואה . זה נאמר : כלומר : זה חלק מהידיעה שלה, כי זה היה לנתק ונבואה זו פלמה תישאר ס . ונאמר : המשמעות של להיות חלק מחלקי הנבואה דומה לזה באמיתות החדשות על הנעלם ; הידיעה על הנעלם היא אחד מפרי הנבואה . מסקנה של הצעה זו : כי החזון של הכופר אינו במקור מחלקים של הנבואה , ואחרי חוטא, אשר כמו הכופר , החלק מהם הזכיר כי החזון של החוטא הוא אחד החלקים המרביים נותר מאמין מוסלמי טוב מי שחזון מסוג זה אומר הוד מלכותו של רחמי אלוהים ודואג לדבר זה : ( זה מדבר על שיחות דומות בהן אנו מאמינים ו- NCL פירושו להיות סופר עליו השלום ולא להיכנס לפרשנות זו של החלק של מספר זה וחוכמה, רומנים מגוונים במיוחד בכמות המספר מספקים גם אלוהים יודע את בלמרד מה הכוונה בכך ) א . ה (6). החזון של טובת קטעי ההתגלות , עשוי להיות גורם לחוקי חלק מההוראות וכי החזון של שלום אברהם להיות עליו , היה אברהם היה נדר כי ה ~ בנו חיים של שרה לשחוט להקריב, שראה בתוך חלום : כי כבוי נדר שלך (7) , וכן ראיון עם אחיו טפיל עיישה, אמה אודות אומר מה צוואות אללה ומוחמד צוואות, ואת Messenger ואז הורה להם לומר : מה אלוהים רוצה לבד , או מה שאלוהים רוצה ואז מוחמד , ולא אומר : מה אלוהים רוצה ומוחמד (8), וחזונו של עבדאללה בן זייד בקריאה לתפילה ובחקיקה של הקריאה לתפילה לאחר שהוכח. אלוהים עליו ועניק לו שלום שהוא אמר על כך : זה חזון אמיתי . אבו בכר, שאללה גם (9) סביב המגן שדד אותו לאחר מותו והתאוששותו של חזון זה ויישום המצווה על ידי ויתפוס את מגן מי שנמצא בידו , אך אבו בכר הוא הח'ליף הראשון וולר. אשדן, בין אלה שזכרו את השליח, יהי רצון שתפילת האל ושלום עליו, חריצותו בכך וקבלת המלווים את האיג'יתאד הזה בנוכחות הקוראן המעידה על אמיתות מקובלת , וישנן עדויות רבות ל כאלה בספרי ההלכה , אך כיום לא מותר ליישם צוואה או עניין הקשור לחוק באמצעות חזונות, לא הסיבה וגם לא השריעה כאל סוד לאף אחד עם הלב . החזון הטוב הזה הגיע מלווה גדול זה להבטיח לנו את קיומו של אדם צדיק, כאשר המדענים הכירו בבניין האמנותי המודרני הזה על הנביא עליו השלום, והוא אמר : ~.. וחזון אסקד~מ של אסדק חדש . .. ~ והוא ישיב ברוך השם . וזה אומר עליו שלום : ~את החזון של המאמין הוא חלק ….~ Modern , כולל אישה מאמינה צדיקה כמו כן , יש בוכרי שכותרתו ב שלו Saheeh : את הדלת של רואה נשים , שצוטטה על ידי אבן חג'ר : מה אבן Battaal הסכים כי החזון של הצדיקים האמין שמה נכלל אומר עליו שלום : ~את החזון של חלק טוב המאמין של הנבואה ,~ יש הבדל בין גברים לנשים מבחינת חזיונות , אך ייתכנו הבדל במונחים של אלטבירה ולמברון אומרים : שאם אישה ראתה את מה שאסת עמו של ה 'הוא בעלה , והם אמרו : כמו כן, לילד יש את החזונות שלו לרוב להוריו , ואלוהים יודע (10). אני חוזר לסיפורו של תאביט בן קיס בן שמאס, וזה היה אחד מבחירת המלווים, שאלוהים יהיה מרוצה מהם , והוכח כי שליח האלוהים, שיהיה עליו תפילת אלוהים ושלום. אליו : “ הו תאביט, האם אינך מקבל לחיות אדם טוב ולהרוג קדוש מעונה ולהיכנס לגן עדן? ~ סעיד מליק בן אנאס, אשר הוא אחד המספרים של החדית. : בן קיס קבוע נהרג בשהיד היונה (11). קבוע ו הסיפור כי ציינו את בנו של ערכים (12) אמר : On יום א – Yamamah, מלחמה נגד כופרים , קבוע עם ח'אלד בן וואליד יצא להילחם Musaylimah כשהם נפגשו Tkhvoa מתמדת, אמר סלים Mawla אבו