…מסע אם אתה חולם שאתה בטיול, זה מעיד על תועלת או אכזבה, וזה תלוי בנסיעות אם זה היה מעניין ומוצלח בחלום, או אם אירעו בו תאונות ואירועי שנאה . אם אתה רואה את החברים שלך יוצאים למסע משמח, זה מעיד על שינוי משמח וחבר הרמוני יותר ממה שהכרת בעבר . אם אתה רואה אותם מופרדים והם נראים עצובים, זה עלול לעבור כמה חודשים ירחיים לפני שתראה אותם . זה כולל כוח ואובדן . אם עשיתם טיול למרחקים ארוכים בפחות זמן ממה שציפיתם, פירוש הדבר שתבצעו עבודה בזמן קצר מאוד בכדי לספק את חזרתכם ….

אם תולעים או כינים או מה שמאכיל בבטן יוצאים מפי הטבעת שלו, אז כמה מקרובי משפחתו הקרובים ביותר עוזבים אותו

…אל-כרמני אמר: ~מי שראה שהוא עירום, אז הוקדש לעניין שהוא שקל בזהירות . זה הרגיש שהוא עירום בשוק או שהמרכז מתמלא באנשים וראה את איברי המין הבולט בתופעה של עם מסוים שמביט אליו והוא מתבייש באנשים שזה פגם שהסתתר מהם לא רוצה לזהות עשוי להצביע על הפרה של ההסתרה אך הרגיש שהיא מתפשטת במסגד שהוא מסיר את עצמו מחטאיו ואולי דל במסגד, ניתוק מההצגה של הדת שיש לו, כמו קריאה לתפילה, תפילה, דקלום, האימאם וכן הלאה . ומי שרואה שהוא עירום ויש לו כמה דברים שהוא מסתיר בקרב אנשים, אז הוא מפרש אדם שהיה עשיר וכספו נעלם ואת שאר הדברים שהוא מסתיר, כדי שהוא ישמור עליו וימשיך בדרך של אלוהות . הוא חש כי עירום ולא זה דבר שאיש לא ראה את תקלותיו והוא אינו חושב שהוא גילה כי היה מרפא חולה, אם כי דאג שהוא הלך בדאגתו העיקרית, אף שהוא חייב לבזבז את דתו וכי ) היה כסף זהב עשיר או מכר את ביתו או מת את אשתו, ואולי הצביע על חזרה בתשובה ואולי הוא מסולק מהעולם ומכוסה בהמשך, ואולי הוא ייפגע מכספו, ואפשר לומר לו על מה שהוא שונא ולהפשיט את הצדיק הוא טוב ומועיל, והם והסורבים יוצאים ומבזים ומכפישים את כיסויו וחושפים אותו . הוא הרגיש שלהיות ערום הוא האשים על ההאשמות של שם תמים של הפסוק, הו אתם המאמינים! וראה שהוא עירום והיה הנכס או הבעלים של העבודה שהוא מפסיק לגביו, במיוחד אם שדדת אותו כועס אם הוא ראה מה מרוצה מהלולאות ההן, הוא קל יותר מהבידוד ואולי חוסר הפאר . ואם האישה רואה שהיא עירומה, אין בו טוב בשבילה, ואם יש לה בעל, הוא מתגרש ממנה . אם זה מחשיב את זה בשוק או במרכז מלא אנשים וראה עם הראש ההוא גילה שהוא פירש את הפורענות הגדולה שלה או את בעלה או לפאר אותם או את עצמה והיא מפורסמת בכספה ולצנע בצניעות, זה לא טוב לראות שהנשים כל המשפט, בין אם בנים ובין מבוגרים ….