Hudhayfah : הנה, כך שאנחנו נלחמים עם שליח אללה עליו ועל מתן שלום , אז כל אחד חפר בור, אז הוא עמד ונלחם עד שהם נהרגו. באותו יום הגיע אליו מגן עם אבנים יקרות, וגבר מוסלמי עבר לידו ולקח אותה , בעוד גבר מוסלמי ישן כשהגיע אליו בשנתו . כל תיקון – הוא אמר לו : אני ממליץ לך להיזהר ממצות אומר שזה חלום ותדהא , העברתי את מה שהרג אותי אדם מוסלמי לקח את דרעי , וונשל באנשים הרחוקים בסוסת האוהלים שלו – ווסטין – שפשוט עליזה . הכף מגן לדפוק כל סכום של אבנים – ומעל פתילי עזבו – אשר מונחת על הגב של בעלי חיים עבור הנסיעה ' הביאו את הנצח הוא פעם לשלוח אל דרעי לוקח אותו , ואם העיר ספקה את Messenger ח'ליפה של אללה, עליו השלום פירושו אבו בכר , אמור לו : עלי הוא של דת כזו וכאלה מהכיתה הישנה שלי , אז האיש מגיע לנצח , ואומר לו , אז הוא שלח אל את המגן, והוא בא ומצא אותו כפי שאמר להם בחזון מתחת לחוט, ואז הפרסים כמוהו , ואבו בכר אישרו את שארית צוואתו . אבו עומר בן עבד אל- בר אמר, ובכירים אחרים , כמו גם השייח 'מוחמד בין סאלח אל- עותמיין, לאחרונה, רחמי אלוהים עליהם : העבירו את אבו בכר ואחרא על קיומן של ראיות המראות כנות, אבו עומר בן עבד אל. – אמר בר : איננו יודעים שאיש מאושר, רצונו לאחר מותו הוא בן קאיס מתמיד, אלוהים ירחם עליו, א . ה (13). אם אתה גם לציין : הסכם ח'אלד בן וליד אבו-בכר שלו מלווה איתו לעבוד את החזון הזה, ואת היישום מה הגיע . _________________________________________________ (1 ) מוחמד HLA Wei – op – p. 5 . (2 ) משוחררים : מסופר על ידי בוכרי כמו הפתיחה (12 /373 , 383, 404 ) – אופ -, וכתוצאה מוסלמית הגרעיני (15 /22 , 23 ) – אופ -, ואל – Tirmidhi בספר של התגלות הפרק שהחזון של המאמין הוא חלק מארבעים ושישה חלקים של הנבואה – התייחסות קודמת – ובפרק מה שבא בחזון הנביא, תפילת האל ושלום עליו, המידה והדיבל המסופר על ידי אבו-דוד בספר הספרות, פרק מה שבא בחזון – התייחסות קודמת -, ואבן-מג'ה בספרם הם מונחים בספר ביטוי החזון, הפרק על החזון הצדיק ש המוסלמי רואה או דואג לו, ואת דלת האנשים האמיתיים ביותר לחזון שיוחס להם לאחרונה – התייחסות קודמת – ואחמד בשאר מוסד הרבים במוסנאד באבו הוריירה ובמוסנאד. של אנאס בן מאליק – התייחסות קודמת -, והדרמי בספר החזון הוא פרק במוס החזון של lim חלק מארבעים ושש החלק של הנבואה – התייחסות קודמת -. (3 ) ראה שם . (4 ) הסבר גרעיני של סאהיח מוסלמי ( 15/21 ) – התייחסות קודם . (5 ) מוחמד'תאמין, נאמר ספר שימושי על מונותאיזם ( 2/348 ) – אופ . (6 ) הרחבה ראה : מוחמד Safaareeni – אופ – (1 /808 ). (7 ) להאיר את גודל הפרשנות של אבן עבאס אבו טאהר טורקיז עבאדי – דאר חשב – ביירות ( עמ ' 377 ) 0 ואבן חג'אר – אופ ( 12/377 ). (8 ) נאמר על ידי האימאם אבן מג'ה בספר Alkavarat דלת האוסרת מה לומר ברוך השם ואתה רוצה – אופ -. (9) Ibn ' – op – ( 1/349 ). (10) op – ( 12/392 ). (11 ) את האדיט הזה סיפר ​​אבן חג'אר באל- פת ', אמר כי משדר התייחסות חזק זה שסיפר אבן סעד מען בן איסה לבעליו . מסופר , Daaraqutni ב ומטורף על ידי איסמעיל בן אבי Uys עבור הבעלים כמו גם . (12 ) רוח . בן הערכים fatawa , בית הספר הערבי – להשיג : ד . מר Jumaili , אני 1412 (13 ) ראה : ערכי אבן פתאווה – אופ – עמ '. 43 . ** צוטט על ידי ד~ר פאהד אל-אוסאימי…

…באר מים בחלום, אישה צוחקת וזקופה . אם אישה רואה באר, אז הוא איש בעל נימוסים טובים . והבאר הוא כסף או מדע, או איש גדול או כלא, או הגבלה או הונאה . ומי שרואה שהוא חפר באר ויש בו מים, הוא מתחתן עם אשה עשירה ומתעתע בה, כי קידוח הוא רמאות, ואם אין בו מים, אין לאישה כסף, ואם הוא רואה שהוא שתה מהמים שלה ואז הוא מכה כסף מרמאות . ואם הוא רואה באר ישנה ביישוב, בבית או בכפר שממנו שואבים היצואנים והמגיעים עם החבל והדלי, יש אישה, או בעל אישה, או ערכיה, ואנשים מרוויחים ממנו בפרנסתם, ויש לו זיכרון טוב בכך . אם הוא ראה שהמים שוצפים מהבאר הזאת, אז הוא יצא מזה, ואז הם היו עצובים ובכו במקום ההוא . ואם הוא רואה שהוא חופר באר להשקות פרדס, אז הוא לוקח תרופה שאיתה הוא מקיים יחסי משפחה עם משפחתו . אם הוא רואה את הבאר שלו עולה על גדותיה עד שהמים נכנסים לבתים, אז אם זה יכה בכסף זה יהיה אסון עבורו, ואם הוא ייצא מהבית, הוא בורח מהם ועובר מכספו באותה מידה שהוא עזב בית . אם הוא יראה שהוא נפל לבאר מים, אז הוא מתנהג עם אדם עריץ שאינו צודק, והוא ייפגע מזימתו ומעשהו הפסול, וענייניו יהיו קשים עבורו . אם המים צלולים, אז הוא עובד עבור צדיק שמסתפק בו . אם הוא יושב על באר, מתייחסים אליו כאל אדם ערמומי, והוא ניצל ממזימתו . אם הוא רואה שהוא נופל או נשלח לבאר, אז הוא נוסע . והבאר, אם אדם רואה זאת במיקום לא ידוע, ויש בו מים מתוקים, הרי זה עולמו של האדם, ובו הוא יתברך, חי, יחי חיים כמו מים , ואם אין בו מים אז חייו נגמרו . קריסת הבאר היא מות האישה . אם הוא רואה שרגליו משתלשלות בבאר, אז הוא זומם עם כספו כולו או חלקו . אם הוא יורד בבאר ומגיע למחצית ממנו, אז הוא קורא לזה ואז הוא נוסע . אם הוא שומע את הקריאה לתפילה באמצע הבאר, הוא מבודד, גם אם הוא שליט, והוא מפסיד גם אם הוא סוחר . ונאמר : הרואה באר בביתו או בארצו, הוא יזכה בשפע בפרנסתו, יקל לאחר מצוקה, ויתרום מבחינת זה לא נספר, כי ראה שהוא נפל לבאר דרגתו ומולו נופלת . אולי הבאר מעידה על האב והילד, המנומס והקבר, ההונאה ומילוי הצרכים, המסע והדרישה, המחסור והנדיבות . ולכל באר יש פרשנות : באר הבית מעידה על בעל הבית או על חנותו, על אשתו או על משרתו, או על כספו, מותו או חייו . הבאר השבורה תשבש את הנסיעה והתנועה . והבאר ברחובות מעידה על המסגד או על חדר האמבטיה, ואולי הבאר מעידה על האישה הנואפת אליה מגיעים כל אחת . והבאר החמה מעידה על המשמר שלה . ובארת הדרך מעידה על הפות אחרי המצוקה . ובאר גלגל המים מעידה על העולם בו אנשים מסוימים שמחים, ואחרים עניים, ואולי זה מעיד על בית הידע ובתי הספר לתלמידים . ואם אדם ראה את באר זמזאם בנתיב או במדינה ידועה, הוא היה מביא לאותו מקום אדם שיועיל לעם בתחנייתו או בחסדו . אולי זה הצביע על הניצחון של תושבי אותה מדינה על אויביהם ועל שפע ברכתם, ואולי הגשם המועיל ירד עליהם כשנזקקו לכך . אם הוא ראה שהוא עומד על באר ושואב ממים טהורים וטובים, אם הוא היה מלומד הוא קיבל ממנו באותה מידה שהוא צייר, אם הוא היה עני הוא הרוויח כסף, ואם הוא היה רווק, הוא התחתן, ו אם אשתו בהריון, היא מביאה ילד במיוחד אם הוא מצייר דלי, אחרת יש לו סיבה לוותר על אודות אנשים ולהתלהם אליהם . ואם הוא חיפש צורך, הוא מילא את צרכיו, ואם הוא מקווה לנסוע, הוא היה נוסע והוא היה מרוויח בנסיעותיו יתרונות גדולים . אם הוא ביקש בקשה שקרתה לו, ואם קיווה לתקווה, הוא הבין זאת, ואם הבאר קרובה לשוחד, הוא היה אדם נדיב, ואם הוא זרוע רחוק, הוא היה אדם קמצן, ואז מי הבאר הצביעו על פוליתאיזם וחוסר אמון באלוהים הכל יכול . הבאר עשויה להצביע על ספק בנוגע לדת, משום שהיא הפוכה מביר ריב . ומי שרואה שהוא מסתכל בבאר, אז הוא חושב ומסתכל על אישה . מי שרואה כי בארו מקופלת, ואשתו חולה, או בתקופה שלאחר הלידה, היא תינצל ותפטר אותה ממחלתה ….