…אם אדם רואה בחלום שהוא מחזור, אז הוא בא אסור . אם אישה רואה שהיא סובלת מחזור, היא חוטאת או מבולבלת, ואם היא עושה גוסל היא תשוב על החטא ודאגתה נעלמה . ואם מישהו שוויתר על הווסת ראה שילדה בן, אלוהים אדירים אמר : ( והיא צחקה, כך הטיף לה יחד עם יצחק ) , וצחוק בשפה : מחזור, ואם היא חושבת שהיא מחזור, אז היא בחטא, והיא רוצה להיפטר מכך, והיא לא מתכוננת לישועה, כי זה הפך למאפיין שלה, ולכן היא לא יכולה אם הוא עזב אותו רק לאחר מאמץ, ואם היא חוזרת בתשובה , היא לא נשארת איתנה בתשובה שלה, וכמו כן אם בעלה מקיים איתה יחסי מין כשהיא מחזור, אז היא ובעלה יוצאים מארצה . ונאמר : אם אדם רואה שהוא מחזור, הוא משקר . ואם הוא רואה את אשתו מסתתרת, עניינו סגור בפניה . ונאמר : מחזור הוא כוסות רוח או פלבוטומיה . ונאמר : הווסת היא שטן, ומי שרואה את השטן ראה מחזור . וסת הוא חוסר דת, צום ותפילה . נאמר : מחזור הוא מחלה . ואישה רווקה שנואשת מווסת, אם היא רואה מחזור בחלום, מעידה על כך עבור הבעל . אם היא מחזור, זה מעיד על דימום . כמו כן, בריחת שתן אם אדם רואה זאת בחלום . אולי הווסת והווסת מעידים על מצוקה ונפרדות בין בני זוג . אולי הווסת הצביע על ילדים בהריון סטרילי . מחזור ולידת ילד . אם אדם רואה שהוא מחזור ויש לו יחסי מין עם כסף, מותר לו לקיים יחסי מין . ומי שיראה את אשתו מסתתרת, הענף שלו יהיה מותש ….

…הוא בחלום בן, אז מי שרואה שיש לו שתי כנפיים יהיה לו שני בנים . והכנף היא נוצות, והנוצות הן כסף בפרשנות, והנוצות עשויות להיות משקה, והנוצות עשויות להצביע על יוקרה, כי נאמר : פלוני טס בכנף של מישהו אחר, ואולי נוצות הצביעו על צמיחת הצמח . ומי שרואה שיש לו כנף לטוס איתו, אז הוא נוסע בכוח עד שרכב מהאדמה, ואם הוא לא עף איתו, זה טוב בשבילו . והכנפיים הן כסף וילדים, כך שמי שישבור את כנפו ילדו יחלה, ומי שנעקר מכנפו, ילדו ימות . כנף זה כסף ונסיעה . האגף יכול היה להיות פצע שפקד את מי שהפך להיות שלו . אם הכנף מכבידה עליה ואינה מסוגלת לעוף איתה, זה חטא ועונש ….

העץ הקטיפתי בחלום הוא אדם דק וחומל, ילדים רבים, ענקיים, בעלי נימוסים גרועים, ללא תועלת . ועיבוי רגליה הוא לדבריו, ורידיה מקורם . מי שסובל מפירותיו יקבל כסף מאדם כמוהו . ואם יכה אותו קוץ הוא היה שונא אותו . ונאמר : עצי שזיף וג'לפיה הם מדריך טוב למי שרוצה לצאת למלחמה, כמו לגבי שאר העם, הם מעידים על עוני ועוני ….