…הוא מת . אם הוא רואה שמסגד הפך חדר אמבטיה, הוא מצביע על כך שאדם מוסתר מבצע מוסר…

…ומי שרואה שהוא עשה אמבטיה, אז הוא מקל על משהו, והאח עצלן, שמנקה את חטאיו ומגלה את הדאגות ….

…ומי שרואה אמבטיה מעיד על דאגה ועצב, וכביסה יש שמחה והנאה, ואם המים מתונים אז הם טובים, ואם הם חמים מדי אז נגדו ….

…אל-קירמני אמר, ~מי שיראה שהוא בונה חדר אמבטיה, הוא יתחתן עם אישה .~…

…ומי שרואה את עירום הנשים שנחשפות בחדר אמבטיה, זה מתפרש בשני אופנים: חוסר חוב וביצוע מעשים אסורים ….

…חבלה: מי שרואה בחלום שהוא מבצע כביסה בזמן ההדחה שלו עם מה שמותר לבצע כיבוי, שהרי זה קל על אור, כאמור בדו~ח : ( טשטוש על רקע הוא קל על אור ). ואולי שטיפה מעידה על מילוי צרכיהם של בעלי השדיים, אם השלמת ההדחה מעידה על השגת מטרתו, אחרת לא . טליעה תקפה בכל הדתות והיא בטוחה מפני האל הכל יכול . ומי שיבצע שטיפה בצאן או באמבטיות, הוא ירוויח דבר שנגנב עבורו . ואם הוא עושה כביסה עם מה שלא מותר לבצע כיבוי, אז הוא במאמץ ומחכה להקלה, והדבר הזה שהוא עושה לא הושלם . ומי שמתפלל ללא כיבוי והוא סוחר, אז זה מסחר שאין לו הון, ואם הוא בעל אפוטרופסות אז אין לו חיילים . ומי שמתפלל במקום בו אסור להתפלל, כמו זבל, אז הוא מבולבל בעניינו ואינו מסוגל לעשות זאת . ומי שרואה שהוא מבצע שטיפה במיטתו בזמן שהוא חולה, הראייה שלו מעידה על הפרדוקס של אישה או חבר . ואם הוא מבצע כביסה בשווקים או בחדרי אמבטיה, זה מעיד על זעמו של האל הכל יכול ומלאכיו . אם הוא עושה כיבוי על ראשו של בן זוגו, אז הוא יירש אותו, ואם הוא רואה כי בן זוגו עושה כיבוי על ראשו, הוא יפגע מחסרונות רבים ושערוריה קשה . נאמר : אבולוציה היא אמון שהוא מבצע, חוב שהוא ממלא, או עדות שהוא מקים . ומי שרואה שהוא מבצע שטיפה ומשלים את ההטלה שלו, ואם הוא חרד, אלוהים אדירים יחזיר את דאגתו, או ירא את אלוהים הכל יכול מפני מה שהוא חושש, או חולה שנרפא על ידי אלוהים אדירים, או חייב שחייב אלוהים גזר את חובו, או חוטא, אלוהים אדירים לא האמין מחטאיו, ואם הוא רואה כי השלמתו לא הושלמה, אז זה לא הושלם מצוותו, שהוא מבקשו . ומי שיראה שהוא עושה שטיפה במים חמים, או מתרחץ איתם, או איתם, הוא יחלה וחולה ….

…חדר אמבטיה הוא בחלום שליח ישר, חבר כנה ומאהב מקנא . אולי זה מעיד על הנשים המוגנות ששומרות סודות . יונים עשויות להתייחס ליונים שהן מוות . וזה מציין אישה עם ילדים, או גבר עם הרבה ילדים, שקולט לאנשים שבביתו . וחזון היונים מעיד על הבכי . היונה הביתית היא אישה ערבית טובה, והביצים שלה הן בנות או שכנות, המגדל שלה הוא תרכובת של נשים, והגוזלים שלה הם בנים . שאגת היונה מאשימה גבר באישה, והלבן הוא דת, הירוק אדוק, השחור הוא כרית, והלבן הוא תערובת . ואם יונתו הסתובבה ולא תחזור אליו, יתגרש מאשתו או שהיא תמות . ואם יש לו יונים מעופפות, יש לו נשים ועובדות שהוא לא מוציא עליהן, אז אם הוא מפנה כנף מביתו . והיונה היא עוזרת ערבית, ובסמכותו של אבן סירין, אלוהים אדירים ירחם עליו, שהיא חדשות שמגיעות מרחוק . והיונה היא אישה אהובה שהיא חופשייה או שפחה . ומי שראה שהוא שחט יונה, יתחתן עם בתולה עוזרת . ויונה אחת נולדת ממשרתת . ומי שראה שהוא אכל מבשרה היה פינוק . ויונים עם גוזליהם בשבי עם ילדיהם . ומי שיראה שהוא ציד יונים, הוא יקבל כסף מאנשים מכובדים . וזה היה אומר : מי שרואה יונה, הוא אינו שואל הבורא יתברך על כל דבר, אבל הוא נותן את זה . אם הוא רואה שיש יונה בביתו, והמחפש רווק, אז הוא יתחתן עם אישה יפה וחברית . ועקרת הבית מסכימה עם בעלה . אם הוא רואה שהוא יונה ועומד עליו או טס איתו בטיסה, אז הוא יקבל הנאה או שמחה, טוב וחסד . ונאמר : מי שרואה שהוא הפך ליונה שאוכל את כספי אויביו, והיונה מציינת את החדשות הדחופות ואת הספר, כי היא מעבירה את החדשות בספר, ואלה חדשות טובות למי שנמצא מצוקה, או נעדרו אם מטוס מגיע אליו, אלא אם כן הוא חולה ונופל עליו, כי זו יונת המוות, ולא במיוחד אם זה היה מהיונה וצעק לראשו . אולי היונה הייתה זרע . ומיטב היונים הירוקות . מי שרואה חסר בעין חממה, זה חסר בדת ובמוסר של אשתו . ומי שרואה שהוא זורק יונה, הוא משמיץ אישה או מסמס לה במילים רעות . ומי שרואה שהוא הכה מביציות של יונים, זה יפגע בכסף אצל נשים וילדים . ומי שרואה שהוא תופס יונה ביתית, הוא יתפוס אישה אסורה . ומי שרואה שהוא מאכיל יונה, הוא מדבר אישה ומלמד אותה . ומי שרואה יונה או ציפור על ראשו, או על כתפו, או קשורה לצווארו, הדבר מעיד על פעולתו בינו לבין בוראו . אם הציפור הייתה שחורה ומכוערת למראה, הדבר מעיד על קבלת עבודתו והשחיתות של דתו . אם זה היה בצבע לבן, זה נראה טוב, מה שמעיד על עבודתו הטובה ועל צדקתו . ומי שיראה שהוא הכה מנוצות היונים או מבשרן, יסבול הרבה כסף וטוב . ראה גם ירח ….

…ומבחינים בין מוסריות לברכה. באשר לברכה, היא רחבה מאוד, שנמצאת בחלל הריק, ואם היא נמצאת בבתים המקורים זה נקרא אגם, ואפשר לקרוא לו ברכה, ובאשר לפסק הוא זה שהוא בבתים, חדרי אמבטיה וכדומה ….

…ומי שרואה שהוא בונה מבנה קרוב, ואם הוא תלמיד דת, אז הוא עושה עבודה נכונה, ואם הוא תלמיד של העולם הזה, אז הוא מתאים לחיי העולם שלו. אם בנייתו היא עם חלב וחימר, הרי עבודתו טובה, ואם היא עם לבנים וטיח, עבודתו אינה טובה, ואם הוא רואה שהוא בונה בית או חדר אמבטיה, הוא בונה עם אישה. מיקום לא ידוע הוא קברו, ומי שרואה שהוא הורס בית או בית ישן, אז הוא יסבול הרבה טוב, ואם הוא יהרוס בית חדש, זה הם והרע. ומי שרואה שביתו נהרס כנגדו יפגע בכסף ומי שרואה שביתו נהרס או חלק ממנו, אז אדם נפטר איתו או שבעליו סובל אסון גדול ואם היא רואה אישה גג ביתה נהרס, בגלל מות בעלה ומי שראה שמקום בנייה נהרס או נפל, אז הם אסונות באותו מקום, ומי שרואה שהגליל של ביתו שבור ונקרע, ואז ראש הבית או חלק ממשפחתו תמות….

…כביסה היא בחלום מסמלת תשובה מחטאים ומילוי חובת כיבוד הורים או חברים . אם הוא שוטף במים קרים בחורף, זה מעיד על דאגות, מחלות ומחלות, ואם הוא שוטף במים חמים בזמן החורף, זה מעיד על רווחים, תועלות ומחלות לרפא . ומי שרחץ לעיד והיה רווק, הוא יתחתן . ואם הוא רחץ על שני הליקויים, הוא עשוי לעשות דבר נהדר או להיות במצוקה . אם מי שהתרחץ בחלום היה כופר, הוא הפך מוסלמי, ואם הוא היה שפוי, הוא נרפא . ואם הוא התרחץ בחלום כדי להיכנס לאיחרעם או להיכנס למכה, אז זה מעיד על שמחה והנאה, מפגש עם נפקדים ומשלם את החוב, כמו גם אם הוא רוחץ בחלום לזרוק ולהקפה . ואולי הכביסה הטקסית מעידה על ניצחון על האויבים . ולשטוף לסביבתה המבקשת לחפש פרנסה או לשרת את הזקנים . ומי שראה שהוא רוחץ ולבש בגדים חדשים, ואם הוא היה חולה, אלוהים אדירים ירפא אותו, ואם הוא היה חוב, אלוהים היה מוציא את חובו . אם הוא היה אסיר, הוא נמלט מהכלא שלו . ואם היה מודאג, שאלוהים ייתן לו את דאגתו . ואם הוא ביצע את החאג ', את הפרשת חאג', ואם הוא היה עני, אלוהים העשיר העשיר אותו, ואם הוא היה מבודד, אלוהים אדירים חידש את המנדט שלו לאלוהים אומר : ( זה משקה שטוף קר ) , אז איוב, עליו השלום, כשהוא שוטף ולבש בגדים חדשים, אלוהים אדירים החזיר לו, את משפחתו וילדיו וכל מה שהלך . ואם הוא ילבש בגדים בלויים, דאגתו תיעלם והוא יהיה עני . ומי שרואה שהוא הולך לשטוף באגן או בפרישות והוא רווקה, הוא יתחתן . ומי שראה שהוא התרחץ במים חמים, הוא קיבל את זה . ושתיית מים חמים אינה מהללת את אלוהים אדירים באומרו : ( ושתו מים חמים, חתכו את מעיהם ). ונאמר : גוסל הוא נישואין . ואם האישה האלמונית עושה אמבטיה, הוא מקלחת גשם משמיים . שטיפת ידיים בסבון תבטל את החוב והסרת המצוקה . ושטיפת הבגד מעידה על צלאח א-דין . ומי שראה שהוא שוטף בגד צהוב ומנקה אותו מצהבהבות, הוא יינצל מהמחלה . ונאמר : שטיפת בגדים מעידה על מילוי החוב . ושטיפת המתים בחלום מעידה על מילוי חובו . וכל מי שרואה שאדם מת מבקש שאדם יכבס את בגדיו, זה חוסר תחנונו של מי שראה אותו, או צדקה, תשלום חוב או יישום צוואה ….