…המדרגות : זה מציין את הסיבות לגובה, לגובה ולרצון בעולם הזה ולהבא, על פי אמירת מעריב : מידת כך וכך עלתה, וכך וכך הוא בדרגה גבוהה . וזה מצביע על ההכתבה והשכנוע של האמרה הקב~ה : ~אנו נשאוב אותם מהמקום שהם לא יודעים .~ אולי זה הצביע על שלבי הנסיעה ועל בתיהם של המטיילים שהם יורדים על מעמד המעמד ושלב הבמה . אולי מסומן בימי החיים שהובילו למטרתו . הידוע בו מציין את משרת הבית ואת משרתו של בעליו ואת חייתו, כך שמי שעולה בגרם מדרגות לא ידוע, אבדוק את עניינו, ואם הוא יגיע לקצהו והוא חולה, הוא ימות. אם הוא נכנס לחדר שמעליו, נשמתו הגיעה לגן עדן, ואם הוא כלוא בלעדיו הוא ימנע ממנו לאחר המוות. מסע שהוא יצא אל פניו והגיע לפרנסה אם המסע שלו היה בכסף, ואם זה היה למעט אחר, הסקתי את מה שהוא הוביל או פגש בזמן עלייתו, מה שמעיד על טוב ורע ועל מילוי ומחסור בצרכים, כמו אם הוא פגש ארבעים איש או מצא דינרים על המספר הזה, אז אלה חדשות טובות בדיוק למה שהוא יצא, ואם המספר היה שלושים, הוא לא עשה את זה, כי השלושים היו קצרים , והארבעים הושלמו, זה הושלם על ידי אלוהים אדירים למשה בקשיים, אפילו אם מצא שלושה והסתלקותו הייתה בהבטחה שניתנה לו, כי אלוהים אדירים אמר בשלושה : ~ זו הבטחה ש אינו שקרי . ~ כמו כן, אם יאשר את הופעתו ועזיבתו לחאג ', הוג' שלו הושלם עבורו, ואם לא קיווה לשום דבר מזה, והוא לא ראה שבחודשי החאג 'הוא ישיג סמכות ו הגבהה, דרך מדינה, פתווה, אורטוריה, או קריאה לתפילה על המגדלור, או שהיא בורחת מהעניינים המפורסמים המפורסמים . באשר לירידה במדרגות, אם הוא נוסע, הוא בא ממסע, ואם הוא מוזכר כמנהיג, הוא יעזוב את הנהגתו . והוא היה מבודד מעבודתו, ואם הוא היה רוכב, הוא הלך ברגל, ואם הייתה לו אישה חולה, היא תאבד, ואם הוא היה החולה שהיא נראתה, ואם הוא הולך לבאר – מקום ידוע, או למשפחתו ולביתו, או להרבה קש או שעורה, או למה שמעידים על כסף עולמי והנפקותיו הוא התאושש ממחלתה . ואם ירידתו הייתה ממקום לא ידוע שאינו מכיר, או מדבר, או לאנשים מתים שהכיר מאלה שקדמו לו, או שנפילתו הייתה קרע, או שהוא נפל ממנו לחור או לבאר או קבור, או לאריה שזלל אותו, או לציפור שהוא חטף, או לספינה עוגנת שהורידה אותה או, להצטופף מעליה, והיא הלכה בו, כי המדרגות הם ימי חייו וכל שנשלח אליו מהם הוא מותו כשהוא הושלם וימיו פג . אם הוא נשמע ער ממחלה, והוא היה עריץ או לא מאמין, אז הסתכלתי על מה שהתגלה לו, ואם זה מעיד על טובות כמו המסגד, הפוריות, הגן, ההדחה וכדומה, אז הוא בטוח וחוזר בתשובה, והוא יורד ממה שהוא ועוזב אותו ומנתק אותו גם אם ירידתו היא כנגד מה שמעיד על גדלות גדולה וחטאים גדולים וחוסר אמון, כמו יהירות ואש גדולה מפחידה, אריה, נחש, ומלכודות גדולות , כי זה נמשך אליו ולא נלקח לפתע עד שיוחזר לו מה שמתכלה בו, והוא נענש איתו ואינו מסוגל לברוח ממנו . בניית המדרגות חודשה, כראיות לטובות מעידות על שחיתותה, אם זה היה מחלב זה היה טוב, ואם זה היה מלבנים, הוא לא אהב . חלקם אמרו : התואר הוא לעשות מעשים טובים, הראשון הוא תפילה, השני הוא צום, השלישי הוא זקאת, הרביעי הוא צדקה, החמישי הוא חג'ג ', השישי הוא ג'יהאד, והשביעי הוא הקור'. an . וכל המראקים הם מעשים טובים, כי הוא, השלום והברכה עליו, אמר : קרא ותרכך : עולה ממנה אם זה מחימר או מחלב, טוב בדת ובאסלאם, ואין בזה טוב. אם זה מלבנים, ואם הוא רואה שהוא בחדר ללא מרגרינה ואין בו שום שלום, הרי זה שלמות דתו וגובה דרגתו אצל אלוהים, כי אלוהים אדירים אומר : ~ אנחנו להעלות דרגות של מה שאנחנו רוצים . ~ סירי החימר עשויים מחימר . למושל יש גובה וגאווה עם חובות, וסוחרים סוחרים עם דת, גם אם הם עשויים אבנים, כי זה הגובה של קשיות הלב . ואם זה מעץ, אז זה בצביעות ובצביעות . אם זה מזהב, הוא משיג מצב, פוריות וטוב . ואם זה היה מכסף, אז הוא היה משיג את המשרתת שלי עם המספר של כל מרגרינה, ואם היא הייתה של אפס, אז הוא היה משיג את טובין העולם הזה . מי שעולה למרקה ייהנה מהבנה וחוש שיעלו אותה . ועל התואר נאמר שהוא אדם סגפן שסגד, ומי שקרוב אליו היה זוכה לגובה ולסגפנות, כי הקב~ה אמר : ~ אלוהים מרומם את האנשים שביניכם , ואת אלה שהגיעו לידיעה בדרגות .~ וכל תואר עבור המושל הוא שנה . וסולם העץ : אדם רזה וצבוע, ועולה בו הוא בניין בכוונה, כי אלוהים אדירים אומר : ~ או סולם בשמיים והיית קורא להם בסימן .~ נאמר כי העלייה כוללת עזרה של עם עם צביעות, ונאמר כי מדובר במדריך טיולים . אם הוא עולה בה כדי לשמוע את דברי האדם, אז הוא מכה בסמכות כשאמר : ~ או שיהיה לך סולם בו הם מקשיבים, שומעיהם יבואו עם סמכות ברורה .~ אדם אמר לאבן סירין : ראיתי כאילו אני על גרם מדרגות, אז הוא אמר : אתה אדם שמקשיב לאנשים . שלום עלי אדמות הוא מחלה, והקמתו היא בריאות . טאק : רחב הוא עדות לנימוסים הטובים של אישה, וצר הוא עדות לנימוסים הרעים שלה . אם גבר רואה שהוא יושב בלהקה צרה, אז הוא מתגרש מאשתו בגלוי, ואם עמדתו על הלהקה רחבה, אז האישה משתחררת בסתר מבעלה . התפקיד הוא נשיא שאושר על ידי משק הבית ….