…שתי הרוחות נבדלות בחלום על פי הריח והשימוש שלהן, שכן הן מעידות על הקלה על דאגות, מעשים טובים והבטחה כנה . אם האדם המת נותן את הבזיליקום החי או רואה אותו איתו, אז זה מעיד שהוא בשמיים . ובזיליקום ליחיד הוא אישה, ולאישה יש בן, או ידע שמאפיין אותו, או שבח יפה . אולי הכנסת בזיליקום לאדם בחלום מעידה על דאגה ומצוקה, ואולי מעידה על מחלה משום שהיא מוצעת לחולה . מפגש המים והירק בחלום הוא עדות למעבר הדאגות . וליונה אין טוב לראות את זה אם היא נכנסת לחולה, כי זה מעיד על מותו כי יש לו אמבטיה ובשר . כמו כן, כל הרוחות מצביעות על כך שהמוות קרוב, ועשוי להצביע על מגיפה . ואל-בזיל אל-סתארי מציין מה האדם צריך בשביל לכתוב . ואם בזיליקום נובט במקומו, הרי זה נאום גברי יפה ונעים . וליקריץ בזיליקום נולד זכר . ומי שרואה זר בזיליקום על ראשו, יוסרו מתפקידו אם הוא שליט . המוכר של שתי הרוחות דואג . אם שתי הרוחות נראות מנותקות, זה מעיד על כל חרדה ועצב, ואם הן נראות במקומותיהן, זה מעיד על נחמה, בעל או ילד . ומי שרואה את רעננה הרים לשמים בצד אחד של הארץ, זהו מותו של חוקר הצד ההוא . במקום זאת, בזיליקום מציין ילד אם הוא גדל בגינה . וזה מציין את האישה אם זה נאסף בצרור . וזה מציין את הפורענות אם היא נותקה ממקומה אם לא היה לה ריח . ונאמר : בזיליקום היא אישה, טובתה טובה, והיא מריחה כמו אהבתה אליה . אם נראה בזיליקום שטוח בביתו של אדם, הרי זה שבח עבורו . אם אדם זורק אדם אחר עם שני סלים, אדם אחר יעצור אותו, ומי שנאסף ביניהם נכנס לצער . ומי שרואה מישהו אחר יושב במסגד ומסביב לאגן, זה היעדרו ומזכיר לו משהו שלא נמצא בו . וריהאני בחלום הוא אדם שמרוצה מאסונות, סבלני על הגורל ….

…מסגדים : המסגד מציין את העולם הבא מכיוון שהוא מחפש בו, בדיוק כמו שמזבל האשפה מציין את העולם, והוא מציין את הכעבה מכיוון שהוא בית אלוהים, והוא מציין את המקומות המשלבים רוח, תועלת, תגמול ועזרה , כמו בית השליט, מעגל הזיכרון, העונה, הריבאט, שדה המלחמה והשוק מכיוון שהוא שוק להבא . ואז כל מסגד מציין את דרכו בגודלו, בתהילתו ובמהותו . מי שבונה מסגד בחלום, ואם הוא ראוי למערכת המשפט, הוא ישיג אותו, וכמו כן אם זה נושא הפתווה והוא עשוי לציין בעולם עבודת סיווג שימושית, ובעיתונים ל קוראן שהוא כותב, וברווקות על נישואין ונישואין, ולתלמידי הכסף והעולם על בניין שהוא בונה עליו התשואות והיתרונות שנמשכים. כמו חדר האמבטיה, המלון, החנות, התנור, הספינה וכדומה, בגלל התגמול הנוכחי במסגד עם שפע הרווחים בו בתפילת הקהילה, ואנשים מגיעים אליו מכל עבר, ו הזן אותו ללא אישור . ומי שהתעורר בהשפיע על העולם ועל כספו, או שהשפיע על חייו שלאחר המוות בדחיפותו, הפתגמים הזוכים חזרו לרווחים וההטבות שבעולם הזה עבורו, או לעתיד ולתגמול בעתיד שהוא דרישתו בהתעוררותו . באשר למי שהורס מסגד, הוא יוצא נגד מי שבנה אותו, והוא עשוי להסיק את וולגריות מצבו על ידי מי שבונה אותו במקומו או גורם לו לקרות במקומו לאחר הריסתו, אז אם הוא בונה חנות שהוא מעדיף את העולם על פני הבאים, ואם הוא בונה אמבטיה, חובו מושחת בגלל אישה, ואם הוא חופר בור במקומו, הוא חוטא למי שהוא הונאה כפייתית, או עבור למען קבוצה שהפרידה בינו לבין ידע, טוב ומעשים, או למען שליט שפיטר אותו, או צדיק שהרג אותו, או מקום בו הייתה לו חופשה או נישואין חוזים, הוא השחית ו ביטל אותו . ואם יראה את עצמו נשלל מבגדים במסגד, יופשט מהמתאים לו מסימני המסגד, ואם זה בימי חג'ג ', אז יבצע את חג'ג' ברוך השם, במיוחד אם הוא נותן את הקריאה לתפילה, ואם הוא אשם, הוא יוצא ממה שהוא נמצא בתשובה ובציות, ואם הוא מתפלל בזה על בסיס תשובה וצייתנות. מצב שאינו כיוון כיוון התפילה לנוכח הסערה, משום שהוא מסור לחיפוש העולם בשוק שווקים ובעונה של עונות, בה הוא מקופח ממה שהוא קיווה לו, וב הוא מאבד את כל מה שקנה ​​ומכר בגלל השחתת תפילתו ואובדן עמל . זה עשוי להצביע על השחיתות של מה שנכלל ברשלנותו של האסור והשטף אם הוא מתקיים על ידו .. באשר למסגד הקדוש, זה מעיד על עלייה לרגל למי שמכחיש זאת או נותן אישור, גם אם זה לא נמצא את ימי חג'ג 'עם מהותו בזה והראיות שלו, כי הכעבה שהעלייה לרגל נמצאת בו . זה עשוי לציין את הבית האסור של הסולטאן שרוצה אותו מהכנסתו שהוא בטוח, את בית העולם, את המסגד של מדינה ואת השוק הגדול של עניינים גדולים ואסורים, כמו שוק החליפין והצורפים בגלל המספר הרב של בירורים הנדרשים בה ומה נכנס לאנשיה אסורים, מחסור וחטא, כמו גם כל האסור על ידי מה שיש בה אנושי האפוטרופוס נדרש להימנע מלעשות דברים אסורים, מפני הסגת גבול על בעלי חיים, ומפגיעה בגרימת נזק ….

…ומי שרואה שהוא נכנס למקום של זה, אז זה ביטחון, נחמה ואדיקות מוגברת, ונאמר שמי שראה שהוא חי קצת מזה, או שהוא יגרום לו לחיות גם בערות או יעשה מעשה צדקני, ואם הוא היה כשיר לעשות משהו אז היה משתלט עליו או מתחתן עם מישהו או מסכים איתו בדת או מבצע חג'ג 'בשנתו או בונה חדר אמבטיה או תעלה או חנות וכדומה ….

…המסגד הוא בחלום איש מדען . ומי שרואה שהוא בונה מסגד, זה מעיד על טוב ועל סונה, קשרי קרבה והנחת צדק אם הוא כשיר לכך . ומי שרואה מסגד שמתפקד היטב הוא אדם שאוסף איתו אנשים ומתחבר ביניהם בטוב ובטוב . ואם הוא רואה מסגד שנהרס, אז הוא ימות שם, מלומד ראשי שיש לו דת וסגפנות . אם הוא יראה שאדם לא ידוע מתפלל במסגד והאימאם של המסגד חולה, הוא ימות . ואם היה רואה שביתו הופך למסגד, היה מכה בצדקות, סגפנות וכבוד . ואם הוא רואה שמסגד הפך יונה, אז אדם נסתר מתעב . והמסגד מציין את השוק והמסחר . מי שבונה מסגד כקורבן לאלוהים הכל יכול קובע את האמת, מחייב את הטוב ואוסר את הרע, ואם הוא מלומד שמלחין ספר, אז אנשים נהנים מהידע שלו, ואם הוא עשיר הוא משלם לזכאת הכסף שלו , ואם הוא רלוונטי, הוא התחתן, ואם היה נשוי, נולד לו בן, וזכרו הטוב הופץ, ואם היה עני היפטר, ורק אסף אנשים בטוב, ועזור להם לציית לאלוהים . אם הוא בונה אותה באופן שלא מותר לבנות, או אם המיהראב סוטה ממנה לכיוון אחר, אז זה מעיד על רוע . הוא הרגיש שהוא בונה מסגד אטווגה בדת או עלייה לרגל, או בנייה נמשכת כמו אמבטיה או בית מלון או חנות או אחרת . ומי שרואה שהוא מקגיר ​​מסגד, הוא תומך יתום, ואם הוא גדל במסגד, אז הוא מגדיל את חובו ממעשה טוב או נימוסים טובים . אם החנות עברה והפכה למסגד, היא ציינה את הרווחים המותרים, או שהמותר היה מעורבב עם האסור, או שהמשיל היה משולב במים בלבד . והמסגדים הנטושים מצביעים על רשלנותם של חוקרים, על ביטול העניים הטובים ועל איסור הרע, וזה מעיד על הסגפנות המנותקת מהעולם, ומי שרואה שהוא נכנס לדלת המסגד, מתגאה בכך השתטחות, ואז הוא מבורך בתשובה, אמר הקב~ה : ( ונכנס בדלת בהשתטחות ואמר, אנו סולחים על חטאיך ). ומי שרואה שהוא מגיע למסגד ומוצא שהוא סגור ופותח לו, אז הוא ממנה איש חוב ומציל אותו ממנו ומשפר את שבחו עם האנשים, וכל מי שרואה שהוא נכנס למסגד בזמן שהוא ואז נוסע מנתק את קרבתו בעצמו, הוא מונע מהם לתמוך בו . ומי שרואה שהוא נפטר במסגד מעיד על ניצחון על האויבים, כי אלוהים אדירים אומר : (הוא אמר : מי שפגע בסדרם, נשתמש בהם כמסגד ) , והכניסה למסגד הגדול במכה מעידה על ביטחון מפני פחד וכנות של הבטחה . ראה גם אלג'מי ….