…ומי שרואה שהוא שובר עץ, הוא עדיף על אנשים צבועים, ונאמר כי שבירת העץ היא ניצחון וניצחון ….

…מי שנכנס לחורשה לא ידועה : בימי נפילת העלים, והוא ראה את העלים נופלים, או שהוא ראה את העצים חשופים לא ידועים, הוא נדהם מדאגות . ומי שרואה גן עשיר בו זורמים מים וארמונות, ואישה קוראת לו לעצמה, הוא יספק קדוש מעונה וייכנס לגן עדן . אם יראה שיש לו חורשה לאכול את פירות העץ שלו, אז הוא יקבל כסף מאישה עשירה . אם קטף את הפירות משורשי העצים, הוא התמודד עם אדם מכובד וזכה בו ….

…ציסטה היא בחלום גוף האדם . אז מי שרואה אותו ריק הוא עדות למותו של בעל התיק . ומי שרואה שקית באמצע, יש לו ידע רב שרכש במהלך חייו, ואם יש בו דירה, אז הידע נכון . ונאמר : התיק הוא סוד בעליו, כי הוא שובר את מה שיש בו והסוד מופיע . ומי שרואה שהתיק שלו נקרע, התיק הוא גופו והכסף הוא נשמתו, זה מעיד על מותו . ומי שרואה אדמה בתיק שלו, שהוא מחזור העץ, זה מעיד על מותו, בדיוק כמו שהג'ין הצביע על מות שלמה, עליו השלום, כשמקלו נכרת . אולי השק הצביע על בעליו פואד . ראה גם צדק ….

…באשר לירך, כוחו של האדם, עמו ושבטו, ומי שרואה שיש בזה קישוט או דבר מביש, אזי זה מיוחס לכך. ומי שרואה שהירך שלו מנותקת, הוא יוצא ממשפחתו ומת זר, ובאשר לברכיים, הם מצוקת האדם ודרישתו. ההתנהגות שלו, ומי שרואה את זה במה שמעוטר או מבזה, אז זה מיוחס להם, ואולי הרגל הייתה חייו של אדם. אם הוא רואה שרגלו עשויה מברזל, חייו ארוכים, וכספו או העץ שלו נותרים חלשים מחיפוש פרנסתו בחיפוש פרנסתו, ומי שרואה שרגלו סובבת ברגל אחרת הוא סימן לאבדון .. ….