…לראות את הבניין שנוצר בשטח, מינימום תועלת פרטית או ציבורית ככל שהוא ראה אותו . אולי הפרשנות לבנייה הייתה בניית גבר עם משפחתו, כך שאם הוא בונה משהו, זה מעיד על עניין הנשים . אם הוא רואה שביתו הרחיב סכום ידוע, הרי שזה יכולתו העולמית, ואם הרוחב חורג מגודלו, אז עם זה ייכנס עם זה ללא רשות באסון, בחתונה או בבהלה . ונאמר : מי שיראה שהוא בונה בניין, יאסוף את קרוביו, חבריו וחייליו . אם הוא שליט, זו חזרת מדינתו, שלמות אושרו וגובה ענייניו בהתאם לעובי ולהידוק של הבניין . אם עקר והוציא אותו, אז הוא הפריד בין כינוס קרוביו, חבריו, חבריו וחייליו, ומדינתו נעלמה . אם הוא רואה שזה מחדש מבנה ישן של עולם, הרי שהוא התחדשות חיי העולם ההוא. אם הבניין מיועד לפרעה או לאדם לא צודק, הרי שזה התחדשות של חייו . אם הוא ראה שהתחיל לבנות, אז הוא חפר אותו מיסודו ובנה אותו מהחלטתו, עד שבנה אותו, הוא נמצא בחיפוש אחר ידע, מדינה או מלאכה, והוא ישיג את מבוקשו . ומי שרואה שהוא בונה בעיירה או בכפר בוניאנה אז הוא יתחתן שם עם אישה, ואם הוא בונה מחימר אז הוא מעטר ומעטר צביעות, אם הוא בונה מחימר אז הוא הרוויח מהמותר, ואם זה נחקק אז זה ידע או מדינה, עם טוהר ושמחה . אם הוא רואה שהוא בנה בניין של גבס ושילם תמורתו תמונה, אז הוא נכנס לשקר, כי בנייה עם טיח והשכר היא צביעות, וצביעות היא בנייה עם טיח ושכר . ונאמר : מי שעושה עבודות גבס עושה מה שאינו מותר לו . ומי שרואה שהוא בונה בניכור, אז הוא מתחתן עם אישה ששמה לא הוזכר בפניו, או שהוא שוכן בניכור ומת . בנייה בחימר היא דת וודאות . ובוץ יבש הוא תועבה של כסף . ומי שרואה שזה בוץ בקברו של הנביא, שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום, אז הוא צריך לבצע את חג'ג ' . ומי שרואה שהבית שלו בוצי וטונה רטובה, אז הוא טוב . ומי שרואה שהוא אוכל את זה, הוא אוכל כסף כמו שהוא אכל . והבנייה היפה מעידה על אינטימיות, אהבה, צאצאים, פרנסה, לבוש מכובד ובכורת נשים . ואולי הקונסטרוקציה ההדוקה הצביעה על עוצמה ועוצמה, או תמיכה וסיוע, ואולי חזון הבניין הצביע על חיים ארוכים, ואולי הבניין הצביע על בונהו, ואם זו כנסיה הוא צוין על ידי נוצרי, ואם זה היה מסגד שהוא צוין על ידי מוסלמי, ואם זה היה בית ספר זה היה צוין על ידי משפטן שלו, או ריבאט צוין על ידי מתפלל סגפני . ומי שבנה בחלום מסגד או מקום קרוב לאלוהים הכל יכול, אם הוא היה מלך שהקים את האמת ויצר את הטוב ואסר את הרע, ואם הוא היה מלומד שחיבר ספר שאנשים נהנים מהידע שלו או מהשוואות , ואם היה לו כסף שילם לזכאת מכספו . אם הוא היה רווק, הוא התחתן . אם הוא היה נשוי, היה לו בן, וזכר טוב התפשט אליו . ואם הוא היה עני, הוא היה עשיר, אחרת היה אוסף אנשים יחד עם טוב ועוזר להם לציית לאלוהים כל יכול, אחרת הוא יחזור בתשובה לאלוהים הכל יכול על מה שהוא ביצע, או יתאסלם, או ימות קדוש מעונה . אם הוא בונה על פי מה שאינו מותר לבנות, או חורג מהמיהרב, או מסיט אותו למעט כיוון שלו, זה מעיד על ההפך מטוב ורע. אם הוא רואה כיפות או בונה אותן בחלום, הדבר מעיד על העלאת מעמדו, או על הצטרפותם של אנשי הגורל . ומי שיראה שהוא בנה כיפה מעל העננים, הוא יקבל סמכות וכוח על שלטונו . ומי שראה שיש לו מבנים מעל השמים והאדמה מכיפות ירוקות, מעשיו היו טובים, והוא מת על העדות . ומי שרואה שהוא בונה חדר אמבטיה, הוא בונה אותו עם אישה . אם הוא רואה את המטופל כאילו הוא בונה את ביתו ואינו יודע מתי הוא השמיד אותו, אז גופו חזר לבריאות, והמחלה בה הוא נסלק ממנו . ומי שרואה שאביו הקים מבנה ומגדל את הדגים שלו, אז הוא ישלים את מעשי אביו, שהיה לו בדת או בעולם . ומי שרואה שהעובדים עובדים בביתו, הוא יסתכסך עם אשתו, או יעזוב חבר שלו וכדומה ….

…ומי שיראה שהוא בחדר אמבטיה וגנב לו משהו, הוא יריב עם הסולטאן ….