…האשחר : באשר לאשחר, זהו אדם ראוי לשבח על ידי הסכמה של מי שמביע את כבוד עץו ואת עוצמת מהותו, וזה כסף ופרנסה, ולחותו חזקה יותר מיובשו, והוא אינו פוגע בצהבהב שלו, ושום דבר מהפירות אינו משווה אותו לפרשנות . זה עבור בעלי הכסף העולמי הזה, ובעלי בעלי החוב, גידול בחובות וטובות, וזה כסף שאינו דינרים או דירה . ומסופר שאישה באה לאבן סירין ואמרה : ראיתי כאילו סידה בבית שלי נפלה, אז היא אספה שתי דירות של אשחרה . הוא אמר : יש לך בעל נעדר? היא אמרה : כן . הוא אמר : הוא מת ואתה יורש ממנו אלפיים . חלקם אמרו שמדובר בפרנסה של עירק . ואכילת אשחר לסולטן היא כוח בסמכותו . אזכור העץ שלו הוצג בתחילת הפרק ….

…וחוטב העץ פירש אדם עם רכילות ומבולבל אינו טוב בראייתו ….

…נצרים של הדקלים דומים לשיער של כבשה, ואדמת העץ כמו תולעת בגוף . ומי שפגע בו בגופו, שיהיה קרבה עבורו…

…בסמכותו של אבו בכר בן עבדאללה בן אבי אלג'הם, בסמכות אביו בסמכותו של סבו, אמר : שמעתי את אבו טאליב מדבר בסמכותו של עבד אלמוטאליב אמר : בזמן שאני ישנתי ב את האבן ראיתי חזון שהכה בי, ואני נבהלתי ממנו, אז הגעתי לכומר קוריש בקצה הזינוק והשקע שלי פגע בכתפי, כך שכשהסתכלתי ידעתי בפני את השינוי , ואני באותה תקופה אדון האומה שלי , והיא אמרה : אדונינו מבאל הגיע אלינו עם שינוי צבע. ראית משהו משני אירועי העידן? אז אמרתי : כן , ואף אחד לא דיבר איתה עד שהוא נישק את ידה הימנית ואז שם את ידו על אם ראשה ואז הזכיר את הצורך שלו, ולא עשיתי את זה כי הייתי לאומני גדול , אז אני ישב ואמר : ראיתי הלילה בזמן שישנתי באבן כאילו עץ גדל ראשו הגיע לשמים ופגע בענפיו הבהירים והמגריב ואני לא ראינו שום אור פורח ממנו גדול פי שבעים מאור את השמש, וראיתי ערבים ולא ערבים משתטחים אליה כשהיא מתגברת כל שעה בכוח , באור ובגובה , שעה מסתתרת ושעה פורחת, וראיתי להקה של קוריש נאחזת בענפיה, וראיתי אנשים מהקוריש שרוצה לחתוך אותו. הפנים היו טובים ממנו, והרוח לא הייתה טובה ממנו, אז הוא שבר את צלעותיהם ושלף את עיניהם, אז הרמתי את ידי לקחת חלק ממנה, אז הצעיר עצר אותי, אז אמרתי : מיהו המניה? הוא אמר : החלק הוא למי שדבק בה והקדים אותך אליה , והבחנתי בבהלה ובבהלה , וראיתי שפניה של הכוהנת השתנו, ואז אמרה : אם אתה מאמין לחזון שלך, הם ייצאו מ הלב שלך, אדם שבבעלות המזרח והמערב וחייב לו אנשים , ואז הוא אמר לאבו טאליב : אולי אתה תהיה הילוד הזה . הוא אמר : אז זה היה אבו טאליב החדית 'הזו מתרחשת והנביא, יהי רצון שתפילת האל ושלום עליו , ואמר : ~ העץ היה. ~ ואלוהים יודע הכי טוב את אבו אל-קאסים אל-אמין , אז אומרים לו : אתה לא מאמין בזה? הוא אומר : ( עלבון ובושה )….

…גילוף עץ גילוף העץ בחלום הוא אדם המטפל בגברים צבועים, ולוקח מהם כסף בהונאה ….

…נדיבות וענבים : נדיבות מעידה על נשים משום שהיא כמו הגן על שתייתו ונשיאתו והנאת טעמו, במיוחד מכיוון שהסוכר הנרקוטי של הגוף מגיע ממנו, וזה כמו קהות יחסי מין עם המיץ. בו, וזה מעיד על נישואים כי זה כמו הזרע . ואולי האיש הנדיב ציין את הסוס המועיל בגלל שפע היתרונות של ענבים, שכן הוא כמו השליט, העולם והסוס בכסף, אז מי שיש לו כרם כפי שאנחנו מתארים אותו, יתחתן עם אישה אם הוא פרישות, או שהוא מסוגל לאדם נדיב, ואז הוא מסתכל על ההשלכות שלו ומה יקרה לו בזמן הנדיבות בהשתתפות ובניהול. זה היה בפרק הזמן והאישה הייתה חולה ונספתה ממחלתה, ואם היא בהריון היא הגיעה אל שפחה, ואם קיווה לשחרור, קשר או כסף משליט או לידיים. של שליט או שליט או אישה כמו אם, אחות ואישה, זה אסור והוא לא מסוגל, גם אם חוזה הנישואין שלה לא היה עליו להגיע לאשתו אליו, ואם הוא אמיד, אז הוא עני, ואם הוא מבוקש וצביעות בשוקו ובתעשייה שלו, הוא מתורץ ועומד, ואם זה בא בזמן ובקיץ, העניין נגדו וכל זה תקף . ענבים שחורים בזמנם הם מחלה ופחד, והם עשויים להיות שוטים לאלו המחזיקים בהם על פי מספר האהבה, והוא אינו מרוויח משחור צבעו עם פגיעה בחומרו . ענבים לבנים בזמנו הם המיץ והטוב של העולם, ולעיתים הוא יקבל כסף לפני הזמן לו קיווה . ומי שרואה שהוא סוחט כרם, קח את המיץ והשאיר את מה שנשאר, שזה שהמלך צריך להשתלט על מלך המיץ בכוח . כמו כן, מיץ קנים ודברים אחרים, מכיוון שמיץ ויתרונותיו גוברים על מה שאינו מה שיש בו ממה שאינו נוגע באש, למעט מה שנבדל במהותו . נאמר שמי שהרים צרור ענבים קיבל מאשתו סכום כסף, ונאמר שהכסף הוא 1,000 דראם . ונאמר שענבים שחורים הם כסף שלא נשאר, ואם הם רואים אותם נושרים מגפנם, קר מאוד ופחד . כמה מהפרשנים אמרו : ענבים שחורים אינם אוהבים, כי אלוהים אדירים אומר : ~ סוכר ואוכל טוב .~ זכריה, עליו השלום, נהג למצוא אותו עם מרי, מכיוון שהוא לא שנא ורוב המביעים שנאו אותו . נאמר שהוא היה ליד בנו של אבי כשאביו קרא לו, והוא היה בצבע לבן, אז כשהצבע התחלף, הענבים סביבו התחלפו, ומקור השחור הוא זה . ומה שהיה פרי לא נחתך בכל החלקים, ואין לו זמן ואין חומר שמקלקל אותו, זה טוב כמו תמרים וצימוקים, וכל מה שנמצא בזמנו והוצא להורג בזמן אחרים, זה טוב בתקופתו למעט מה שיש לו שם שנוא או חדשות מכוערות, ובפרט לזמנו הוא בסופו של דבר שנוא . כל מה שמקורו מעיד על התועבה הוא ברצונו ובמצוקתו, ולעיתים הוא הוכה או חולה, כמו השניים . מכיוון שאדם, עליו השלום, פחד מעלים שלו והאשים אותו בעץ שלו, והוא היה מודאג והתחרט, אז זה היה הכרחי בכל עת, וגם העץ והנייר שלו נדרשו . כל מה שצבעו היה צהוב היה מחלה, כמו חבוש, עוזרד ואבטיח, שנזקיו מחוץ לחייו, ומלבד דאגות וצער מצהיבים . אם היה חמוץ, הוכה עם השוטים כדי לאכול אותו, במיוחד אם זה היה מספר, כי פרי השוט בסוף . והעצים שהם שורש הפרי הם מקל יבש . ומה היה שם בגזירת התועלת שלו, נשא את פרשנותו לניסוחו אם זה היה חזק יותר ממשמעויותיו, כגון חבוש ירוק בזמנים אחרים עייף, וצהוב הוא מחלה . ואפרסקים ירוקים : הכאב שלהם או של אח, ומחלה צהובה . ושיזף השיניים : בזמנו הוא מונה על ידי החברה או האגף, והירוק בשונה מזמנו הוא חוסר מזל ותאונות שפוקדות אותו, וליובש שלו בכל עת יש פרח כחול, והעץ שלו הוא איש בעל מוח שלם ופנים טובים, ונאמר אדם מכובד שהוא איש של הנאה, גאווה וסולטנות ….